一辈子发愿修行，临终能往生净土吗？
宗宙法师：如何念佛修行，临终决定往生
助念功德很大，助念的意思就是帮助临终的人提起正念。念佛的人一辈子修行，到了临终是最关键的时候，如果我们自己功夫不够，就需要有人来帮助我们提正念。提起正念，乃至十念，就可以决定往生。助念是帮助别人往生极乐世界的一个方法。大家做助念工作，相当于是帮助别人往生极乐世界，将来自己也有福报，往生的时候希望就大了，这是很好的事情。当然，帮助别人的事我们要做，但是对于自己来讲，主要还是靠自己。就像吃饭一样，自己吃饭的能力快没有的时候需要别人帮助，如果有能力就自己吃，才是好事情。如果我们能够一辈子用功修行、念佛，临终的时候不需要别人帮助，自己也决定能够往生，这是最好的。这要靠我们活着的时候，平时好好地用功。
一、介绍《西方要诀》念佛修行方法，提高“信”的层次
今天给大家谈一谈怎么样修行念佛。玄奘大师，俗称唐僧，大家都知道。玄奘大师是发愿往生兜率弥勒净土的。他的大弟子窥基大师著了一篇文，叫作《西方要诀》，教大家如何念佛，今天给大家介绍一下。
为什么介绍大德所说的念佛、修行的方法?因为这位大德是依据经典来讲的，不是自己想出来的。修行的方法要有依据，佛说的方法我们依之去修，就能得生极乐世界。如果不是依佛说的方法，希望就很小，很可能走错路。哪些是错路?就是三恶道，以及在生死里轮回。在座(平时)参加助念的，如果我们自己用的功夫深了，再去给别人助念时作用也会更大。所以，今天给大家介绍一下《西方要诀》。
怎么样来念佛?念佛如何念?我们都知道念佛要做到“信、愿、行”。“信”，平时我们都已经在念佛，都想往生，如果别人问我们，“你们想不想往生极乐世界?”大部分人肯定都是想的。但是到底有多想?举个例子：如果别人问你想不想去北京，你是想还是不想?如果你去一趟北京，可以白白得到一百万块钱，你想不想?你不要说“我们念佛的不要钱”，念佛的拿这个钱可以放生。如果你现在想放一万条生命，需要一百万块钱，有一个人告诉你，“如果现在你去北京，我就给你一百万块钱”，你肯定会说“想”。如果再接着跟你说，你如果想去，要做很多很多事情，比如每天你不能睡觉，要不断努力地念经，一直念好几个月。再问你还想不想，可能有的人说“我做不到，我不想了”。如果条件更高一点，比如说要你好多天不能吃晚饭，好多天也不能干坏事，可能有的人就更不想了。
“想”，有很多不同的层次，一个“想”字表达的是不一样的程度。我们要达到什么样的“想”，才叫“很想很想”?“我非去不可了，不管面临什么样的困难，我都必须去!”这样的“想”是我们修行要达到的一个标准，也就是“信”。“我信西方有极乐世界，我也想去西方极乐世界!”但是你有多信?有多想?这要靠我们去修行。
修，比如今天问你念了几年佛，你可能说“我念佛十年了”。十年之前和现在，你内心是更想往生极乐世界，还是没有原来那样想往生极乐世界?应该经常这样问一下自己。今天讲如何修，就包括了我们如何把原来的只是一点点的想，变成以后非常非常的想，最后变成非去不可的想。(待续)
疏【问：见有一生念佛，临终未必往生，何也？答：良繇一生念佛，未是一心念佛故。】
这一段非常重要，有一生念佛而不能往生，这种人非常多。我们常听说，「念佛的人多，往生的人少」，这个多少差距很大，可以说一万个念佛人，真正能往生恐怕不到十个，原因在哪里？就在这一段。由此可知，这一段所说的是我们念佛能不能在这一生当中往生，这是关键的开示，我们不能不留意。
钞【悠悠之徒，一生念佛，所谓虽不懈怠，亦不精进，未能一心，故不得生。】
