佛教诸神体系

佛教诸神体系~

华严宗将世界大致分为十法界，即佛法界、菩萨法界、缘觉法界、阿罗汉法界、天界、阿修罗界、人界、畜生(旁生，泛指一切动物）界、饿鬼界（以恶鬼最多所以叫饿鬼界，还有别种鬼）、地狱界。其中，前四者属圣界，因为他们皆以跳出生死轮回，而后六者属于六道凡夫，还在轮回中流转生死。佛教本质本非宗教，但发展到现在确实存在许多宗教形式，这也是接引众生之方便。佛法不是本体论，佛教不在世界的本源上下文章，佛教不承认有原初的创世的神的存在，但佛教也承认有神，但这种神不是世界的主宰，他们的生命不是永恒的（神也不是仙，神跟仙是两回事）。“神”是个比较泛泛的概念，他们分属天道和鬼道。天道还好理解，为什么鬼道还有神呢？鬼道中有福报极大者，有福报小者，有无福受苦者如恶鬼。这种福报极大者就是神了，如关公、岳王死后成神，不是转生天道就是这种情况。不要以为堕鬼道都不好，这种福报极大的鬼的福报接近天人，而且神通广大，能利益众生，是不得了的。
还有，佛菩萨罗汉绝不是什么神仙，他们是圣者，而神仙还有生死轮回之苦。但佛菩萨也都是人成的，你我皆能成佛，但需要努力修行和时间。
下面就系统的介绍一下佛教的所谓的“诸神体系”，并适当的与其他宗教之神对比一下。
佛教的一小世界（大致相当于一个恒星系及太阳系）分三界，即欲界、色界和无色界。
欲界（人间、地狱都属欲界)有六层天，色界和无色界都纯一是天界。
欲界第一层天叫四天王天，居于须弥山（妙高山，意译）半山腰，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王，著名的哪吒就是多闻天王的儿子。这里人寿五百岁（不是人间的五百年，以下介绍同），一日等于人间五十年。四大天王率领八部鬼神众，护国护民，尤其是对修学佛法者日夜守护。八部鬼神众以天人和龙为代表，所以又叫天龙八部。这层天日月还能照到。
欲界第二层天叫忉利天（意译三十三天），不是指它有三十三层，而是说它分三十三个区域，中间一个为主，周围三十二个。天主为帝释天，名叫释提桓因，相当于印度教的因陀罗，道教的玉皇大帝。此天主为佛教护法，实乃行菩萨道的大菩萨。此天界每面都有五百名手持金刚杵的药叉神守护。此天界人寿一千岁，一日合人间一百年。日月光照不到这里，以花开为昼，花和上为夜，以云为地。
欲界第三层天叫须夜摩罗天，简称夜摩天。天主为阎魔王（这个主要是古印度的说法），与地府的阎罗王稍有不同。此天人寿二千岁，一日为人间二百年。
欲界第四层天叫兜率陀天，简称兜率天。分内外两院，外院为凡夫天众所居，内院为弥勒菩萨的净土。弥勒菩萨为等觉菩萨，再过五亿七千六百万年于此南阎浮提（南赡部州及地球）下生成佛，佛号仍为弥勒。于此世界成佛的菩萨都要献上生于兜率天，而弥勒菩萨就是此天的天主。内院凡夫进不来，只有平时认真学习佛法和修行并发愿往生的人死后才能到此，日夜听菩萨讲经说法，增长智慧，其实来这里的基本都够得上称菩萨的了，将来还会于弥勒菩萨一起下生，出家，度化众生。从古到今，有很多高僧大德发愿往生弥勒净土，如唐朝的玄奘法师、大诗人白居易，近代的虚云大师、太虚大师，印度的阿底峡尊者，西藏的宗喀巴大师等等，不胜枚举。弥勒菩萨的净土与阿弥陀佛的极乐净土一样出名。外院凡夫天天人寿命四千岁，一日为人间四百年。
欲界第五层天叫乐变化天，简称化乐天。具体不太了解。此天人寿八千岁，一日为人间八百年。
欲界第六天叫他化自在天。此天人寿一万六千岁，一日为人间一千六百年，但有中夭的可能，而前几天没有。此天与色界交界处有天魔的魔宫，天魔波询在此，他扰乱佛法，恼害世人，让他们远离佛法，执着五欲（财色名食睡），不令其解脱生死，而成为他的眷属。
色界分四禅天，无有性别、欲望，只有微细色身。初禅天由下至上为梵众天、梵辅天、大梵天。大梵天天主为大梵天王，为佛教护法，亦是行菩萨道的菩萨。此天寿数一大劫。
累死我了哥们儿，主要的就这些，剩下的就剩个摩醯首罗天了及大自在天王，就是印度教中的湿婆，住在色界与无色界交界处，也是佛门护法。在一个出名的是韦驮天，是佛门护法二十天众之一，是北方毗琉璃天王及多闻天王的手下。
