急！！！！！！！！大学政经，论冷战结束以来中国国力迅速上升的必然性与偶然性

巴黎圣母院的好句好段！！！急！！！谢谢！！！~

很难形容他在那些钟乐齐奏的日子里享有的那种欢乐。每当副主教放开他，向他说“去吧”的时候，他爬上钟楼的螺旋梯比别人下来还快。他气喘吁吁地跑进放那口大钟的房间，沉思地、爱抚地向那口大钟凝视了一会，接着就温柔地向它说话，用手拍拍它，好像对待一匹就要开始一次长途驰骋的好马，他对那口钟即将开始的辛劳表示怜惜。这样抚慰了一番之后，他便吼叫一声，召唤下一层楼里其余的钟开始行动，它们都在粗绳上挂着。绞盘响了，巨大的圆形金属物就慢慢晃动起来。“哇！”他忽然爆发出一阵疯狂的大笑和大叫，这时钟的动荡越来越快，当大钟的摇摆到了一个更大的幅度时，伽西莫多的眼睛也就睁得更大更亮。最后大合奏开始了，整座钟塔都在震动，木架、铅板、石块，全都同时咆哮起来，从底层的木桩一直响到塔顶的栏杆。于是伽西莫多快乐得嘴里冒出白沫，走过来又走过去，从头到脚都同钟塔一起战栗。那口大钟开放了，疯狂了，把它巨大的铜喉咙向钟塔的左右两廊晃动，发出一阵暴风雨般的奏鸣，四里之外都能听到，伽西莫多在那张开的喉咙跟前，随着钟的来回摆动蹲下去又站起来，他吸着它那令人惊讶的气息，一会儿看看离他二百法尺以下的那个深处，一会儿望望那每分钟都在他耳朵里震响的巨大的铜舌，那是他惟一听得见的话语，惟一能扰乱他那绝对寂静的心灵的声音，他在那里把自己舒展开来，就像鸟儿在阳光里展开翅膀一样。钟的狂热突然感染了他，他的眼光变得非常奇特，像蜘蛛守候虫豸一般，他等钟荡回来的时候一下子扑上去吊在钟上，于是他在空中高悬，同钟一道拼命地摇来荡去，抓住那空中怪物的两只耳朵，双膝靠着它，双脚踏着它，用自己身体的重量使那口钟摇荡得加倍的快。这时那座钟塔震动起来了，他呢，吼叫着，磨着牙齿，他的头发根根直竖，胸膛里发出拉风箱一般的响声，眼睛里射出光芒，那口古怪的大钟就在他下面喘息地嘶鸣,于是，那既不是圣母院的钟也不是伽西莫多了，却成了一个梦境，一股旋风，一阵暴雨，一种在喧嚣之上的昏晕，成了一个紧抓住飞行物体的幽灵，一个半身是人半身是钟的怪物，一个附在大铜怪身上的阿斯朵甫。




他想像她或许又回来了，一位仁慈的天使一定把她带回来了，这小屋子这么沉静，这么稳固，这么可爱，不会没有她在里面的，他不敢向前再走一步，唯恐他的幻想破灭。他自言自语地说道：“是的，她也许还在睡觉，或者在祈告。不要去惊动她。”


这里节选的部分包含三个场面(格雷勿方场、刑场和教堂塔楼)、四个主要人物(吉卜西少女爱斯梅哈尔达、爱斯梅哈尔达母亲、敲钟人加西莫多和副主教克罗德)、两次激烈的矛盾冲突(爱斯梅哈尔达与克罗德、加西莫多与克罗德)。善与恶两股势力都充分地表现了各自的本性。恶势力尽管可以得逞一时，却终将招来覆灭的命运，体现作者的因果报应思想和伦理主义倾向。

阅读时，注意通过人物的言行、心理、外貌描写把握人物的性格，不妨动笔做一些评点。如果对《巴黎圣母院》不熟悉，可以先阅读作品简介。


第 十 一 卷

一、小鞋

……

那可怜的吉卜西[〔吉卜西〕现在通译“吉卜赛”。]女郎看见自己同陌生人单独在一起，不禁战栗。她想说话，想呼喊，想叫呼甘果瓦，但是她的舌头在口里钉牢了似的，嘴唇上发不出一点声音。忽然她觉得陌生人把手放在她的手上。这是一只冰冷的有力的手。她的牙齿打战，她变得比那照着她的月光还要苍白。那个人一言不发，拖着她大步地往格雷勿方场走去。在那一会，她模糊地觉得宿命是一种不可抵抗的力量。她再也没有力气，她听任人拖曳，他走着而她跟在后面跑着。那码头在这一带是往上升的，但她却觉得好像在走下一个斜坡呢。

她四面观看。没有一个行人，码头是完全荒凉的。她听不到一点声息，除了那火光红红的纷扰的城区而外，别处一无人声，她和城区仅仅由塞伦河一道水流隔开着，她的名字和喊着处死她的声音从那边传来，巴黎其余的地方，就像大堆的阴影一样铺展在她的四周。

这时那陌生人依旧同样沉默同样迅速地拖着她走，她脑子里记不起她走着的是什么地方。经过一个有灯光的窗户的时候，她挣扎了一下，突然叫喊道：“救命呀!”

住在那窗户里的小市民就把窗子开了，穿着衬衣，手里拿着灯出现在窗口上，犹豫不决地望着码头，说了几句话——她没有听到，——依旧把窗帘放下了。这是最后一线希望之光熄灭了。

黑衣人还是不发一言，他把她握得更紧，开始走得更快。她也不抵抗了，颓丧地跟着他。

她不时地集中一点力气，用被崎岖的路和气喘截得断断续续的声音问道：“你是谁?你是谁?”他毫不回答。

他们就这样沿着码头走，到了一个相当大的广场，有一点点月光，那就是格雷勿方场。可以看见广场的当中有一个黑十字架一类的东西直立着。那就是绞架，她认出了这一切，便知道自己是在什么地方了。

那个人停步了，转身向着她，把头巾揭开——“啊，”她吓呆了，吃吃地说：“我就知道还是他啊!”

他就是那个牧师。他看起来倒像是他的鬼魂。那是因为月光的关系，在这种月光下，一切事物都好像幽灵。

“听着，”他向她道，她一听到她已长久没有听到的这种阴惨的声调就战栗起来。那人接着说下去，他心灵里有着深深的震动，气喘地用很短的句子，一句一顿地说：“听着，我们在这里了。我要和你说话，这里是格雷勿，这是那尽头处，定数把我们放在一起。我要决定你的生死，你呢，你要决定我的灵魂。这里只是一个广场，一个深夜，此处看不见什么东西。听我说吧。我要告诉你……首先不要向我说起你的法比(这样说着，他走来走去，好像一个不能停留的人一样，他把她拉到面前)，不要向我说到他。知道吗?要是你说出了那个名字，我不知道我会作什么，但一定会作出可怕的事情。”

说完了这些话，他就好像一个寻着了重心的身体，又复站着不动了。但是他的话没有平息他些微的激动。他的声音愈来愈低了。

“不要这样回过头去。听我说，这是一桩严肃的事情。首先，我要告诉你发生了什么事情。我敢向你发誓，这一切都没有什么可笑。——我在说些什么啊?给我提一提吧，啊?——那国会下了一道依旧要把你处死的命令。我刚刚把你从他们手里救出来了。可是他们还在那儿追寻你，看吧。”

他指着那城区，那里真的还在继续搜捕。喊声渐渐近了。格雷勿正对面的那座陆军中尉的房屋的塔上，布满了声音和火光，看得见一些兵士在对岸上跑着，拿着火把，嘴里喊着：“吉卜西女子!吉卜西女子在哪儿?处死她!处死她!”