这是说为什么念佛不能往生，原因就在此地。要紧的是我们自己是不是莲池大师所说的这一类人？这是自己要认真去反省，认真的检点，我们有没有犯这个过失？所谓不懈怠，他天天念，他不是不念，一天念几千声，念一万声、二万声、三万声，他真念，也不精进。一天念这么多佛号，怎么说不精进？念是念了，心里还是散乱。由此可知，什么叫精进？念到真正一心，念到烦恼少了，一定从这里看效果。确实我们妄想少了、烦恼少了，心清净了，那叫精进，你得到效果。不要说在家人念几十年，心里还是乱成一团，出家人也不例外，是非人我、妄想执著有增无减，没觉得减少，这个佛号念得就没有用。这个佛号虽然念，没有精进，没有进步。『未能一心』，成绩就是在一心上去考察，我们是不是念到一心？要真想念到一心，一定要万缘放下，非必要的统统舍弃。不是必要看的，不必去看；不是必要听的，不要去听；不是必要要说的，也不必去说，你的心自然就清净。在家同修个人有事业、有家庭，与我事业、家庭有密切关系的，这个我们要看、要听、要说；与我事业、家庭没有太大关系的，我们就可以不闻、不问、不说。换句话说，要把妄想分别执著减少到最低的程度，让心定下来、心静下来，那才有成绩可言，这才能往生。所以首先把不能往生的这个因缘为我们说破了。
阿弥陀经疏钞演义 （第二五六集） 1984/12 档名：01-003-0256
修行佛法应该依佛经。
不要觉得自己业障深重无法往生极乐世界而不念佛，这是误了自己。正是因为业障深重，我们才更要念佛求生西方极乐世界，因为念佛往生西方极乐净土是依靠阿弥陀佛慈悲的愿力。如果业障清净了那就是佛了，既然是佛还需要往生西方极乐世界吗？所以，西方极乐世界是带业往生的，念佛到西方极乐世界恰恰就是有一个好的环境修行，消除业障。
有很多往生记里就有屠夫一念往生西方极乐世界的例子。希望你能纠正错误的认识，一心念佛求生西方极乐世界。
要信佛！要信佛！！要信佛！！！
正因为如此，正因为无始劫以来罪业深重而自力难当，所以才深信切愿弥陀之愿海，仰仗佛力横超三界啊~！！自力不得脱，依靠佛力决定得度！！！
好比你个人负重1吨，爬都很艰难了，要渡过一条大河更不可能...但是弥陀正是察觉到了这一点，所以特地做了一艘庞大无匹的兆亿吨巨轮来岸边接你们，自己游不过去，只要你肯相信他登上那艘巨轮，不管你背着多种的负担、有多重的业障还没消除，都决定能得度~！佛会嫌弃哪一个人吗？会因为你背负罪业就不接你吗？决定不会啊...弥陀特地为了我们做了这艘船啊...人家慈悲地伸出双手希望拉你上船渡河，但如果你自己不相信他，自己选择不上这条船，那就真是悲彻天地的误会了....
切不可辜负了这百万千劫难遭遇的绝世良缘...你可以不相信自己，但不能不相信佛吧~？所有的所有，只需要做到一个字而已：信！！！！！
如果你有这个想法。你8.9不能往生。。
信是根基，信自己也包含在其中。你想自己都信心不够。什么事能成？你好好学习一下《认识佛教》这个书。。理清头绪。别带着疑问学习。否则你会越来越没信心。。
要往生需要信，愿，行。不然成果只怕很难。。你现在就是没信心。你好好学习学习。。增强信心。。
痴愚凡夫啊，念佛是 靠佛的修行来加持你，阿弥脱佛佛中之王，宇宙极尊，兆劫修行都带你不走吗？
就像顶级高手给你传功，还用担心吗，一心不乱，大家也想错了，一心不乱，那是阿罗汉的境界，一念不乱，那是初地菩萨的境界，凡夫又怎么能达到呢，所以这就是给凡人的法门，只要念就必定往生了。
立地成佛！
临终时,阿弥陀佛来迎接我吗?
