积善与积恶
不做大量有益的事情就不能成为一个声誉卓著的人，不干坏事就不会成为毁灭自己的人。品行不好的人认为，一般的好事对自己来说没有多大益处而不去做，一般的坏事对自己来说没有多大损害而不去改正。所以坏事多了而无法回避责任，罪恶大了也无法得到宽恕。《易经》说：“肩膀上扛着木制的的重枷锁头，以至于把耳朵都遮住了，不能赦免。”
原句为 积善之家必有余庆,积恶之家必有余秧.
出自于《周易》
意思为一直行善,就一定会有好事降临在这样的人,一直积恶,那么将会有恶运降临到这样的人.
但行好事，莫问前程。与人方便，自己方便。善与人交，久而敬之。
人贫志短，马瘦毛长。人心似铁，官法如炉。谏之双美，毁之两伤。
赞叹福生，作念祸生。积善之家，必有余庆。积恶之家，必有余殃。
休争闲气，日又平西。来之不善，去之亦易。人平不语，水平不流。
得荣思辱，身安思危。羊羔虽美，众口难调。事要三思，免劳后悔。
太子入学，庶民同例。官至一品，万法依条。得之有本，失之无本。
凡事从实，积福自厚。无功受禄，寝食不安。才高语壮，势大欺人。
言多语失，食多伤心。送朋友酒，日食三餐。酒要少吃，事要多知。
相争告人，万种无益。礼于下人，必有所求。敏而好学，不耻下问。
居必择邻，交必良友。顺天者存，逆天者亡。得人一牛，还人一马。
老实常在，脱空常败。人为财死，鸟为食亡。三人同行，必有我师。
人无远虑，必有近忧。寸心不昧，万法皆明。明中施舍，暗里填还。
人间私语，天闻若雷。暗室亏心，神目如电。肚里蹊跷，神道先知。
人离乡贱，物离乡贵。杀人可恕，情理难容。人欲可断，天理可循。
黄金浮世在，白发故人稀。黄金非为贵，安乐值钱多。休争三寸气，
白了少年头。百年随时过，万事转头空。耕牛无宿草，仓鼠有余粮。
万事已分定，浮生空自忙。结有德之朋，绝无义之友。常存克己心，
法度要谨守。君子坦荡荡，小人常戚戚。见事知长短，人面识高低。
心高遮胜事，地高偃水流。水深流去慢，贵人语话迟。道高龙虎伏，
德重鬼神钦。人高谈古今，物高价出头。休倚时来势，提防运去时。
藤萝绕树生，树倒藤萝死。官满如花谢，势败奴欺主。命强人欺鬼，
时衰鬼弄人。但得一步地，何须不为人。人无千日好，花无百日红。
人有十年壮，鬼神不敢傍。饶人不是痴，过后得便宜。量小非君子，
无毒不丈夫。路遥知马力，日久见人心。长存君子道，须有称心时。
雁飞不到处，人被名利牵。地有三江水，人无四海心。有钱便使用，
死后一场空。为仁不富矣，为富不仁矣。君子喻于义，小人喻于利。
贫而无怨难，富而不骄易。百年还在命，半点不由人。在家敬父母，
何须烧远香。家贫和也好，不义富何如。情干开水道，须防暴雨时。
寒门生贵子，白屋出公卿。将相本无种，男儿当自强。欲要夫子行，
无可一日清。三千徒众立，七十二贤人。成人不自在，自在不成人。
国正天心顺，官请民自安。妻贤夫祸少，子孝父心宽。白云朝朝过，
青天日日闲。自家无运至，却怨世界难。有钱能解语，无钱语不听。
时间风火性，烧了岁寒衣。人生不满百，长怀千岁忧。来说是非者，
便是是非人。积善有善报，积恶有恶报。报应有早晚，祸福自不错。
花开重有日，人无长少年。人无害虎心，虎有伤人意。上山擒虎易，
开口告人难。忠臣不怕死，怕死不忠臣。从前多少事，过去一场空。
满怀心腹事，尽在不言中。既在屋檐下，怎敢不低头。家贫知孝子，
国乱识忠臣。凡是登途者，都是薄福人。家贫君子拙，时来小人强。