“你看得清楚，他们在追捕你呢，你知道我没有说谎。我呢，我爱你，——别把口张开，如果你要说你恨我，不如别说，我已决定不再听这种话了。——我刚才救了你。——先让我说完啊，——我还可以完全救你。我一切都准备好了。这要看你是否愿意。只要你愿意，我就能办到。”

他又暴躁地停住，说道：“不，不是这样说法。”

于是他又开步跑，也叫她跟着跑，因为他一直没有放开她；他走到绞架右侧，用手指给她看：“在它和我中间任你选择一个。”他冷冷地说。

她挣脱他的手，跪倒在绞架下面，抱着那阴惨的柱子。接着她把美丽的头回过一半来，从肩头上望着那个牧师。她的样子真像是一个圣处女跪在十字架下面呢。那牧师还是站着不动，手指依旧指着绞台，保持着原来的姿势，就像一尊塑像。

最后那吉卜西女孩向他说：“它还没有你使我害怕。”

于是他慢慢地垂下手臂，带着深深的悲苦望着地上：“要是这些石头能够说话，是哪，它们一定会说我是一个不幸的男子呢。”

他又说话了。少女跪在绞台前面，脸孔被长长的头发遮住，尽他说着不去打断他。他现在有一种又痛苦又轻柔的声音，和他倨傲的面容成为一个辛酸的对比。

“我呢，我爱你。啊，这是千真万确的，我心内如烈火焚烧，外面却什么也没有露出来么!唉!少女啊，无论黑夜白天，是的，无论黑夜白天都是这样，这还不值一点怜悯吗?这是一桩无论黑夜白天都占据着我的爱情，我告诉你，这是一种苦刑。——啊!我太难过了，我可怜的孩子!——这是一件值得同情的事啊，我向你担保。你看我温柔地向你说话。我很希望你不再对我那么害怕。——究竟一个男人爱了一个女人，这并不是他的过错啊!——啊!我的天呀!——怎么，你永不宽恕我吗?你还是在恨我!那么完了!就是这个使我变坏了的，你看，连我自己也对自己害怕!——你连看都不看我一眼!当我向你说话，而且在我们两人的最后边缘上战栗的时候，你也许谙胱疟鹑四?——无论如何不要向我提起那个军官!——怎么!我要向你跪下，怎么!我要吻你脚下的泥土——不是吻你的脚，因为你不愿意，——怎么，我要哭得像小孩子一样，我要从胸中掏出——不是话语，而是我的心和肺腑，为了向你说我爱你——一切全都没有用处，全都没有!——而同时你的灵魂里却只有慈悲和柔情，你是最美丽的温存的光辉，你整个儿是崇高，善良，慈悲，可爱的。唉，你独独对我一个人这么冷漠无情!啊!什么样的定命啊!”

他把脸孔埋在手里。少女听到他的哭泣。这是他第一次哭泣。他立着，哭得全身抖动，比跪着还要凄楚可怜，他这样哭了好一会儿。

“哎呀!”他哭了一阵之后接着说，“我找不出话来说了。我对你说的话是好好想过之后才说出来的，现在我又颤又抖，我在该决断的时候又犹豫起来，我觉得有什么异乎寻常的东西笼罩住我们，我口吃起来。啊!要是你不怜悯你自己，我要倒在地上了。不要惩罚德性!我怎样把自己丢在失望里!我是个博士，我却侮辱科学；我是个大丈夫，我却败坏我的声名；我是个牧师，我却把弥撒书当作淫欲的枕头，我向上帝吐唾沫!这一切都是为了你，狐狸精!为了更能够配得上走进你的地狱!但你却不愿要我这个罪人!啊，让我通通告诉你!还有别的，还有许多可怕的事情，哦，还有更可怕的……”

说到这最后几句话的时候，他的神态完全变得失魂落魄。他停了一会，又自言自语似的，厉声说道：“该隐〔该隐〕亚当与夏娃之长子，因妒而杀其弟亚伯。啊，你怎样对待你的兄弟呀?”

又静默了一会，他接着说：“我怎样待他吗，上帝?我曾经护持他，我曾经抚养他，我曾经教他成人，我曾经爱他，我曾经崇拜他，而我却杀了他!是的，上帝，人家刚刚才在我的面前把他的头在你的房子的石头上碰破了，那是因为我，是因为这个女人，是因为她……”

他的眼光狂乱起来。他的声音渐渐低下去，他像一口钟发出最后的震动似的，机械地每隔好一会就重复说着：“是因为她……是因为她……”说了好几遍。接着他舌头再也发不出什么声音，嘴唇却依然掀动着。忽然他好像什么东西崩坍似的倒了下去，跪在地上不动，把头埋在两膝中间。

少女轻轻地把压在牧师腿下的那只脚抽回来。他慢慢地用手摸着深陷的双颊，呆呆地向濡湿了的指头望了一会。“怎么!”他喃喃道，“我哭了哪!”

他突然转身向着那吉卜西女郎，脸上带着难以描画的痛苦：

“唉!你冷冷地看着我哭呢！孩子，你知道这些眼泪都是火山的熔液吗?那么这是真的吗?——人家对于所恨的人毫无感情。你会看着我死而发笑呢。啊!我却不愿看着你死!一个字，只要一个宽恕的字!不必向我说你爱，只要说你愿意，这就够了，我就可以救你!要不然……啊!时间来不及了，我用一切神圣的名义求你，不要等到我依旧变成石头同那要命的绞架一样!想想我掌握着我们两人的命运，想想我已疯狂了，这是可怕的啊，想想我可以使一切平静，想想我们下面有一个无底深渊，不幸的孩子，你堕落下去我也要永远跟着你!一个好意的字!说一个字啊!只要一个字!”

她张开口想回答他。他膝行到她跟前，以便虔敬地听她嘴里说出的话——他想也许会是同情他的。但她向他说：“你是一个凶手!”

