我们的民族是怎么分出来的

民族是怎么划分的~

“什么是民族”的问题，首先遇到的是语言学问题。

“民族”一词是十九世纪末、二十世纪初才出现在中国的社会文本中
。英语nation（民族）与中文的“民族”在语义上有很大不同。在许多场
合，中文的“民族”常与种族、国家概念相混淆。种族（ethnicity）以人
的体质形态上所具有的某些共同遗传特征（肤色、眼色、发色、血型、骨
骼等）为标志，属于人类学和生物学范畴。如傣族，壮族，彝族，汉族，
藏族等，都是人类学和生物学意义上的种族。中文“民族”的用法，在很
多场合，可以指种族，如“汉民族”，“少数民族”等。在英语环境里，
民族和种族的区别非常清楚，ethnicity是在严格的人类学和生物学意义上
使用的，如“黑人”、“白人”、“亚洲族裔”等。而“民族”是属于社
会学、政治学和历史学范畴。

“民族”是以语言、地域、经济生活、传统文化和心理素质为特征的
，如中华民族、美国民族、印度民族、伊朗民族、阿拉伯民族、日本民族
、德意志民族等。民族显然与“种族”完全不同。一个民族可以包括若干
不同的种族，如中华民族有几十个种族。而同一种族的人，也可以分别属
于不同的民族，如汉族，在中国属于中华民族，移民到美国的属于美国民
族。

在中文里，“民族”和“国家”是两个完全不同的词。

然而，英语的nation一词，同时包含有“国家”和“民族”两个涵义
，而且更强调政治特点。如The Nations of the Western Europe(西欧诸
国)，The United Nations(联合国)。

再如nationwide，指遍及全国的，而不是遍及全民族的。

national hymn是指国歌，不是民族赞美诗。

national park是国家公园而不是民族公园。

英语nation一词中，“国家”的含义要高于、多于“民族”。

中文和英文在语义上的差异，使得在使用“民族”(nation)时出现很
大偏差。中文倾向于理解为种族，人类学和生物学意义较强；而英文更多
地在“国家”的意义上使用，突出了社会学和政治学的涵义。这个歧义在
“民族主义”(nationalism)概念上将更为明显。

民族属于一定的历史范畴，是人类社会发展到一定历史阶段的产物和
组合方式。今天谈到“民族”并定义民族时，其实是给民族主义这样的思
潮或理论提供理论基础或解释。把“民族”概念化的需要，在于历史上现
代国家的产生。换言之，是国家需要“民族”这样一种概念，用它来确定
疆土、人口和主权。任何社会组织都要有定义域，说明该组织的界限，包
括什么样的人，以及权力和权力运作的范围。所以，“民族”和“国家”
在概念上紧密相关。脱离了关于“国家”的概念，民族这一概念就丧失了
历史的起源而无法定义。现代国家要求有民族这一概念。民族国家是政治
单位，通过共同的价值、历史和象征性行为表达集体的自我意识。在这个
意义上说，民族国家是某种特殊的集体身份。

这里，我们就有了两个中文的“民族”概念：一个是人类学和生物学
意义上的“传统民族概念”；另一个是社会学和政治学意义上的“现代民
族概念”。“民族主义”只能是与“现代民族概念”相联系的，否则就会
陷入极大的混乱。如“中华民族”这一概念，并不是自古就有的，而是在
非常近代的社会话语中才出现的。中华民族也并不是指汉族或任何一个特
定的民族，而是包括中华人民共和国政治统一体中所有的民族。用血源、
语言、宗教、文化传统和民俗来定义“中华民族”是不可能的。

另一个更为明显的例子是作为现代民族的“美国民族”。美国民族的
形成与上述任何一个民族构成的要素都没有关系，它是由美利坚合众国直
接分娩出来的，只有二百年的历史。在这样短的时间里，是没有可能形成
自己的独特的语言、宗教和文化传统的。而且，美国作为移民国家，其种
族来源几平遍及世界，包括欧洲的主要民族，根本没有从氏族、部族、部
落到民族的形成历史。

“中华民族”和“美国民族”都是确实存在的，只不过其定义的具体
内容要比其他民族繁复。尽管我们很难用“传统民族概念”来定义他们，
然而，我们却可以轻易地用“现代民族概念”来方便地加以定义。

作为“民族主义”中的“民族”，只能是“现代民族概念”，作为一
个近现代出现的概念，它只能是社会学和政治学意义上的。“种族主义”
（racialism）中的“种族”才是与“传统民族概念”相关联的。“种族主
义”与“民族主义”在英文中是完全不同的两个词，它们之间是没有什么
“血缘”关系的。那种将民族主义划分成“种族的”、“文化的”、“政
治的”民族主义的人，表现出的是对“民族主义”的绝对无知。“民族主
义”只可能是“政治的”，而不可能是其他，不论其“成熟”与否。