命好心也好，富贵直到老。命好心不好，中途夭折了。心命都不好，
穷苦直到老。年老心未老，人穷行莫穷。自古皆有死，民无信不立。
长将好事于人，祸不临身害己。既读孔圣之书，必达周公之礼。君
子敬而无失，与人恭而有礼。事君数斯辱矣，朋友数斯疏矣。人无
酬天之力，天有养人之功。好马不配双鞍，忠臣不事二主。长想有
力之奴，不念无为之子。人有旦夕祸福，天有昼夜阴晴。人无横财
不富，马无夜草不肥。君子当权积福，小人仗势欺人。人将礼乐为
先，树将枝叶为林。马有垂缰之义，狗有湿草之恩。运去黄金失色，
时来铁也争光。怕人知道休做，让人敬重勤学。泰山不却微尘，积
小垒成高大。人道谁无烦恼，风来浪也白头。贫居闹市无人问，富
在深山有远亲。人情好似初相见，到老终无怨恨心。白马红缨彩色
新，不是亲者强来亲。一朝马死黄金尽，亲者如同陌路人。青草发
时便盖地，运通何许觅故人。但能依理求生计，一字黄金不见人。
财与人交便见心，高山流水向古今。莫做亏心侥幸事，自然灾祸不
来侵。人着人死天不肯，天着人死有何难。我见几家贫了富，几家
富了又还贫。三寸气在千般用，一旦无常万事休。人活着干什么都
行，人一死便什么都完蛋。人见利而不见害，鱼见食而不见钩。是
非只为多开口，烦恼皆因强出头。人生稀有七十余，多少风光不同
居。长江一去无回浪，人老何曾再少年。大道劝人三件事，戒酒除
花莫赌钱。平生正直无私取，问甚天公饶不饶。猛虎不在当道卧，
困龙也有上天时。临崖勒马收缰晚，船到江心补漏迟。家业有时为
来往，还钱常记借钱时。金风未动蝉先觉，暗算无常死不知。青山
只会明今古，绿水何曾洗是非。长将有日思无日，莫待无时思有时。
善恶到头终有报，只争来早与来迟。蒿里隐着灵芝草，泥内隐着紫
金杯。劝君莫做亏心事，古往今来放过谁。山寺日高僧未起，算来
名利不如闲。言多语失皆因酒，义断亲疏只为钱。有事但逢君子说，
是非莫听小人言。妻贤何愁家不富，子孝何须父向前。心好家门生
贵子，命好何须靠祖田。侵人田土骗人钱，荣华富贵不多年。莫道
眼前无报应，分明折在子孙边。酒逢知己千杯少，话不投机半句多。
衣服破时宾客少，识人多处是非多。草怕严霜霜怕日，恶人自有恶
人磨。月过十五光明少，人过中年万事和。良言一句三冬暖，恶语
伤人六月寒。雨里深山雪里烟，看时容易做时难。无名草木年年发，
不信男儿一世穷。若不与人行方便，念尽弥陀总是空。少年休笑白
头翁，花开能有几日红。越奸越狡越贫穷，奸狡原来天不容。富贵
若从奸狡得，世间壮汉吸西风。忠臣不事二君主，烈女不嫁二夫郎。
小人狡猾心肠歹，君子公平托上苍。一字千斤价不多，会文会算有
谁过。身小会文国家用，大汉长空作什么。乖汉瞒痴汉，痴汉总不
知。乖汉变驴子，却被傻子骑。
人家盛衰,皆系乎积善与积恶而已。(《郑氏规范》) 24条说:“人家盛衰皆系积善与积恶而己。何谓积善？居家则孝悌，处事则仁恕，凡所有济人者皆是也。何谓积恶？持已之势以自强，克人之财以自富，凡所以欺心者皆是也。是故能爱子孙者遗之善，不爱子孙者遗之恶。”
经典电影重温之《猎人之夜》:让人不寒而栗的悬疑艺术和故事表达
《猎人之夜》内容丰富，探讨了信仰、宗教的极端性和人性的多面性。影片通过极善与极恶力量的博弈，展现了一个令人信服的故事。整个故事情节，前半部分都是主角以狡猾的手段取得“胜利”，直到影片进入重大转折。影片最后，正义战胜了邪恶，爱暂时战胜了恨。影片中，极善与极恶的人物都笃信上帝，他们诵读...