出自莲池大师所著的《往生净土发愿文》原文：愿我临终无障碍，阿弥陀佛远相迎。观音甘露洒吾头，势至金台安我足。一刹那中离五浊，曲伸臂顷到莲池。莲花开后见慈尊，亲听法音可了了。开已即悟无生忍，不违安养入娑婆。善知方便度众生，巧把尘劳为佛事。我愿如斯佛自知，毕竟当来得成就。释义：...
念佛往生是当今之时还是临命终时
都对，关键是修行的心性了，如果心性真到那一时，自己就会有所取舍了，应该是当下即去；临命终时，大都思想昏沉，估计自己不能无我而念，所以还是当今之时为好，如果善根深厚，临命终时能无我而念佛的话，也是可以去西方极乐的。
转修地藏法门,临终是等地藏菩萨还是等阿弥陀佛
问：如果佛弟子转修地藏法门或其他法门，也回向功德往生净土发愿往生，临终的时候是等地藏王菩萨出现才跟着走，还是等阿弥陀佛出现？净界法师答：好像没有人说临终是地藏王菩萨带你到净土去的，净土宗是阿弥陀佛与诸圣众现在其前。不过我建议你这样：修行还是要尊重传承，你不能够说你要怎么样就怎么样。
平时一心念佛,临终意识不清可以往生净土吗?
在平时，应当一心专念阿弥陀佛，但若临终时意识不清，能否往生净土呢？首先，单凭个人的力量是无法往生的，必须依赖临终时的助念。念佛往生依赖于净土法门的修行，这包括自力和他力的结合。以下是一些建议的步骤：首先，每天都应当发愿求生西方极乐净土，这是你的自力部分。同时，要每天坚持念佛，无论是...
临终不论什么情况,乃至昏迷,亦得往生吗
戒定慧，信愿行资粮具足，决定往生。否则，老来颠倒，失去正念愿行，就不能往生。“苦海无边回头是岸，若人同心发愿修行，舍非从是，改恶向善，长斋戒酒，参投明师，得正知见，不拘老少，皆成佛道。”因此，如果无大愿力，虽有善根，无正知见，远离明师，失去戒律，破斋犯戒，漏失前功，六贼返还...
念佛带业往生,九品莲花是什么意思?
成为阿弥陀佛的弟子。如果人在临终时，能够一心念佛，忆念佛号，并且能够发愿修行，那么就可以往生到下品上生，即能够往生到西方极乐世界，成为阿弥陀佛的弟子。因此，念佛带业往生，九品莲花，是指人在临终时，如果有善恶业力，就会随业力往生，而往生的品位则根据善恶业力的轻重而分为九品。
人死后会去哪里 佛教中死亡也叫往生
2、常言道：“种瓜得瓜，种豆得豆。”如果一个人生前行善多于作恶，他们将会往生到善道，如人间和天道。相反，如果他们生前的恶行多于善行，他们可能会往生到恶道，包括畜生、饿鬼和地狱。此外，如果一个人在生前修行佛法，持守戒律并念佛，并发愿往生西方极乐世界，他们临终时可能会得到佛的助力，前往阿...
怎样才能保证临终时保持正念成功往生,念哪部经才可以?
设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。设我得佛，众生闻我名号，系念我国，植众德本。至心回向，欲生我国。不果遂者，不取正觉。世尊之所以规劝众生念佛往生，就是因为，靠自力修行到净土实在是太难了。要知道，非非想天，...
修行人每天必发的六大善愿
大家一定要发愿即生获得成就,但首先要获得佛法,再修行甚深窍诀,之后才能越过三有而成就佛果。所以在真正得到佛法时,千万不要拖延很长时间,否则以后能不能遇到也很难说,即使遇到,下辈子要证悟或解脱也是不容易的事。 第五愿:愿我能为众生传妙法,成办他利无有厌倦心 愿我能为有缘众生传授释迦牟尼佛传下来的甘...
念佛人自然得五福临门
一、善终：念佛人得善终，这几乎是毋庸置疑的，且是容易得到公认的，现今在佛教兴盛的地方，很多医院都知道设置念佛堂、往生堂等等，很多临终关怀研究部门还会将其设为专题研究项目，因为人们在实践中发现，念佛确实能让病人走得没那么痛苦。念佛人得善终，也是古今无数人亲证了的，确凿无疑。许多圣道修行...