中国的民族识别工作，是遵循马克思主义关于民族问题的理论同我国民族的
实际情况相结合的原则进行的，将民族的各个特征作为一个整体来分析研究的。
共同的地域是民族形成的基础，但中国各民族在长期的历史发展中形成了以
汉族为主体的各民族大杂居、小聚居的交错居住的状况。无论在经济、政治、文
化生活方面，各少数民族和汉族人民都密切地联结在一起。因此，在民族识别中
，既重视待识别民族的共同地域和共同经济生活等特征，又密切结合中国的实际
，对待识别民族与其他民族之间在地域方面的关系进行具体的历史的分析。
中国少数民族绝大多数都有自己的语言，但由于历史原因和民族分布地区的
不同，有的民族有不同的方言，有的方言差别很大。还有些民族甚至使用两种或
两种以上不同的语言。因此，民族识别中既不能撇开语言的分析，也不能单纯依
据语言系属来确定族别。
中国少数民族在物质生活、文化习俗、宗教信仰等方面都有自己的特点，因
而具有民族共同的心理素质。有些少数民族尽管其它特征不很明显，但仍保持着
自己的民族意识。这也是进行民族识别的重要依据之一。
在综合研究各种现实特征的基础上，同时研究族源，以便弄清该人们共同体
的形成过程及分合渊源关系，然后确认该人们共同体的属性。这也可以说是中国
民族识别工作的一大特色。
在民族识别中，充分尊重民族集团的意愿，在民族称谓上“名从主人”。对
具体属于哪个民族和确定族称问题，尽可能尊重少数民族的意愿。当然，这也要
以科学为依据。

在旧中国，由于存在民族压迫和民族歧视，许多少数民族的民族成份不能确定。
新中国建立以后，为改变旧中国民族成份和族称混乱的状况，有利于保障少数民族的平等权利，自1950年起，由中央及地方民族事务机关组织科研队伍，对全国提出的400多个民族名称进行识别。
加上原来已经公认的民族1983年共确认了55个少数民族成份。
第一阶段
是从1950年到1954年，经过识别，确认了38个少数民族。
其间，除蒙古、回、藏、维吾尔、苗、彝、朝鲜、满、瑶、黎、高山等民族早已被确认外，其他被确认的少数民族有壮、布依、侗、白、哈萨克、哈尼、傣、傈僳、侗、
东乡、纳西、拉古、水、景颇、柯尔克孜、土、塔吉克、乌孜别克、塔塔尔、鄂温克、保安、羌、撒拉、俄罗斯、锡伯、裕固、鄂伦春等27个民族 。
民族学家黄现璠对壮族的确认,方国瑜对纳西族的确认,都曾做出过重要贡献；
第二阶段
是从1954年到1978年年底，确认了土家、畲、达斡尔、么佬、布朗、仡佬、阿昌、普米、怒、崩龙（后改为德昂）、京、独龙、赫哲、门巴、毛难（后改为毛南）、珞巴等16个少数民族；
第三阶段
是从1978年到1987年。1979年确认了基诺族为单一的少数民族。至此，我国的民族识别工作基本完成 。
民族识别是新中国成立以后，党和政府领导的一次大规模的、前所未有的民族工作。
它坚持科学的理论指导和实践标准，成功地解决了我国社会主义民族大家庭的成员构成，是中国共产党把马列主义的民族理论和中国民族问题的实际相结合的成功范例。
在民族识别三个阶段的工作里,费孝通、黄现璠、夏康农、秋浦、翁独健、李有义、李安宅、吴泽霖、方国瑜、杨成志、杨堃、吴文藻、江应梁、刘咸、林耀华等等20世纪中国人类学界和民族学界的名家,及大批学者、民族工作者做出了杰出的贡献。