牧师疯狂地用胳膊把她抱住，可怕地笑着。“好吧，是的，我是凶手!”他说，“我要得到你。你不愿把我当做你的奴隶，你就得把我当做你的主人。我要得到你!我有一个洞穴，我要把你拖到那里去。你要跟着我，你一定得跟着我，否则，我就要把你交出去!漂亮的孩子，你得死去，或者是属于我!属于牧师!属于一个背教者!属于一个凶手!就从今晚上起，听见了吗?来吧，快乐吧!来吧，亲吻我吧!笨人!你要选择：坟墓或是我的床!”

他眼睛闪着淫欲的粗暴的光。他的嘴唇火热地接触了那少女的脖子。她在他的臂抱中挣扎。他满嘴口沫地拿亲吻盖满她一脸。

“别咬我，怪物!”她叫喊道。“啊!可怕的不洁的妖僧!放开我!我要扯掉你可恶的灰头发，把它们扔到你的脸上!”

他的脸红一阵，白一阵，接着他放开了她，用一种阴沉的样子把她望着。她以为自己胜利了，接着说道：“我告诉你我是属于我的法比的，爱我的是法比，漂亮的是法比!你，牧师，你是衰老的!你是丑陋的!滚你的吧!”

他迸出一声猛烈的叫喊，好像一个受着炮烙的罪人，“那么死吧!”他磨着牙齿说。她看见他眼光凶狠，想逃开。他抓住她，他摇晃她，他把她丢在地上，抓住她两只漂亮的胳膊在石路上拖着，快步向荷兰塔转角上走去。

到达了那里，他转身向她说：“最后一次：你愿意属于我不?”

她用力答道：“不。”

于是他高声喊：“居第尔!居第尔!那吉卜西女子在这儿!来报仇吧!”

那少女觉得手臂忽然被人抓住了。她一看，原来是一只没有肉的胳膊从墙上的窗口伸出来，像只铁手似的把她抓住。

“抓好她!”牧师说，“这是那逃脱的吉卜西女子。不要放走她。我去把军警找来，你将要看见她被绞死。”

……

刽子手同军警们走进小屋里去。那母亲毫不抵抗，只是向她女儿那里爬过去，不顾死活地把身子伏到她身上。吉卜西女郎看见军警迫近来了，又起了怕死的念头。“母亲!”她用无限悲苦的声音喊道，“母亲!他们来啦!保护我呀!”那母亲用微弱的声音答道：“是的，亲爱的，我保护你!”她紧紧地把女儿抱在怀里，用亲吻盖满她的脸。两人都在地上，母亲伏在女儿身上，形成一幅动人怜悯的景象。

亨利·古然从那少女的美丽的肩膀底下把她拦腰抱住。她感觉到那只手的时候，说了一声“呃”就晕过去了。那刽子手眼泪大滴大滴地往她身上滴着，想把她抱出去。他试着把那母亲扯开。于是亨利·古然便把那少女拖出小屋，那母亲拖在后面。那母亲也紧紧闭着眼睛。

这时太阳升起来了，广场上已经有一大堆人，远远地看着他这样拖着两个女人向绞台走去。因为这是典狱长特里斯丹的规矩，他有禁止观者近前的脾气。

那些窗子上没有一个人。只有在远远的圣母院的塔顶上有两个黑黑的人影出现在早晨明亮的天宇下，好像在那儿观看。

亨利·古然把两个人拖到那致命的绞架下面便止步了，那景象使他动了怜悯心，他几乎不能呼吸，他把绳子在那少女的可爱的脖子上绕了一个圈，那不幸的少女感觉到麻绳的可怕接触。她张开眼皮，看见石头绞架的骨骼似的两臂伸在她的头顶上。她震动了一下，用令人心碎的高声喊道：“不!不!我不要!”那母亲的头完全埋在她的衣裙里，一句话也说不出，人家只看见她全身发着抖，只听到她拼命在她孩子身上亲吻的声音。那刽子手趁这个时候赶快把她的两条胳膊扯开。她也许是因为力竭了，也许是因为绝望了，她听任那刽子手做去。于是他就把那少女放到肩头上，那可爱的人就在他头上弯成两折垂下来。于是他就踏上梯子准备上升。

这时那躺在地上的母亲忽然睁开眼睛。她也不叫喊一声，脸上带着极可怕的神色站起来，接着，就像一只野兽捕食一样，她扑到那刽子手的手上，把他咬住。这只是一闪电的工夫。那刽子手痛得直叫。大家跑过来。大家费力地把他流着血的手从那母亲的牙齿中间拖出来。她毫不作声。大家用劲把她一推，看见她的头沉重地碰到石板地上。人们把她扶起来，她又倒下去了。原来她死了。

那刽子手依旧扛着那个少女，升到梯子上去。

二、La Creatura Bella Bianco Vestita[意大利文，意即穿白衣服的美人。]——但丁

当加西莫多走进小屋子，看见那里已经空无一人，那吉卜西女郎不在那儿，知道他替她防御的时候，人家把她抢走了，他又吃惊又痛苦地用两只手扯着头发。接着他便跑遍教堂去找寻他的波西米女郎，从每一道墙角里迸出奇怪的叫声，把手中的红头发撒了一地。这正是那些皇家弓箭手胜利地走进圣母院，也去寻找那吉卜西女郎的时候。加西莫多帮着他们，那可怜的聋子，一点不怀疑他们的恶意；他以为吉卜西女郎的敌人是那些流浪人呢。他亲自带领着特里斯丹·雷赫米特到每个可能躲藏的地方去找，替他开开那些秘密的门，那些祭坛的夹层，那些朝里的圣器房，如果那不幸的女孩还在那儿，那把她交出来的会正是他呢。当特里斯丹什么也没有找到而厌烦起来的时候(他是难得不厌烦的)，加西莫多就独自个去做。他在教堂里找了二十遍，一百遍，从东到西，从南到北，从上到下，爬上去，走下来，跑着，唤着，喊着，叫着，搜寻着，探寻着，把头伸到每一个洞子里去望一望，把火把伸到每一个穴窝下面去照一照，失望着，疯狂着。一只失掉了雌鸡的雄鸡的吼叫也不会比他更厉害，目光也不会比他的更凶野。最后，当他确定——十分确定她不复在那儿了，一切都完了，人家把她捉去了，他便慢慢地爬上塔上的楼梯，这道楼梯，他把她救进教堂的那天曾经带着那样的狂热和胜利的喜悦踏上过的。他重新经过这儿，把头低着，而不作声，也不流泪，甚至也不呼吸。教堂重新荒凉起来，重又堕入了它的沉寂。弓箭手们离开它到城区里去追捕那个妖女去了。加西莫多独自留在这所一会儿之前还是如此闹嚷嚷地被攻打着的庞大的教堂里，重新走上通到那吉卜西女郎在他的保护之下在那儿睡了好几个礼拜的小屋子的那条路。往那里走近的时候，他想着也许还能再找到她。他走到教堂旁边的走廊转角处的时候，他看见那个窄小的小屋子和它的小窗儿小门儿，在一个大拱柱下面，好像树枝上的鸟窠一样，那可怜的人的心便支持不住了，他靠在一根柱子上以免跌倒。他想像她或许又回来了，一位仁慈的天使一定把她带回来了，这小屋子这么沉静，这么稳固，这么可爱，不会没有她在里面的，他不敢向前再走一步，唯恐他的幻想破灭。他自言自语地说道：“是的，她也许还在睡觉，或者在祈告。不要去惊动她。”