...极好能能变成极坏,极善能变成极恶,成佛也能变成恶魔。那
迦叶尊者 佛由心生 魔由心成 拈花一笑，一念成佛，一念成魔,因果循环报应不爽。放开一切对你不公的事，宽恕他人也放过你自己。一念成佛,一念成魔,佛魔只在一念之间。当知因果关系，不独事实昭著者，丝毫不爽，而一念之间，因果已具，古德云「念佛即佛，念魔即魔」，又曰「一念成佛」反言之，则一念...
关于善恶的名言有哪些
这几句大意是：了解和掌握了一个人的言行，这个人是好人或是恶人就清楚了。言和行是一个人的品质的外在表现，而人的品质又主要是通过其言和行体现出来的。所以了解一个人品质的善与恶，只需认真地观察他的言语和行为就行了。这几句可用于说明如何知人。西晋史学家 陈寿 《三国志·魏书·锺繇传》...
善与恶的距离有多远?
有些穷凶极恶的人，没有罪恶感，所以他们什么都能干得出来，还有些伪善的人，更加可怕，他们看起来正常，却背地里同样什么都能干得出来，用假的善伪装真的恶，让人难以分辨。3、如何识别伪善之人？首先，伪善之人外表看起来比正常人还要正常，却是衣冠禽兽。其次，他们熟悉伦理道德和法律，用借口和...
小人有恶中之善,君子有善中之恶的意思
除少数极恶极善者外，大抵人皆为一复杂的综合体，很难简单地断言其为好人抑或坏人。谚曰：“小人有恶中之善，君子有善中之恶。” 所谓恶人亦间或有其善
什么叫:“人生中的好与坏,善与恶,都不是绝对对立,毫不相容的”?_百度...
因为好与坏，善与恶，有绝对性和相对性两个特点。绝对性，是指历史伦理文化沉淀下来的“理性凝聚”是被普世认同的“绝对律令”，比如小偷在深夜的扪心自问，和人们对宁死不屈的敌人产生的敬意。相对性，在一定的时，空宗教，集团，党派，群体的道德崇尚，比如小偷在逃跑时互相掩护，这种个人的牺牲是两...
善恶交织
人性中的善与恶，时不时都会显露出来，这一对矛盾，贯穿人类社会的始终。善有善报，恶有恶果，账账分明，这似乎太理想化了，却是人们的忠心祈愿，仿佛只有这样才能平衡世间的善与恶。 英国著名作家毛姆曾道：“真诚与虚伪、善良与邪恶、高尚与卑鄙...
人会不会从小就很心善,单纯,以后就一定会变成极恶之人,我也是心存善念...
不可能这样，小孩子都是心善的人，就像一张白纸，随着年龄的增长，也随着为人处事慢慢就填满各种颜色了。
极善极恶之人不在五行轮回之中
但是大菩萨和佛也有往生于六道的时候，极恶之人只有是下无间地狱求出无期吧，但也不是总之是很久远的才可能出来的，但这还是六道轮回的现实。可参考地藏经，里面有地藏王菩萨往生他界的现实 其实也有作恶下地狱等等有关内容，地藏经里面有很多 极善极恶的内容 满意请采纳不满意请追问 ...
如何看待人性的善恶?