扩展资料：
民族区别的特征
1、民族语言
它是民族特征之一，指不同民族各自使用的语言，是民族内部相互联系的主要工具，是民族的一个重要的、稳定的、最显著的特征。它随着民族的产生而产生，随着民族的发展而发展。一方面，民族语言的发展变化受民族社会条件的影响和制约。
任何一种民族语言都在一定程度上反映着该民族对客观世界的认识，凝聚着人们长期实践所获得的知识。各民族共同语言因受不同民族社会历史条件的制约具有不同的特点。另一方面，民族语言的发展状况对民族的发展也有着重要的影响和作用。
没有民族共同语言，人们就不能形成统一的民族。因此，具有单独的共同语言，自然应该看作形成为单一民族的重要依据。
2、民族地域
它是民族特征之一，指一个民族居住和生活的地域，在地理上联成一片，没有被巨大的自然界线（如高山、海洋等）所分割，在政治上基本统一，没有长期被国家或者其它政治区划所分割，它是民族赖以生存的物质基础。
一个民族的共同语言、共同经济生活以及表现在共同文化特点上的共同心理素质都依此而形成和发展。任何一个民族如果没有一个自己共同的地域，长时期地被分割，已经具备的语言、经济生活和心理素质等民族特征，久而久之，必将导致彼此之间的严重差别，最终导致统一民族的解体。
当然，一个民族的成员并不是永远固定在一个共同的地域，因谋生、经商、迁移和战争等原因，会出现民族杂居或散居的现象。
可以说，某个民族共同体一旦形成以后，其民族特征就具有一定的稳定性，尔后即便这个共同体的人们各居异处，失去了原先的共同地域，他们在当初共同地域上形成的民族特征却未必就随之消失。
3、民族生活
它是民族特征之一，指一个民族内部随着各个地区之间的交换日益频繁，商品流通逐渐增长，各个不大的地方市场集中成为全民族市场，从而使各地区相互依存，把人们结合成一个整体的经济联系。
民族内部的这种经济联系在各个民族中，由于社会发展水平高低不齐，必然会有差异。但是，如果没有这种经济联系和共同的经济生活，民族的形成和存在是不可能的。
反之，如果一个民族的各个部分在经济联系上长期地割断联系，它们就会被同化于其他民族，或者与其他民族一起形成新的民族。这是斯大林考察了资本主义上升时期欧美许多民族后，得出的科学结论。
4、民族素质
指各民族在长期历史发展中形成的表现在民族文化特点上的心理状态，它是一个民族社会经济、生活方式以及地理环境的特点在民族精神面貌上的反映。
通过语言、文化艺术、社会风尚、生活习俗、宗教信仰以及对祖国、人民的热爱和对乡土的眷恋等形式，表现本民族的爱好、兴趣、气质、性格、情操和自豪感。
民族共同心理素质是在民族共同地域、民族共同经济生活及其历史发展特点的基础上形成的。在形成过程中，一定的人们逐渐意识到他们属于一个民族。这种民族自我意识具有很强的生命力和很大的稳定性。
有些民族的共同地域、共同经济生活、甚至民族共同语言等特征都已发生了变化，但他们的民族自我意识仍明显存在，成为个别特征中最不易变化的一个特征，因而成为民族识别中必须加倍重视的标准。
参考资料来源：百度百科-民族识别

“什么是民族”的问题，首先遇到的是语言学问题。

“民族”一词是十九世纪末、二十世纪初才出现在中国的社会文本中
。英语nation（民族）与中文的“民族”在语义上有很大不同。在许多场
合，中文的“民族”常与种族、国家概念相混淆。种族（ethnicity）以人
的体质形态上所具有的某些共同遗传特征（肤色、眼色、发色、血型、骨
骼等）为标志，属于人类学和生物学范畴。如傣族，壮族，彝族，汉族，
藏族等，都是人类学和生物学意义上的种族。中文“民族”的用法，在很
多场合，可以指种族，如“汉民族”，“少数民族”等。在英语环境里，
民族和种族的区别非常清楚，ethnicity是在严格的人类学和生物学意义上
使用的，如“黑人”、“白人”、“亚洲族裔”等。而“民族”是属于社
会学、政治学和历史学范畴。

“民族”是以语言、地域、经济生活、传统文化和心理素质为特征的
，如中华民族、美国民族、印度民族、伊朗民族、阿拉伯民族、日本民族
、德意志民族等。民族显然与“种族”完全不同。一个民族可以包括若干
不同的种族，如中华民族有几十个种族。而同一种族的人，也可以分别属
于不同的民族，如汉族，在中国属于中华民族，移民到美国的属于美国民
族。

在中文里，“民族”和“国家”是两个完全不同的词。

然而，英语的nation一词，同时包含有“国家”和“民族”两个涵义
，而且更强调政治特点。如The Nations of the Western Europe(西欧诸
国)，The United Nations(联合国)。

再如nationwide，指遍及全国的，而不是遍及全民族的。

national hymn是指国歌，不是民族赞美诗。

national park是国家公园而不是民族公园。

英语nation一词中，“国家”的含义要高于、多于“民族”。

中文和英文在语义上的差异，使得在使用“民族”(nation)时出现很
大偏差。中文倾向于理解为种族，人类学和生物学意义较强；而英文更多
地在“国家”的意义上使用，突出了社会学和政治学的涵义。这个歧义在
“民族主义”(nationalism)概念上将更为明显。