最后他集中所有的勇气，用脚尖向前走去，他望了一望，他走了进去。空的!那小屋子仍然是空的。那可怜的聋子在那小屋里慢慢地走了一圈，把床掀起看看床底下，好像她能够躲在垫褥和地板之间似的，于是他摇摇头发起呆来。忽然他气忿忿地用脚把火把踏灭了，不说一句话，也不叹一口气，用力拼命把头往墙上一碰，便晕倒在地上。

当他清醒转来，他就扑到床上，在那床上打滚，疯狂地吻着她睡过的尚带微温的地方，他一动不动地，好像停止了呼吸似的，在那儿呆了几分钟，接着又站起来，满脸是汗，气喘着，昏迷着，敲钟一样平匀地把头向墙上碰去，好像决心要把头碰破。最后他又力竭地跌倒了一次；他用膝盖一步一移地走出那小屋子，失望地蹲在门对面。他就这样毫不动弹地在那儿呆了一个多钟头，眼睛盯住那荒凉的小屋子，比一个坐在一只空空的摇篮和一个装着她孩子的棺材之间的母亲的眼睛还要凄惨，还要昏沉。他什么也不说；久久地才有一个厉害的呜咽使他全身震动，但那是没有眼泪的，好像夏天的没有声音的闪电。

似乎是当他在他孤寂的想像里思索到底是什么意外把吉卜西女郎带走了的时候，他想起了副主教。他记起只有多姆·克罗德一个人有通到塔上的楼梯的钥匙，他记起副主教对那少女的黑夜的偷袭，第一次他帮助过他，第二次他阻止了他。他记起了成千的细节详情，对于副主教把那吉卜西女郎抢去了的事便不再置疑。可是他对于那牧师这样崇敬，他对这人的感恩、崇拜和爱慕，已经深深印到心里，甚至就在此刻，他还在抵抗着失望和妒忌的爪甲呢。

他想到那是副主教干的事，他对别人所怀的满腔愤怒和怨毒，这时便一齐向着克罗德·孚罗诺，使这可怜的聋子愈加痛苦。

当他的思想这样贯注在那牧师身上的时候，那些穹窿的柱子已经在曙光里露出白色，他看见圣母院最高的一层，在牧师室外的栏杆的转角处，有一个人在那儿走着。这个人也是向他这边走来。他认得他。这就是副主教。克罗德用缓慢滞重的步子走着。他走的时候不朝前面看，他是向着靠北的塔走去，但他的脸却转向一边，望着塞伦河的右岸，把头仰得高高的，好像他要从那些屋脊上面望一件什么东西。鹞鹰常常有这种歪斜的姿态，它飞向一处，眼睛却望着别一处。——那牧师就这样在加西莫多上面一层楼上走过了，没有瞧见他。

那聋子被这个突然的出现惊呆了，他望着那牧师走进北塔上那个楼门里去了。读者知道这座塔上是可以望见市区旅店的。加西莫多立起来跟随着副主教走去。

加西莫多因为要知道那牧师为什么到那塔上去，便也爬上了通到那塔上的楼梯。此外，那可怜的敲钟人不知道他要作什么，他加西莫多要说什么，他愿意怎么样。他是满腔愤怒和恐惧。副主教和吉卜西女郎在他心里冲突不已。

当他到了塔顶，还没有走出楼梯的阴影而进入平台之前，他仔细看了看牧师在哪儿。那牧师正背朝着他。钟楼平台四周有露天的栏杆围住。牧师眼睛注视着市区那边，把胸口靠在朝着圣母桥那一面的栏杆上。

加西莫多轻轻走到他背后，去看看他这样注意地望着的是什么。那牧师注意力如此贯注，竟致毫没有听到那聋子走到他的身边。

……

……这种不动和不响的态度中却有着某种可怕的东西，使得那粗野的敲钟人心悖地不敢上前惊动他。只是跟着副主教的视线望去——这也是一种询问副主教的方法，——于是这不幸的聋子的眼光也落到了格雷勿方场上。

他看见副主教望的是什么了。那梯子已靠在那永久的绞架上面。那广场上有几个平民和很多兵士。一个人在石路上拖着一件白色的东西，后面又带着一件黑色的东西。那个人在绞架下停住了。

这时那儿发生了一些加西莫多没有看清楚的事情。这并不是因为他的独眼看不到那么远，而是因为一大堆兵挡住了他的视线，使他不能通通看清。并且这时太阳已经升起，那潮水一样的光线泛滥在地平线上，所有巴黎城中的尖形物，钟楼呀，烟囱呀，三角顶呀，都像同时着了火一般绯红。

这时那个人开始往扶梯上升。他肩头扛着一个女人，是一个穿白衣服的少女，这个少女脖子上有一个活结。加西莫多认得她。那正是她。

那个人这样到了梯子顶上。他把那活绳结整理了一下。这儿那牧师想看得清楚些，就跑到栏杆上去。

这时那个人忽然用脚把梯子一踢，已经好些时候没有呼吸了的加西莫多，看见那不幸的孩子在绳子头上摇晃着，离地有两码高，那个人两脚踏在她的肩头上。那绳子转了几转，加西莫多看见那吉卜西女郎全身起了一阵可怕的抽搐。那牧师这方面呢，他是伸长着脖子，眼睛往外突出，端详着那个男人和那个女人的可怖的景象，那蜘蛛捕苍蝇的图画。

到了最骇人的一会儿，只见一个魔鬼的笑，一个不复是人类所能有的笑，在那牧师脸上迸发出来。加西莫多听不到那笑声，却看见了那笑容。那敲钟人在那副主教身后退了几步，忽然疯狂地向他扑来，用两只大手朝多姆·克罗德的背一推，把他推到他倚靠着的那儿下面的深深的空处。

那牧师喊了一声：“该死!”就掉下去了

不过我奉劝你还是自己读一遍找一找

变化
改革开放30年来，我们党在建设中国特色社会主义的实践中，不断深化对执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的认识，从“发展是硬道理”，到“发展是第一要务”，再到科学发展观，执政理念不断丰富和发展，中国特色社会主义建设取得了巨大成就，社会生产力得到了空前发展，我们中华人民的生活发生了根本性的变化。

我要来举一些例子，有的来自资料，有的来自生活。

一、改革开放十大成就：

(1)建立全面物质生产体系
中国改革开放30年，保证了和平稳定，建立起全面的物质生产体系，经济建设取得显著成就。中国已经由初级工业经济转变为高级工业经济，包括钢铁、家用电器在内的许多工业产品生产居世界第一位。与此同时，中国经济规模和经济总量也不断扩大。