我认为普遍原理，即客观规律是判断所有事物的合理性的最原初的根据。符合普遍原理的事物在合理性上无差别，不符合普遍原理的事物构成了绝对意义上的“恶。”人的所有行为如果仅仅出于本能，即符合普遍原理，人性具有合理性，不构成恶，但实际上，人的绝大部分行为和结果不是出于本能，而是根据自我意识（思维...
标俭畅美：[答案] 不做大量有益的事情就不能成为一个声誉卓著的人,不干坏事就不会成为毁灭自己的人.品行不好的人认为,一般的好事对自己来说没有多大益处而不去做,一般的坏事对自己来说没有多大损害而不去改正.所以坏事多了而无法回避责任,罪恶大了也...
恭城瑶族自治县19210024434： 积善与积恶,文言文翻译 - ？
标俭畅美： 论点是第二句、论据是第一句.论证方法是比较.实质是谈积善与积恶的区别,一好一坏.
恭城瑶族自治县19210024434： 文言文阅读:积善与积恶 - ？
标俭畅美： 1、第1题未加点,所以没法做.2、第(1)句是对偶句.译文:不积累善行不足以成就(美好的)名声;不积累恶行不足以(造成)杀身之祸.第(2)句是对偶句.译文:“道”虽然离我们很近,不(按照它的要求)去做也不会达到(真正的...
恭城瑶族自治县19210024434： 积善与积恶的译文 - ？
标俭畅美： 不做大量有益的事情就不能成为一个声誉卓著的人,不干坏事就不会成为毁灭自己的人.品行不好的人认为,一般的好事对自己来说没有多大益处而不去做,一般的坏事对自己来说没有多大损害而不去改正.所以坏事多了而无法回避责任,罪恶大了也无法得到宽恕.《易经》说:“肩膀上扛着木制的的重枷锁头,以至于把耳朵都遮住了,不能赦免.”
恭城瑶族自治县19210024434： “积善之余,必有余庆;积恶之余,必有余殃”说的是什么? - ？
标俭畅美：[答案] 原句为 积善之家必有余庆,积恶之家必有余秧. 出自于《周易》 意思为一直行善,就一定会有好事降临在这样的人,一直积恶,那么将会有恶运降临到这样的人.
恭城瑶族自治县19210024434： 善与恶的区别是绝对的还是相对的? - ？
标俭畅美： 〈七〉积善 我问佛:为何人有善恶之分?佛曰:人无善恶,善恶存乎尔心 .“人性”本是空白,何来善恶之分 【善恶是时.时非善恶.善恶是法.法非善恶.所谓的善恶 也只是由你的心来决定】 善恶四种标准∶(一) 对己对他都有利的是善...
恭城瑶族自治县19210024434： 积善修行的意思是什么 - ？
标俭畅美： 积善(积善) 长期做好事;积德 累积善行. 《易·坤》:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃.” 《汉书·董仲舒传》:“积善在身,犹长日加益,而人不知也.” 《后汉书·邓寇传》:“功成身退,让国逊位,历世外戚,无与为...
恭城瑶族自治县19210024434： 人为什么要积阴德,积德虽无人见,善恶自有天 - ？
标俭畅美： 《周易》有句:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”的名言.其意思是说,积累善德的这个家族或人就会有享不尽的福,如果积善之人今世享受不到,本人来生必有正报.其意义告诉世人“善有善报,恶有恶报”.为人父母者都是...
恭城瑶族自治县19210024434： 积善之家,必有馀庆,积不善之家,必有馀殃,为何是馀不是余?为什么说积不善不说积恶? - ？
标俭畅美：[答案] 这是源自于《易经》坤卦里的一句名言 由于当时的文明程度尚处于初始阶段,所以,在行文的工整对仗方面还不像后来那么... 如果积善之人今世享受不到,来生必有正报(指本人);如果不积累善德或者积恶,那么后世必定遭殃. 关于这个“馀”,...