还有许多道教和苯教（西藏原始宗教）的神只都是我佛门护法，如吕洞宾、关公，雪山五长寿姐妹等等老多了。
上帝（天主、真主）有人说就是大梵天王，其实不然，大梵天没有性别，而上帝是按照自己地样子创造的亚当，亚当是男人，所以上帝是男性，上帝有性别就说明他在欲界。我们看《圣经》一开头写“太初，上帝的灵行在水面上。”既没说明上帝是怎么来的，也没说明水是怎么来的，更何谈宇宙是上帝创造的。其实那时已经是地球形成之后的海面了。所以作为创造世界的本源的上帝是不存在的，用《圣经》自身就解决这个问题了，但作为一般的神只他还是存在的，不然也不能有一些关于他的灵异事迹。那么上帝到底属于佛教天众中的哪一级别呢？其实上帝来自犹太人的犹太教，最早只是犹太人的部落神，也可能是摩西与之立约的那座山的山神，只是由于犹太人的世界观逐渐扩大，所以上帝的地位就越来越高，这很正常，任何一个信神的宗教都是这样。
再根据上帝需要用动物来祭祀，性格暴躁，动不动就会灭这个毁灭那个的行为，以及其信徒排斥恼害甚至是用宗教战争的方式伤害异教徒的行为来看，他应该就是天魔波询，或充其量就是天魔。那为什么魔还叫人行善呢？其实叫他魔不是就说他向魔鬼一样吃人。天魔是叫你行世间法，耽于人天小果的利益，不让人成佛，如果解脱的人多了，那他的眷属就会越来越少，所以说不是魔一定叫人干坏事，他是叫你不要解脱。如果他不叫人行善的话，那连傻子都不会信他了。如果说当初罗马帝国推行别的宗教，那现在流行的也就不是基督教了，就这么个关系。我把上帝的身份也定位完了。
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>五方五老
南方南极观音
东方崇恩圣帝
三岛十洲仙翁东华大帝君
北方北极玄灵斗姆元君
中央黄极黄角大仙
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南斗六司
南斗第一天府司命上将镇国真君
南斗第二天相司禄上相镇岳真君
南斗第三天梁延寿保命真君
南斗第四天同益筭保生真君
南斗第五天枢度厄文昌鍊魂真君
南斗第六天机上生监薄大理真君
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道教称北斗七星为七元解厄星君，居北斗七宫，即：
天枢宫贪狼星君
天璇宫巨门星君
天玑宫禄存星君
天权宫文曲星君
玉衡宫廉贞星君
开阳宫武曲星君
摇光宫破军星君
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八极应该并不特指顶哪位神灵，指的是八个方向：坎.离.克.震.巽.乾.坤.艮
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九曜是指
日曜、月曜、火曜、水曜、 木曜、金曜、土曜、罗侯及计都
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十都应该指的是十殿阎君
第 一 殿 秦 广 王 蒋，专 司 人 间 寿 夭 生 死 ， 统 管 吉 凶 。
第 二 殿 楚 江 王 历。专 司 活 大 地 狱 ， 即 寒 冰 地 狱 。
第 三 殿 宋 帝 王 余 ， 专 司 黑 绳 大 地 狱 。
第 四 殿 五 官 王 吕 ， 专 司 合 大 地 狱 ， 即 血 池 地 狱 。
第 五 殿 阎 罗 王 包 ， 专 司 叫 唤 大 地 狱
第 六 殿 卞 城 王 毕 ， 专 司 大 叫 唤 大 地 狱 及 枉 死 城 。
第 七 殿 泰 山 王 董 ， 专 司 热 闹 地 狱 ， 即 肉 酱 地 狱 。
第 八 殿 都 市 王 黄 ， 专 司 大 热 闹 大 地 狱 ， 即 闷 锅 地 狱 。
第 九 殿 平 等 王 陆 ， 专 司 铁 网 阿 鼻 地 狱 。
第 十 殿 转 轮 王 薛 ， 专 司 各 殿 解 到 鬼 魂 ， 区 别 善 恶 ， 核 定 等 级 ， 发 往 投 生 。
九曜 ：
jiǔ yào金星 木星 水星 火星 土星 罗睺(蚀星) 计都星 紫炁星 月孛星
1.指北斗七星及辅佐二星。