民族属于一定的历史范畴，是人类社会发展到一定历史阶段的产物和
组合方式。今天谈到“民族”并定义民族时，其实是给民族主义这样的思
潮或理论提供理论基础或解释。把“民族”概念化的需要，在于历史上现
代国家的产生。换言之，是国家需要“民族”这样一种概念，用它来确定
疆土、人口和主权。任何社会组织都要有定义域，说明该组织的界限，包
括什么样的人，以及权力和权力运作的范围。所以，“民族”和“国家”
在概念上紧密相关。脱离了关于“国家”的概念，民族这一概念就丧失了
历史的起源而无法定义。现代国家要求有民族这一概念。民族国家是政治
单位，通过共同的价值、历史和象征性行为表达集体的自我意识。在这个
意义上说，民族国家是某种特殊的集体身份。

这里，我们就有了两个中文的“民族”概念：一个是人类学和生物学
意义上的“传统民族概念”；另一个是社会学和政治学意义上的“现代民
族概念”。“民族主义”只能是与“现代民族概念”相联系的，否则就会
陷入极大的混乱。如“中华民族”这一概念，并不是自古就有的，而是在
非常近代的社会话语中才出现的。中华民族也并不是指汉族或任何一个特
定的民族，而是包括中华人民共和国政治统一体中所有的民族。用血源、
语言、宗教、文化传统和民俗来定义“中华民族”是不可能的。

另一个更为明显的例子是作为现代民族的“美国民族”。美国民族的
形成与上述任何一个民族构成的要素都没有关系，它是由美利坚合众国直
接分娩出来的，只有二百年的历史。在这样短的时间里，是没有可能形成
自己的独特的语言、宗教和文化传统的。而且，美国作为移民国家，其种
族来源几平遍及世界，包括欧洲的主要民族，根本没有从氏族、部族、部
落到民族的形成历史。

“中华民族”和“美国民族”都是确实存在的，只不过其定义的具体
内容要比其他民族繁复。尽管我们很难用“传统民族概念”来定义他们，
然而，我们却可以轻易地用“现代民族概念”来方便地加以定义。

作为“民族主义”中的“民族”，只能是“现代民族概念”，作为一
个近现代出现的概念，它只能是社会学和政治学意义上的。“种族主义”
（racialism）中的“种族”才是与“传统民族概念”相关联的。“种族主
义”与“民族主义”在英文中是完全不同的两个词，它们之间是没有什么
“血缘”关系的。那种将民族主义划分成“种族的”、“文化的”、“政
治的”民族主义的人，表现出的是对“民族主义”的绝对无知。“民族主
义”只可能是“政治的”，而不可能是其他，不论其“成熟”与否。

中国的民族识别工作，是遵循马克思主义关于民族问题的理论同我国民族的
实际情况相结合的原则进行的，将民族的各个特征作为一个整体来分析研究的。
共同的地域是民族形成的基础，但中国各民族在长期的历史发展中形成了以
汉族为主体的各民族大杂居、小聚居的交错居住的状况。无论在经济、政治、文
化生活方面，各少数民族和汉族人民都密切地联结在一起。因此，在民族识别中
，既重视待识别民族的共同地域和共同经济生活等特征，又密切结合中国的实际
，对待识别民族与其他民族之间在地域方面的关系进行具体的历史的分析。
中国少数民族绝大多数都有自己的语言，但由于历史原因和民族分布地区的
不同，有的民族有不同的方言，有的方言差别很大。还有些民族甚至使用两种或
两种以上不同的语言。因此，民族识别中既不能撇开语言的分析，也不能单纯依
据语言系属来确定族别。
中国少数民族在物质生活、文化习俗、宗教信仰等方面都有自己的特点，因
而具有民族共同的心理素质。有些少数民族尽管其它特征不很明显，但仍保持着
自己的民族意识。这也是进行民族识别的重要依据之一。
在综合研究各种现实特征的基础上，同时研究族源，以便弄清该人们共同体
的形成过程及分合渊源关系，然后确认该人们共同体的属性。这也可以说是中国
民族识别工作的一大特色。
在民族识别中，充分尊重民族集团的意愿，在民族称谓上“名从主人”。对
具体属于哪个民族和确定族称问题，尽可能尊重少数民族的意愿。当然，这也要
以科学为依据。
参考资料：百度