(2)国际地位持续不断提高
中国改革开放30年，中国的国际地位不断提高。快速经济增长使中国在世界经济中的地位不断上升。

(3)全面融入世界经济体系
以加入WTO为标志，中国经济已经完成市场化和国际化进程，融入世界经济体系和经济全球化浪潮之中。

(4)社会经济取得全面进步

(5)经济增长变得更加稳健
中国的改革开放释放出巨大的生产力，政府主导、大力投资和不断强化的工业经济使中国经济增长一直高于世界经济增长水平。

(6)经济发展水平不断提高
中国改革开放不断深入的同时，经济发展水平大幅度提高。1978年中国人均GDP为381元，按照1980年1美元兑换1.53元人民币汇率计算，约合149美元。2007年中国人均GDP上升到2640美元，比改革开放前增长了17倍。

(7)人民生活水平显著改善

(8)教育发展取得长足进步
教育发展是衡量一个国家发展水平和发展潜力的重要指标。改革开放30年，中国教育发展取得长足进步。1978年中国普通高等学校毕业生数只有16.5万，占当时中国人口总量96259万的0.0171%。2006年中国普通高等学校毕业生数达到377.5万，占当年中国人口总量131448万的0.2871%，30年间增长了16.7倍。
(9)国民预期寿命明显提高
预期寿命是衡量一个国家社会经济发展的综合指标，预期寿命提高不但意味着经济发展水平提高，也意味着社会保障能力的提升。根据中国人口普查数据，1982年中国人口平均预期寿命是67.77岁，2000年中国人口平均预期寿命上升到71.40岁，增加了3.63岁。

(10)人民生活更加丰富多彩
中国人民的物质生活和文化生活已经进入一个与世界同步的时代。
中国30年的改革开放取得了巨大成功，基本经验在于中国遵循了经济增长“四色定理”。中国和世界发展历史充分证明，经济增长“四色定理”——和平稳定、开放结构、人力资本、结构增长是经济增长的充分必要条件，也是中国改革开放的基本经验。遵循“四色定理”，经济就发展，社会就进步。

二、从“钱”说起，这是最能反映民生的了。
30年前的米面布房柴，都是几毛几毛的算，而现在呢？几块几十块的算。物价上涨其实也反映了我们生活的进步啊。
30年前大家住的都是土房平房，烧的都是木材和煤炭，而现在，家家都是煤气炉、电气灶。
但，很惊人的是：医疗费用上涨了近80倍！关于涨价问题我就不再多说了。因为，大人们的收入也有了巨大的变化：过去一个月几十元就能养活全家十几口人。而现在呢？上涨到了几百元甚至几千元，工资翻了十几倍到几十倍。

二、人们的思想观念在转变。
以前，大人们不重视学习的重要性，认为学与不学一个样。现在，每家每户都希望自己的孩子能够走进大学校园，学习科学文化知识，尤其是农民，认识到了科技的重要性。以前，家里养娃是为了干活，现在，家里养娃是为了上学，将来有出息。
人们的消费观也发生了改变，对享受物质的追求逐渐多了，这说明人们的生活条件是稳步上升的。