2.亦称"九执"。指梵历中的九星。梵历以九星配日，而定其日之吉凶。九星为:一、日曜(太阳)，二、月曜(太阴)，三、火曜(荧惑星)，四、水曜(辰星)，五、木曜(岁星)，六、金曜(太白星)，七、土曜(镇星)，八、罗?(黄幡星)，九、计都(豹尾星)。九星与日时相随劐逐而不离，故又称"九执"。唐开元年间传入我国，称"九执历"。九星配日法曾为我国历法所采用，后删弃。

3.道教语。日的别称。九曜星君计都星君、火德星君、木德星君、太阴星君、土德星君、罗喉星君、太阳星君、金德星君、水德星君天道运行，有七政之星辉映于天，天道循环，星辰轮转。此为天道。地球之昼夜寒暑、年月日时、风候节气皆为天道所致。《尧典》曰：“历象日月星辰，敬授人时。”四余为紫炁，月孛，罗候，计都。此四者为木、水、火、土星之余气，俗称卫星，天星以北极紫微垣为尊，众星环绕，七政为文臣，四余乃武将。
俗说之九曜乃太阳，太阴，金，木，水，火，土七政配以四余之罗候计都。此原为古印度之天文历法说法，在唐代传入我国。
太阳乃金乌，为天之君，为诸吉之首，其体至健，至刚！恩光普照！众星皆借其光而辉映星空。太阴乃天之后，有盈亏之象。其体至柔至顺，主发财富。光华盖照！木星为岁星，性和温柔，仁寿之星，吉则文星发贵凶则灾吝。公转期12年为黄道十二周，故称为岁星，与土星20年相会一次，在庚辰、庚申、庚子三年我们称为一运。三次会合便为三运六十年为一花甲子。俗以“太岁”称之。火星性极热燥，为荧惑。主疾病火灾死亡凶祸。应朱雀之位。土星为镇星，性微寒，吉则生意兴隆，凶则瘟黄病疫。应勾陈之位。金星为太白，又名长庚，主凶。在黄昏的太阳落下之西方及早晨日出之东方方能见之，黎明为“启明”，黄昏为“长庚”其位为白虎。水星为辰星，性无定，吉。主科甲。其性黑，其色智，主玄武之位。罗候为天首，又名龙头，乃火之余气，多凶为祸。计都为豹尾，乃土之余气，主孤寡。同罗候皆为虚星，实乃月亮轨道处入黄赤道之交会点。自清代后罗候与计都互调，故今之罗候乃古之计都，今之计都乃古之罗候，学者不可不知此点。
九曜九年循环，古人多以人命吉凶视之，认为其会影响人生祸福

　　这是我们固有的原始信仰……我们的中华神本来是居于地上的，不是有个神话叫做共工撞倒不周仙山么？从那以后神界和人界就隔绝了哈……^_^

　　也是从出现那件事以后，神就搬到天上了。而到道教创立的时候，最高的三清变为最高天神，但是为了和我们的原始宗教接轨，所以创立天界分层的概念，说是天界有三十三天，而一天又有九重，所以天界一下子就大了好多。三清于是就搬到最高的三层天去了，而其他的原始神话的神也搬到不同的天界去了。玉皇大帝在唐朝以后中和了玉皇道君和高上玉帝以后，成为了下面几天的的最高统治者，也统管人间、地府了哈……

　　并且把先秦时期的西王母掌管长生不老药和昆仑仙山的天神，变为了秦汉时期的女性天神，到了唐宋元明的时候，又由西方搬到了天庭，嫁给了玉皇大帝变为王母娘娘，成为掌管“蟠桃圣会”的天神了咯……

　　而在玉皇大帝之前，帝位是经常变换的，就像人间改朝换代一样。最先在先秦是轩辕黄帝是“天帝”，后来黄帝的孙子颛顼也坐了天帝。

　　到秦汉创立道教，太上老君一出，天庭就乱了，似乎就没有帝王了，最高的天神变为太上老君了。

　　而三国两晋南北朝时期，又有元始天尊出现，是为盘古所化，所以成为“元始天王”，还娶了老婆叫做“太元圣母”。因为影响比太上老君要大，所以变成为天庭之首。

　　到了唐宋元明时期，才出现了玉皇大帝，从此以后天界才有了一套井然有序的神仙系统哦……

　　而佛教的诸神是根据印度神话创立的，印度神话里面的创世神变成为佛教六道里面天界的统领帝释天。其他的诸天神也各按印度教里面的设置而设，只是换了个名字。具体要看印度教的各种传说了……
　　我虽然对宗教很感兴趣，但终究不是研究鬼神的，知识不全面啊。
　　我只能推荐给你一些书了
　　想了解佛教的众佛可以读《中国佛神》。
　　有关阎王体系的阴间地狱诸神，放入《中国鬼神》一书中。