民族是在人类社会长期发展过程中形成的，同一民族的居民具有共同的语言、文字、生活习惯和宗教信仰。文化（语言、文字、风俗、宗教等）的差异是区分不同民族的主要标准和依据。我国有56个民族。

在我国的56个民族当中，汉族的人口数量最多，达到11.85亿（1990年），占全国总人口的91.6％；另外55个民族的人口都比较少，55个民族的人口总数为1.08亿，只占全国总人口的8.4％。相对于汉族而言，这55个民族在人口数量上处于少数，因此称除汉族以外的这55个民族为少数民族。这个概念只是表明这些民族的人数少,并没有其他的含义。

哦 长知识了 谢谢

vm n gf gf vn vndfn n fbn gf ngf n ngfmf nf vn v

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邯郸市19633784982： 我国的民族是如何划分的?什么条件才能化为一个民族? ？
丙秀卡碧： 【民族】 人们在历史上经过长期发展而形成的稳定共同体.中国古代无此词,只用“族、族类”等形式来表达相同或相似的含义.西方印欧语系各种文字的“民族”一词,...

邯郸市19633784982： 我国的民族是根据什么分的 - ？
丙秀卡碧： 我们党和国家的民族政策,实际上是有关少数民族的政策.它是党和政府根据马克思主义民族理论,结合我国多民族的基本国情和民族问题长期存在的客观实际制定的,其本质是促进各民族平等团结、发展进步和共同繁荣,是我们正确认识和处理民族问题的重要行为准则,是我国政策体系的重要组成部分.

邯郸市19633784982： 为什么会有民族之分? - ？
丙秀卡碧： 民族是以语言、地域、经济生活和心理素质为特征的,所以,生理特征不能作为识别民族的科学依据. 汉族是世界人口最多的民族,划分民族有利于保护少数民族的文化和延续他们的传统,同时也可以帮助我们更好得了解各个民族不能的生活习惯和风土人情!

邯郸市19633784982： 我们国家有56个民族但总体上分为两个民族 怎么分呀? - ？
丙秀卡碧： 汉族和少数民族

邯郸市19633784982： 少数民族和汉族是怎么区分的?？
丙秀卡碧： 服饰,交通工具等

邯郸市19633784982： 为什么人类要有民族之分啊？
丙秀卡碧： 历史学家.考古学家和古人类学家都告诉我们.人类从动物界分化出来.至少已经有了上百万年的历史.在漫长的原始社会时期.根本无所谓[民族＂.人类社会的初始组织或人们共同体是氏族.部落.部落联盟等等.距今数千年前.人类祖先的某些部分在生产和交换发展的基础上.创制了文字.开始了自己有文字记载的历史.也就是文明史.正是从那时起.阶级.国家开始产生.古老的以血缘关系为纽带的氏族.部落和部落联盟开始解体.并逐渐被以地缘关系为纽带的新的人们共同体所取代.这种新的人们共同体.也就是我们今日所说的[民族＂.显然.民族是一个历史的范畴.并不是从来就有的.

邯郸市19633784982： 华夏族形成以前有哪些民族呢?是怎样区分不同的人呢? - ？
丙秀卡碧： 之前是没有民族这个概念的,只有部落和群体很多民族都形成的很晚,比如说现在中亚的民族,维吾尔,哈萨克,吉尔吉斯,塔吉克斯坦,土库曼斯坦,都是后来人为划分的原先根本分不清楚

邯郸市19633784982： 为什么世界上有那么多民族?怎么划分的? - ？
丙秀卡碧： 生活地是主要因素,因为生活在一处而有相近的血缘,相以的生活习惯和信仰,而人种是一种更大的分类方式,不同的民族可以是同一个人种,但不同的人种绝不会是同一个民族.

邯郸市19633784982： 小孩子出生以后民族是怎么分的 - ？
丙秀卡碧： 我记忆中:1、父母都是汉族……那就没得说了 2、父母一方是少数民族,一般都愿意是少数民族 3、父母都是少数民族,如果一样滴话,也没得说,如果不一样,看你愿意罗

邯郸市19633784982： 为什么一生下来我们就是汉族,要怎么确定是哪个民族 - ？
丙秀卡碧： 正如世界上所有的大型民族一样(汉人、美利坚人、孟加拉人、俄罗斯人、日本人、巴西人、印度人),汉族也是个庞大的民族熔炉,汉族两千年的发展历史中溶入了诸多的民族,现在很多复姓都是来自古代溶入汉族的少数民族. 所以没有一个血缘和基因的标准能确定一个人是什么民族.如果你父母是汉族,你自然就继承了汉族的血脉.