改革30年了，一切都在不断的改变着，唯独没有改变的，是党的那颗向着人民的心，是我们那颗热爱着祖国的心。

　　自冷战结束以来，我国对内实行经济、政治体制以及文化管理体制等全方位改革和对外实行开放已经30年了。这30年是中国共产党带领广大人民革故鼎新、开拓创新的30年，是我国经济蓬勃发展，社会不断进步，综合国力迅速增强和上升的30年，是人民群众总体来说得到更多实惠，生活水平显著提高的30年。然而，改革开放并不是一帆风顺的，它涉及到人们思想中新旧不同观念之间的矛盾和冲突，涉及到不同利益群体之间、处于不同社会地位和客观条件的个人之间利益关系的调整，它受到来自国内外、“左”和右的不同思潮的干扰和破坏，它还经受苏东剧变的考验。但是我们党紧紧依靠广大人民闯过了难关，终于使这一重大决策获得成功，从而走出了一条具有中国特色的社会主义道路，使得中国的国力迅速上升。现在，我们站在30年后的今天，回顾所走过的道路，也许对这一重大事件的相关问题诸如性质、意义等认识得更加清楚和明确。其中最重要的一点莫过于对其历史必然性的认识。
　　先谈我国国力迅速增长的必然性，按照马克思主义的基本原理，生产力和生产关系，经济基础和上层建筑的矛盾是人类社会的基本矛盾，这个基本矛盾的运动推动着人类社会的发展。社会发展的最终根源在于生产力的提高，而任何时代的生产力总是和一定的生产关系联系在一起的。当生产力发展到一定程度，就会与原有的生产关系发生尖锐的矛盾，这时生产关系就要变革了，生产关系相对于社会上层建筑来说又称为经济基础，当经济基础需要变更或者已经部分变更时又与原有的上层建筑发生矛盾。这就需要对上层建筑进行变革。所谓经济体制改革就是改革生产关系以适应生产力，所谓政治体制和文化体制改革就是改革上层建筑以适应经济基础。这一基本矛盾的理论是解释一切改革和革命，一句话是解释一切社会变革的最基本最普遍最科学的理论。但要说明改革的必然性光从理论上做这样概括地阐述是很不够的。任何一种理论和观点一旦被多数人认可，一旦成为多数人所熟知的口头禅之后，往往就会被任何两种极其相反的做法和观点所利用。一个最明显的例证就是我国在“文化大革命”中所进行的改革，包括教育改革、文化改革等上层建筑各领域的改革，还包括所谓改革不合理的规章制度等一些管理体制改革，在当时也是以这一社会基本矛盾的理论为依据的。此外，斯大林在为前苏联的经济体制和政治体制论证时也引证的是社会基本矛盾的理论。这里的关键问题是如何理解不同语境下社会现实的各种现象。亦即如何具体地理解社会基本矛盾在当时当地（一般指一个国家）的各种情况。只有从理论和实践的结合上对具体情况做具体分析才能达到对事物的正确理解，从而对该事物做出具有说服力的解释。就“文化大革命”中上层建筑领域的改革来说，当时只看到了经济基础变成了完全公有制和计划经济，所以要求上层建筑各因素要与之相适应的一面，但没有看到这种公有制和计划经济本身有很大的人为性，并没有很好地反映我国生产力相对落后、并且发展水平多层次的客观状况。在一些管理体制的改革中只看到某些机构重叠，效率低下，以及对工人有管卡压，打击积极性的一面，没有看到现代大生产活动需要有统一的管理和指挥，从而必然有权威和服从的一面。无论是从前苏联的斯大林时期还是中国在“文化大革命”及其在此之前的时期占主导地位的观点来看，他们对社会基本矛盾的理解更多地是看到或者强调生产关系和上层建筑滞后于生产力和经济基础而产生的矛盾，而很少看到或忌谈生产关系和上层建筑超越于生产力和生产关系而产生的矛盾。也就是说他们总是从右的方面发现矛盾，并从“左”的方面加以纠正，而不是从“左”的方面发现矛盾，并从相反的方面加以纠正。可见，当时人们无论对社会现实的理解还是对社会基本矛盾理论本身的理解都有极大的片面性，从而在实践中也必然走向错误。
　　我们所说的现在意义上的改革开始于1978年的十一届三中全会。从当时的背景来看世界上的各社会主义国家的历史至少经历了30年左右。在原有体制下的各种社会矛盾，也就是社会基本矛盾在社会各领域的表现照比以往更加充分地得到了反映。而我国更是刚刚经历了10年的“文化大革命”的磨难，经济发展受到了极大破坏，人民生活水平下降，人们的政治生活和社会生活还未走出阶级斗争为纲的阴影，但是“文化大革命”的结束毕竟带来历史发展的转机，也给人们反思原有的认识和走过的道路创造了必要性和可能性。党中央在带领广大群众进行拨乱反正，系统地纠“左”过程使人们越来越清楚地认识到原有经济体制同生产力发展要求之间的各种矛盾，以及原有政治体制方面的一些问题和弊端。例如单一的公有制同相对落后且发展水平不同，尤其同一些分散经营的生产部门的生产力之间的矛盾，这种所有制在很多方面不利于调动人们的劳动积极性；自上而下的计划经济，而且是单一的指令性计划只有利于发挥上面的积极性，而不利于发挥下面的积极性，更不利于发挥多数社会成员的创新能力和经营能力；带有浓厚平均主义色彩的按劳分配体制一方面由于这种平均主义而挫伤人们的劳动积极性；另一方面也由于对五花八门的多种劳动方式不可能找到统一客观的在量上的测量标准而使按劳分配本身具有很强的主观随意性。人们的能力或才能是多方面的，而不同的人往往又有不同的长处。旧有体制最大的弊端可以归结为两点，一是没有把人们不同形式的劳动活动和他们物质利益很好地结合起来，从而不能很好地达到用个人利益促进劳动活动的目的。二是把人们严格束缚在特定的岗位上和环境里，使劳动者不能自由流动，这很难使人们真正找到有利于发挥自己才能的位置，扼杀了很多人的兴趣和爱好，这就不能形成那种八仙过海各显其能的局面。这些才是当时社会基本矛盾表现之所在，才是影响和制约生产力和整个社会发展的根本原因。应当说这些问题在建国初的一段时间里由于种种原因还没有表现出来或者没有充分地表现出来，因此很难引起人们的注意。而到后来，尤其到“文化大革命”时期，这些矛盾则越来越多地表现出来了。但是当时的主导观点对这些现象又做了错误的解释，例如，当时把很多地方的生产上不去归结为阶级敌人的破坏，认为阶级斗争一抓就灵，从而要通过抓革命来促生产等等。然而到了十一届三中全会的时候，所积累起来的正反两方面的经验教训就足以使人们认清事情的本来面目了，而随着改革的深入，人们也就越来越深刻而全面地认识到了这些问题。
　　按照历史唯物主义的观点，人类社会的发展有一个自下而上的动力，这决不是说处于社会上层的人们都没有创造历史的作用。但是处于上层的人们有些人作为既得利益的保守者，缺少进一步进取的积极性，还有一些人作为社会政策方针的制定者和社会理论的研究者，他们或出于本身的局部利益，或出于思想认识的局限性，他们所制定和坚持的方针政策以及所宣传的社会理论与历史发展的规律相背离，从而阻碍或影响社会历史的发展。然而处于下层的广大群众，特别是那些直接的社会财富的创造者们，是他们的生产和生活，是他们的生存与发展的需求必然地成为历史发展的动力。这就是我们通常所说的人民群众是历史的创造者的道理。在一定的历史条件下，如果一个社会的根本制度阻碍人民群众劳动和创造的积极性就必然被推翻，如果根本制度没有问题，只是具体的经济、政治体制阻碍或制约着人民群众的劳动和创造积极性就必然需求改革，我国现在所进行的这场改革就是在这后一种条件下发生的。这里暂时撇开根本制度不谈，即使是具体的政治经济体制来说，无论开始建立时如何适应生产力发展的需要，但是任何一种体制随着时间的推移，随着生产力进一步发展要求的具体内容的变化，随着这种体制下人们利益的重组和分化必然会走向僵化，必然走向阻碍和影响生产力和社会发展的方面。从这个意义上说不仅我们现在所进行的改革是必然的，同时在将来的社会发展中不同形式和内容的改革也是必然的和经常发生的。