　　如果还想了解道教的神仙的话可以读读《真灵位业图》，不过是古人写的。

　　至于民间的一些东西，或传说，你读读《封神演义》吧，对你也能有多帮助。

　　下面是对前面两部书的介绍：
　　书籍简介
　　这本《中国佛神》主要是介绍汉地佛教（显宗）的佛、菩萨、罗汉、护法等。大量的藏传佛教诸神，放入《中国密宗神》一书中；有关阎王体系的阴间地狱诸神，放入《中国鬼神》一书中。
　　全面完备地描述了中华大地上最主要、最流行的各路神鬼仙佛…… 一个个鲜活的诸神形象站在你面前，与你进行超越时空的心灵对话…… 在作者的引领下，你将在轻松欢愉的氛围当你听罢“马书田说神”，你会大彻大悟：诸神是人不是神，我们在诸神面前，尽管抬起头来！与其把诸神当成救世主，不如把他们当作一种吉祥的象征，当作自己的长者和朋友……
　　这套书全面完备，深浅兼顾，雅俗皆宜，图片丰富精彩。书中图片，包括神佛雕塑、石刻、壁画、彩绘、版画、年画、纸马、传世名画、文人画、民间鬼神画、工艺品、建筑、宗教节日、民风民俗、表演艺术等，林林总总每种书不下六七百幅，整套书五千幅。详实的资料，600幅珍贵精美图片诠释了中国佛教中的佛、菩萨、罗汉、护法神。在轻松欢愉的氛围中作者与你娓娓道来菩萨、罗汉、护法神的来源，在中国的演变、发展，尤其会告诉你他们与中华民族融为一体后对中国社会、人文思想、道德伦理、百姓生活以及你的深刻、久远的影响。

不对。
佛教说的六道为：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。
此六道是众生自造业所感，属于依靠自己的业报自行分配

佛教有所谓五乘佛法：人乘、天乘、声闻乘、辟支佛（缘觉）乘、菩萨乘。

根据众生不同根基而说。目的都是离苦得乐。人天乘为世间，声闻缘觉菩萨为出世间。

但楼主说“取得正果”，若指取得佛果，那只有菩萨乘是可直接取得佛果的。
而若先取得声闻乘果、辟支佛乘果，并不能帮助他发趣向菩提的心，反而不利，他们并非是菩萨乘之前的次第。
而，任何众生，不管他们现在身处何位，都有可能直接发趣向菩提之心。只要有善根，众生都可能直接去修菩萨乘。
烦恼即菩提，菩提是从烦恼而生。
佛教的基本知识，我是从《佛光教科书》学来的。但最好还是从佛经直接看。

佛有4个等级：佛，菩萨，罗汉和护法天神
（1）佛
三世佛有横三世和竖三世之分，均供奉在大雄宝殿中
横：药师佛，释迦牟尼佛，阿弥陀佛（从左往右下同）
竖：燃灯佛，释迦牟尼佛，弥勒佛
三身佛
法身佛，抱身佛，应身佛
五方佛
（2）菩萨
文殊菩萨，普贤菩萨，观音菩萨，地藏菩萨
（3）罗汉
16罗汉，18罗汉，500罗汉
（4）护法天神
四大天王：东持国，南增长，西广目，北多闻
韦驮：“韦天将军”
伽蓝神：指关羽
天龙八部：天众，龙众，夜叉，乾达婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩喉罗迦。

佛、菩萨、缘觉、声闻这些是得度的菩萨，是已经脱离六道轮回的众生。是出世间的。是四圣。
天人、人、阿修罗、畜生、鬼、地狱众生是六道。叫做六凡。
合起来叫十法界。
佛法里面没有“神、仙”或者“神”这个称谓。

楼主你还是参考三藏十二部大藏经吧呵呵。看佛经最直接，而看别的著述都有偏，只能简单做些解释。

可以参考认识佛教《认识佛教》

http://www.amtb.tw/ 右侧 “修学指南”栏目下

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长岛县15276592969： 佛教诸神体系 - ？
元物胰酶： 众生平等 部分级别 级别只是我们娑婆世界分别心区分开的

长岛县15276592969： 佛教中的诸神都有哪些?回答的越详细越好 ？
元物胰酶： 在佛教里面如果从佛祖释迦牟尼向下排的话是:佛,菩萨,罗汉,声闻,帝释,比丘. 如果按照佛教僧团向下排:比丘(和尚),沙弥(准和尚),居士(俗家弟子). ...