东方鬼茵白： 阿弥陀佛发有大愿,临终十念佛号必定往生.观世音菩萨不曾发愿说临终十念六字真言也往生,既无愿力,自然也无法实现.除非是平时一直持诵六字真言,心心向往西方净土,那是可以的,但无法和那些平时不念佛,临终十念往生的相比.临终十念佛号往生,是阿弥陀佛特殊的大愿,其他佛菩萨所没有
盘锦市18071007386： 为什么靠善业不能轮回到极乐世界人道和天道? - ？
东方鬼茵白： 阿弥陀佛.轮回是六道,分别是天、人、阿修罗道(三善道)、畜生、饿鬼、地狱(三恶道).去向这六道是由我们平时所做的业(善业、恶业和无记业)决定的,并由四种投生方式形成的(卵、胎、湿、化生).至于极乐世界,是出于六道轮...
盘锦市18071007386： 修地藏法门能不能往生净土 - ？
东方鬼茵白： 能不能往生,不在于你修什么法门,而在于你的信、愿、行.如果你相信三宝,相信阿弥陀佛和极乐世界,并且有强烈的往生极乐世界的愿望,通过修行地藏法门积累福慧,功德回向往生极乐净土,只要信愿行俱足、福慧俱足,自然可以往生净土. 这个信愿行三要素,行,不仅仅指净土法门,其它法门也可以的.
盘锦市18071007386： 临终害怕能往生极乐世界吗? - ？
东方鬼茵白： 阿弥陀经中说:是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土. 这里就有一个条件,就是临终时心不颠倒,如果临终时又不想去净土了,就有可能去不了净土. 但是玄奘的译本又告诉我们:念佛的人,临终时会有阿弥陀佛接引,我们在阿弥陀佛加持下自然会心不颠倒,所以我们不要担心临终会出现心颠倒的现象.一般而言,只有平时用功念佛,基本上都能往生净土.
盘锦市18071007386： 无论念那位菩萨的佛号都会到极乐世界去吗 - ？
东方鬼茵白： 辟毒金刚是什么?没听说过.如果是真正佛菩萨的名号,你只要念诵的话,发愿往生极乐净土,都能够去的.当然因为阿弥陀佛愿力的关系,所以念阿弥陀佛的名号,更容易往生.就像念金刚萨埵消业障比修别的法更容易.金刚很多都是佛菩萨的化现,只要你成佛了,也可以化现成金刚.
盘锦市18071007386： 往生,临终时不能一心不乱,能往生吗 - ？
东方鬼茵白： 你是指形式上的皈依三宝吧,如果你老实念佛,你实质上已经皈依三宝了.因为阿弥陀佛就是佛宝,一句“阿弥陀佛”就是法宝,西方净土的清净大海众菩萨就是僧宝.临终时一心不乱念佛,同时要发愿往生西方净土,那就100%能往生.往生的条件是:信、愿、行同时具足.
盘锦市18071007386： 如果现在明知有一些事不能做了,但由于一些客观原因又去做了,这种情况的话临终可以往生净土吗?？
东方鬼茵白： 能不能往生在自己的信愿是否真切.藕益大师说:”得生与否全凭信愿之有无“.所以,如果你现在一直不能停止不能做的事,临终是否能往生关键还是看你临终的时候是否能真的忏悔,是否有求生净土的信愿.
盘锦市18071007386： 临终昏迷甚至横死的念佛人可以往生西方吗 - ？
东方鬼茵白： 个人认为: 这个要看平时的功夫怎么样.若是忆佛、念佛之心根深蒂固,无论何种境界相现前都决不动摇,应该是可以的. 附:答“到底要怎么样才能往生极乐世界” “深信,切愿,老实修行.” 真正发自内心相信有极乐世界、阿弥陀佛;...
盘锦市18071007386： 一生只念大悲咒能不能往生? - ？
东方鬼茵白： 可以.不过要注意,是要真“念”,即心上有,要真真正正、扎扎实实心上有大悲咒.不只是口上念念,身口意三业贪嗔痴依旧,那个没作用.+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 《佛说...