　　对外开放同对内改革一样对我国的经济社会发展具有极端重要的意义。如果说前者解决中国社会这个大系统的内在结构问题，后者则是解决它同外部环境的关系问题。因此，后者的出现或空前的加强也同前者一样有着深刻的历史必然性。
　　众所周知，建国初期我国对外开放的程度极其有限，由于以美国为首的帝国主义不承认中华人民共和国，在政治上对我国实行高压，在经济上采取封锁、禁运等政策。我们在外交上只能采取一面倒的方针，那时只有同前苏联等极少数社会主义国家有经济文化方面的往来。到“文化大革命”时期，虽然由于老一辈无产阶级革命家的不懈努力在外交方面取得了很大进展，但由于党在指导思想上出现了“左”的偏离，致使对外开放始终未能在诸多领域较大程度地展开。其原因可以归结为几点：一是当时经济全球化的程度还没有后来那么高；二是对资本主义的认识以及对社会主义与资本主义的关系的认识有偏差；三是国际环境不利。还有我国自然条件比较优越，在以往的农业社会对外开放的要求不迫切，没有对外开放的传统等等。那么，所谓对外开放的必然性也是从这几方面的具体情况的改变开始的。
　　首先，经济全球化趋势的加强是我国实行对外开放的最根本的客观原因。经济全球化作为概念或观念在我国流行是在上个世纪九十年代，但它作为历史趋势本身是同资本主义的商品生产同步的。马克思早在《共产党宣言》中就看到了这一点，他说：“资本主义，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。……资本主义挖掉了工业脚下的民族基础。古老的民族工业被消灭了，并且每天还在被消灭。”[1] 这就是说资本主义商品经济促进了生产的社会化，而生产的社会化程度的提高必然打破地区、国家和民族的界限，使经济走向全球化。经济全球化虽然早已出现，但不同的时期的发展程度是不一样的，各国经济卷入这一趋势的程度也不一样。就我国来说由于地大物博、人口众多，而且经济落后，商品化、社会化程度很低，以至建国后的很长一段时间里，自然经济仍占很重要的地位。因此我国经济建设在相对独立的自循环中仍然有很大的发展空间。在这种情况下我们对开放的重要性认识不足是很自然的。我们曾为既无内债，又无外债而感到宽慰，曾为理直气壮地拒绝外国人在中国办企业而感到自豪。很长一个时期以至在改革开放开始后的一段时间里我们中的很多人都把对外开放的重点仅仅理解为学习外国的先进科学技术。现在经济全球化趋势的进一步发展使我们越来越清楚地认识到，经济全球化要求商品、资金、技术、劳动、原料等在全球范围内自由流动，无论哪一个国家和民族要脱离全球性的经济大循环而达到自身经济的快速持久的发展是不可能的。总之，过去对外开放不够的根本原因是历史本身的局限，这个局限性被历史本身的发展打破了。
　　其次，对资本主义的认识以及对资本主义和社会主义的关系在认识上的变化是促进对外开放的重要原因。过去我们在一定程度上之所以采取闭关锁国的政策，在思想认识上的一个重要原因就是把资本主义同社会主义的对立绝对化，忽视两者间的统一性，不知道两者有着很多可以沟通、交流和借鉴的方面。此外也机械地理解列宁在《帝国主义是资本主义的最高阶段》一文中关于帝国主义是腐朽的、寄生的、垂死的资本主义，是社会主义革命的前夜的论断，把支持亚非拉等第三世界国家的独立和解放斗争，把支持资本主义国家内部工人阶级的革命斗争当做自己义不容辞的职责，而把同资本主义国家的政府之间的交流与合作只看作策略性手段，在这样的思想指导下，对外开放只能是片面的，畸形的，具有极大局限性的。也就是说基本没有现在意义上的对外开放。但是后来的历史发展表明我们过去对资本主义及其它同社会主义的关系的认识是不十分正确的。促使人们反思的是这样一些事实。资本主义经过几百年的危机和动荡之后，尤其是在第二次世界大战之后，不仅没有迅速衰亡下去，而且出现了比较稳定发展的局面；社会主义国家登上历史舞台之后，不仅自身有许多需要改革和完善的地方，而且不能不长期同资本主义并存于同一个世界中；社会主义虽然是作为资本主义的对立物和代替者而出现的，但由于两者都建立在工业生产力以及后工业等时代生产力基础上，那么不可能不有很多相似的方面，至少在技术、管理方式等方面有很多一致之处，这是相互借鉴、合作与交流的基础；社会主义阵营并没能掩盖住内部不同国家之间，民族之间的矛盾，最后由于这些矛盾以及其他一些原因而解体。这就是说过分地强调两种制度，两种意识形态的对立和斗争，以及社会主义内部不同理论观点的斗争是不务实的态度，这种做法不仅是多余的，而且还影响国家之间的交流与合作，这种认识上的改变必然促进对外开放。
　　再次，时代主题的转变以及对这个转变的认识是实行对外开放的重要原因。二战结束之后，特别是二战后所形成的冷战局面结束之后，时代的主题已从战争和革命转变为和平与发展。这对我国实行对外开放创造了极为有利的条件。试想，正如前文所提到的在建国初期那样的环境中，在美国为首的帝国主义对我国极力进行遏制和封锁的情况下，想对她们进行开放是可能的吗？以往几十年的历史发展证明，不仅有我们对资本主义及其同它们的关系的认识发生变化的问题，同时也有资本主义国家的人们，尤其是它们的一些政要对社会主义及其它们同社会主义国家的关系的认识的变化问题。在任何一个社会主义国家诞生之初，帝国主义者们都视之为洪水猛兽，必欲迅速置之死地而后快。因此采取各种直截了当的强硬手段来对付这些新生政权。但是当着这些强硬措施不可能生效时，他们就改变其策略，采取诸如和平演变等政策，这就必然加强同社会主义国家的联系。此外，各资本主义国家本身的经济发展也需要同社会主义国家进行多方面的交往与合作，在这种情况下我们对他们的开放就是可能的了。邓小平同志敏锐地观察到世界形势的变化，明确指出和平和发展是当今时代的主题，[2] 为对外开放提供了理论上的依据。
　　最后，相对封闭的传统观念正在被事实所打破。如前所述我国地域辽阔，人口众多，自然资源相对丰富。在历史上既不象古代希腊等地中海沿岸国家那样有海外掠夺与交流的必要，也不象近代的西班牙、英国和日本那样资源匮乏，拥挤不堪以及有海外殖民等便利的自然条件。谈到封建时代我们也常说中华民族拥有开放的心态和海纳百川的胸襟，但那时所谓的开放与交流除了象佛教等文化形式是在从整个国家和社会的高度来说不甚自觉的情况下的自然传入与接受之外，其他方面大都是中华先人以君临天下的姿态，以据于世界中心的优越感来向四周的蛮夷小邦们进行教化与施恩的。这同现代意义的开放观念是两回事。到了近代外国的船坚炮利打开了中国的大门，这时一方面使我们谦虚甚至自卑起来，认识到有学习西方的必要，但当时的对外开放是被迫的和耻辱的，这给每一个有良知的中国人心理上造成了巨大的阴影。新中国建立以后虽然经济文化落后的状态还需要改变，但在政治制度上的先进地位又使我们在某些方面骄傲起来，而且那时总地来说有一些简单化的认识，以为政治制度一旦先进，经济文化就会很快发展起来。在这样的认识指导下以及上述种种原因，我们强调自力更生，发动大跃进等运动是理所当然的了。但是历史事实改变着我们的观念，在传统社会中不需要开放不等于现在不需要开放，相反封闭只能导致缓慢的衰亡。建国后二十几年的探索、努力、徘徊和失误对于一代人来说时间不算短，但对整个社会主义中国的历史来说时间也不算长。中国人，尤其是中国共产党人是聪明的，而且有知错必改，奋起直追的品质和勇气。迈开这一步现在又有三十年了。
　　三
　　综上所述，我们分别谈了改革和开放的历史必然性。我们通过一系列事实和对这些事实的理论性认识说明改革开放是中国社会主义事业发展的必然，是中国历史发展的必然。深刻理解这一点是有重要意义的。
　　首先，可以进一步坚定改革开放的信念。党的十七大报告指出：“改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，是发展中国特色社会主义，实现中华民族伟大复兴的必由之路；只有社会主义才能救中国，只有改革开放才能发展中国，发展社会主义，发展马克思主义。”[3] 又说“改革开放作为一场新的伟大革命，不可能一帆风顺，也不可能一蹴而就。最根本的是，改革开放符合党心民心，顺应时代潮流，方向和道路是完全正确的。”[4] 这段重要的论述既说明了改革开放的极端重要性。也说明在改革开放的整个过程中始终存在着不同认识和观点的争论。然而要坚定改革开放的信念不仅要从三十年的切身体会中，要从国家发展和人民生活水平提高的事实中加以认识之外，还必须把它上升到历史发展必然性的高度来认识。只有这样才能认识到改革开放虽然其具体实现过程是通过人的意志和行动来实现的，但其背后的根本原因是历史发展规律，它不是由人们的主观意志随便加以制造、取消和改变的。
　　其次，可以使改革开放的具体政策和措施更加切合实际，使之更加符合科学发展观的要求。改革开放既然是客观规律，那么它就必然有其自身存在和发展的依据、过程、内在尺度和各方面的具体规律。那么，我们在具体实施改革开放的时候就必须深入研究这一系列具体问题和方面，例如在改革中要区分改革什么，坚持什么；哪些是制约经济和社会发展的体制性障碍，哪些是具体工作上的问题；在我国现实条件下所有制结构中各方面的比例关系究竟怎样更有利于经济持续稳定的发展；在个人的经济收入方面平均主义不行，但差距过大肯定也不行，那么怎样找到一个合理的尺度，并用怎样的具体政策来保证其顺利实现呢？再如，按照一般系统论的观点，活的，能够进行自组织的系统都是开放系统，但是它不可能没有任何相对的封闭性，如果一个系统完全对环境开放，那么这个系统也就完全融入环境的物质中，从而使自己消灭了。作为一个国家就是一个社会系统，所以从一般的理论上说它是既开放又独立的。具体来说我们尽量加大开放，使我国在同世界这个大环境的交往中充分吸收有利于自己的方面从而得到发展，同时也要充分注意到影响我国经济安全，文化安全乃至政治安全和社会安全的问题。以胡锦涛为核心的党中央自16大以来一再强调科学发展观和和谐社会的思想。这理所当然地包括改革开放的实施过程中的科学性问题。
　　最后，有利于在执行改革开放政策的过程中保持良好心态。既然改革开放有历史必然性，是历史发展规律的体现，那么它就必然在历史发展的一定阶段上才会表现出来。当历史进程还没有发展到该阶段时就不会出现，人们也不会达到对它的自觉认识。这里涉及到对党和国家的历史，对我们所走过的道理，包括成就和失误，包括对重大历史事件当事人和决策者的认识和评价问题。因为历史发展确有规律，但这些规律又是通过人的活动表现出来的，那种脱离人的活动的所谓规律是不存在的。也正因为如此人们往往会从表面上看问题，容易把历史事件的发生包括成就与失误归诸于个人，归诸于历史变化中偶然事件的得失，而且往往是从自己当前的有限认识、狭隘经验，局部利益出发去评价是非，并根据自己情感上的好恶去做当前的事情。这样就不利于执行好党在现实的各项方针政策。更不能从历史发展规律性的高度把党的方针政策同本地区和本单位的实际结合起来，创造性地完成任务。我们这样说并不是反对谈论历史，评说任何偶然性和个人在历史上的作用；相反，我们认为研究历史是非常重要的，历史中的偶然性，诸如个人的性格、能力等素质对历史进程也不是没有任何影响，任何个人也不应该逃脱后人对他的议论和评价。但我们所要说的是无论个人的作用多大，相对于亿万人民群众的生产和生活以及由之而产生的创造活动所形成的历史运动来说都是微不足道的，个人的决策作用和推动作用乃至阻碍和影响作用都是历史规律的表现形式而已。
　　当我们理解这些，能够从历史必然性的高度来认识和处理问题时就会有一个相对平和的心态，就增加一些进一步探究我国国力迅速上升的欲望，就会多一份执行历史任务的使命感和神圣感。