长岛县15276592969： 佛教诸神的级别 - ？
元物胰酶： 佛教里没有神,与神类似的是天人,佛教有六道天,人,阿修罗,地狱,饿鬼,畜生,而在这六道之上的是跳出三界(欲界,色界,无色界)的声闻,辟支佛,菩萨,佛.这叫十法界.具体的内容很多,如果真的有兴趣可以读读法界安立图这本书,里面记录了十法界和十方世界的详细内容

长岛县15276592969： 佛教众神 - ？
元物胰酶：首先,佛教不是神道设教 神,天,魔,人...都是众生 菩萨是觉悟了的众生 佛是大觉大悟的菩萨 众生是觉即佛 菩萨迷即众生.而菩萨是无数的 佛也是无数的...

长岛县15276592969： 佛教的上下等级是怎样排列的 - ？
元物胰酶： 一、佛 前世佛:燃灯佛 现世佛:释迦佛 未来佛:弥勒佛 二、菩萨 观音菩萨:道场在普陀山,本已成佛,但为普渡众生,甘愿示现成菩萨身.千眼遍观世间,千手遍护众生,法座莲花. 文殊菩萨:道场在五台山,乃智慧之佛,协助释迦传教,...

长岛县15276592969： 九天众神十界诸佛 - ？
元物胰酶： 九天中央曰钧天,东方曰苍天,东北曰变天.北方曰玄天,西北曰幽天,西方曰皓天,西南曰朱天,南方曰炎天,东南曰阳天十界(又名十法界或十界为果)是佛教术语,将佛和众生分为十大类.十界分别是指:地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨和佛.前六项称为六凡,后四项称为四圣,合称为六凡四圣.

长岛县15276592969： 佛教中是如何划分等级的?拜托各位了 3Q - ？
元物胰酶： 观音,罗汉,原来的三十三个神就统称为三十三天忉利天了.不过名字全改了,因陀罗就成了帝释天,梵天改为大梵天等等.吠陀神话中的妖魔鬼怪也都成了佛的护法.吠陀神话的诸神在佛教神话中全都归入了佛门,原来的三界就变成了佛教中的忉利天佛教中的等级依次是:佛,菩萨,如阿修罗,夜叉等等,金刚,萨陲等等.在佛教中,诸神的地位是远低于诸佛的

长岛县15276592969： 佛教中佛的分类 - ？
元物胰酶： 佛: 佛是没有分类的,一样的 菩萨:大菩萨(摩诃萨) 以及诸地菩萨 声闻(最高为阿罗汉);缘觉(辟支佛) 以上是佛教中应受供养的超凡入圣的觉者.六道众生: 天,或称天神,其中有护法神(如四大天王),以及诽谤佛法的天神(自在天魔) 人 阿修罗(有阿修罗王) 畜生(其中最胜的龙已经属于天了,有天龙八部) 饿鬼(诸鬼王) 地狱

长岛县15276592969： 印度的宗教信仰里都有哪些神? - ？
元物胰酶： 三世佛:南无过去、现在、未来注:通常三世佛分横三世佛与竖三世佛.竖三世佛: 过去佛的燃灯上古佛,加上现在世的释迦佛(原名:悉达多),以及未来世的弥勒佛横三世佛: 中间是释迦牟尼佛,右有文殊菩萨,左立普贤菩萨; 右边是...

长岛县15276592969： 佛教中的三界、六道、天龙八部之间有何关系? - ？
元物胰酶： 佛教宇宙观有三界(欲界、色界、无色界)六道(天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱)之说.三界是众生所居之所;六道是众生依据业报轮回于三界的六个界别,六道中的地狱道、饿鬼道、畜生道、修罗道、人间道都在欲界,而天道众生遍及欲界、色界及无色界等三界,其中在欲界有六欲天,色界有四禅十八天,无色界四天,共有二十八天,都属于天道.欲界顶有六重天,即四天王天、三十三天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天,天龙八部就是生活在这几层天的众生.(天龙八部又称八部众,即:天、龙 、夜叉 、阿修罗 、迦楼罗、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗迦 ,为守护佛法而有大力之诸神,八部众中,以天、龙二众为上首,故标举其名,统称天龙八部.)