　　仅供您借鉴，不知道这个您是否满意？

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长乐市13094212137： 什么是冷战?？
支悦灯银： 1947年,美国政论家沃尔特·李普曼出版一本叫《冷战》的小册子,此后,“冷战”一词便广泛为美国报界和政界所采用.“冷战”值得使出军事进攻外的一切敌对活动.冷战体制只得是美国对苏联建立的军事上遏制、政治上对抗、经济上封锁...

长乐市13094212137： 什么是冷战政策?美国的冷战政策在政治、经济、军事方面的表现各是什么? - ？
支悦灯银：[答案] 答案:解析: 答案:第二次世界大战后,以美国为首的西方国家对苏联等社会主义国家采取了除武装进攻之外的一切手段的敌对行动,以遏制共产主义.这种政策被称为冷战政策. 表现:政治上,提出“杜...

长乐市13094212137： 美国的冷战政策在政治经济和军事上的表现是什么? - ？
支悦灯银：[答案] 第二次世界大战结束时,美苏是世界上最强的两个国家.两国在世界反法西斯战争中是盟友.但是战争结束后,美国要在全球扩张,苏联成了美国扩张、称霸的主要障碍. 政治上:美国提出了杜鲁门主义,成为了美苏冷战的重要标志;与此同时苏联成立...

长乐市13094212137： 1、使用《当代世界经济和政治》掌握的理论知识 2、分析“冷战思维”对中国的影响和你的应对建议 结合 - ？
支悦灯银： 论“冷战思维”对世界的影响 可以先从大的方面着手,然后把重点放在对中国的影响上面来写

长乐市13094212137： 以下对历史概念解读正确的有() ①冷战:指美苏两国在政治经济两个方面的对抗形式 ②两大阵营:指以美国为首的资本主义阵营和以苏联为首的社会主义... - ？
支悦灯银：[选项] A. 1个 B. 2个 C. 3个 D. 4个

长乐市13094212137： 大学寝室里发生冷战怎么办? - ？
支悦灯银： 开玩笑过分是他把握不好分寸,但可能没有恶意,不值得生气和闹僵,应该去原谅他.如果别人都受得了他的玩笑,只有你受不了,那说明你心眼比较小,得改变自己,主动去和他说话,学着去适应周围的环境.如果大家都会经常生气,那不是...

长乐市13094212137： 冷战的根源是国家利益还是意识形态 - ？
支悦灯银： 这不必对此进行细分的,两者是统一的,但唯一的根源就是利益,只是眼前和长远的利益的区别.

长乐市13094212137： 判断题 “冷战”主要是指二战后苏联和欧洲各国之间的对抗和冲突. - ？
支悦灯银： 你这一题表述不准确,可以不作答.冷战就是指二战后华约和北约的相互抑制状态.冷战指的是从1947年至1991年之间,以美国和北约为首的西方集团,与以苏联和华沙为东方集团两者之间的长期政治和军事冲突.但是要知道,苏联为首的华约集体也包括很多欧洲国家.所以你这题可以不作答,或者错误.以上意见仅供参考,谢谢.

长乐市13094212137： 冷战是第二次世界大战后全球政治的主要特征.《新全球史》是这样论及冷战的:“尽管冷战是危险的,但是由超级大国间的意识形态斗争而引发的冷战在几... - ？
支悦灯银：[选项] A. 两极格局下相对稳定的世界 B. 两种社会制度相互融合的世界 C. 全面冷战和局部热战交替的世界 D. 随时有爆发新的世界大战危险的世界

长乐市13094212137： 浅析冷战兴起的根本原因和标志是什么 - ？
支悦灯银：[答案] 社会主义和资本主义 各自在不发动大规模战争的情况下对抗