佛曰:人本无我,而法我我.是什么意思?

佛教的“诸法无我”是什么意思~

“诸法无我”并不是说这个世间有一个“我”，然后佛要你观想“无我”来破除之；而是说这个世间根本就是没有“我”，我们内心执著，根深蒂固的觉得有一个是“我”，所以佛陀告诉我们“我”是没有的。
“我”就是主宰之意。比如说，我要把手举起，我能够主宰将它举起来，这叫做主宰；我的另一个意义就是它“常”、“一”，既是它一直存在，昨天的我是今天的我，今天的我也就是明天的我，它没有改变，叫做“常”。
“一”既是这个我是单独一个，不可以有两个。世间人认为“我”是唯一的，所以它称为“常”、“一”。我就是“主宰”、“常”和“一”，它有不变的意思。一岁时的我是我，十岁的我还是我，甚至于老了还是那个我，所以它不变，这就是世间人对我的解说。

扩展资料
在佛法中有两种人执著有“我”：一者、执著五蕴的身心里面有一个“我”；二者、执著五蕴的身心就是“我”。刚才讲过这两种都不是“我”，既身心不是“我”；身心以外非身、非心的“我”也没有，所以“我”不存在。从以上的推理来看，没有一个超然物外的“我”，也没有在身内、身外的“我”。
佛陀说众生的身心是众多因缘聚合的结果，既是我们过去有种种的业因缘，它们凑合形成我们现在的身心，所以它是一个聚合，以佛法来说，既是五蕴：色、受、想、行、识。色既是身体；受、想、行、识既是心。
五蕴就是身和心，佛陀说它是种种因缘和合的结果，当中并没有一个实体叫做“我”，但是我们却把此身心称为“我”。这并不是说有一个“我”在身心里面，也不是说这个身心有一个“我”，是我们把它叫做“我”，那既是“假名我”。
我们众生给每样东西名称后，就认为它是实在的。但佛陀说不是，是假的，是一个名称而已，“假名我”亦复如是，在这名称里面，并没有一个实体存在。但是我们凡夫将这假名我执著以为真，称为“我执”。我们现在应该明白，所谓“我”原来是一种执著。
打个比喻：有人抽烟，慢慢的就染上烟瘾，对香烟执著了；如果我们一直教导一个人“我”“我”……；这个身体是我，这个心是我，那它就执著了，认为这个“我”是实有，它就执著这个“我”，称为“我执”。由于这个“我执”，我们就生起种种的烦恼。
“我”原来是这样来的，所以佛陀告诉我们“诸法无我”。佛陀告诉我们没有一个真实的“我”，但是可以将五蕴称为“假名我”。佛陀也用这个“我”，甚至于佛经的第一句话说“如是我闻”，但是我们要清楚的确认它只是名称，没有一个实体，所以称之为“假名我”。
参考资料：百度百科-诸法无我

无我思想是佛法的根本要义之一。无我，就是说世间成物都是因缘和合，没有一个常住、独立、自在、主宰的实体或自性（我）。佛法中的无我思想，可从两个方面阐解，这就是“人无我”与“法无我”。人（梵音补特伽罗）无我，是从有情众性自体来说，“我”依五蕴而假立，因缘离散则五蕴灭，无实体可得；法无我是从世间万法来说的，一切法由因缘生、从因缘灭，亦无实体可得。人无我谓我空，法无我谓法空；解证人无我谓破我执，解证法无我谓破法执。解二空、破二执即可伏灭二障（烦恼障与所知障），证涅磐果，由此可见二无我观在佛法中的重要性。

我,自己/自私,,,

无我,公正,,

人自己认为自己对,而这种想法就本身是自私/不公正的.

意思是:固执己见,

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锦江区17735988838： 佛曰:人本无我,而法我我.是什么意思? - ？
任奋雪莲： 我,自己/自私,,,无我,公正,,人自己认为自己对,而这种想法就本身是自私/不公正的.意思是:固执己见,

锦江区17735988838： 佛说无我代表什么???？
任奋雪莲： 撇开佛教只说最初的佛教思想 就是古代最最完善的一部心理学体系! 我 是人们对于世界认识的观念映射 无我 指的是空性 是事物的本质 不因＂受想行识＂的改变而改变丝毫 空 是佛教的最终实在 PS:人的思想精神 仍然是人的＂自性＂

锦江区17735988838： 大乘佛法与小乘佛法的区别? - ？
任奋雪莲： 1、在宗教学说体系上: 小乘基本上保持了释迦牟尼的遗教,着重伦理教诲,只以佛陀为导师而不是神,不拜偶像 ; 大乘则接受了外道思想,修正了释迦牟尼的学说,以佛为神并有不同的化身和无边的法力,宣扬神异,造出各种偶像加以崇拜 ...

锦江区17735988838： 佛曰:“空即是色,色即是空”何解? - ？
任奋雪莲： 色即是空.反观自己.是色.色即是空.应现种种相.种种相.即是空幻化.空身即法身.法身觉了无一物.本源自性天真佛. 空即是色.色与空一种.凡夫见两般.诸佛菩萨.常行平等智.不生分别相.三世诸佛菩萨亦是空.二十八祖六代祖师亦是空.四圣六凡亦是空.上至诸佛.下至蝼蚁.各各本来.总是空.只为众生执着.不知是空.迷己逐物.随物流转.不能归一.机见不同.有色有空.堕落二见.若人于此.廓彻悟空.平等身心.内外无余.不见空色.不被物转.平等法界.何更有二.

锦江区17735988838： 我是谁?这个哲学问题怎么答 - ？
任奋雪莲： 这要看提问题的需要什么答案 如要以色见我 那么给它一张照片看看指着一位说 喏 这就是 如果以法说 如佛经上云 法无我 这一秒的我不是前一秒的我更不是下一秒的我 我随时在改变 想法在变接触在变 如果它执著于无 你就给它来一下 问它 打你的是谁 如果它执著于有 你就问他 哪一个你才是真正的你 这具色壳子 每时每刻每分每秒都在变老 大难大难 所以说 我是谁? 我就是我 无所从来 亦无所往 世界未成时就在 世界坏时它还在

锦江区17735988838： 佛曰:人无众生相,是什么意思..? - ？
任奋雪莲： 说错了,是:无我、人、众生、寿者相 先明白概念: 众生对个体身心所错执之四种相,又作四见、我人四相、识境四相. 一、我相:谓众生于五蕴法中,妄计我、我所为实有. 二、人相:谓众生于五蕴法中,妄计我生于人道为人,而异于其余...

锦江区17735988838： 佛曰:众生无我,苦乐随缘...苦和乐分别指的是什么 ... - ？
任奋雪莲： 众生无我---性空,苦乐随缘---缘起.佛教主张'因缘生法''自性本空',佛教看物质界是因缘生法,看精神界也是因缘生法.因缘聚合即生,因缘分散即灭,大至一个星球一个天体乃至整个的宇宙,小至一茎小草一粒微尘一个原子,无一不是...

锦江区17735988838： 解释几句佛家的话.还有,佛说的“相”是什么 - ？
任奋雪莲： 给您一总回答吧,供您参考无人相,无我相,无众生相,无寿者相.出自《金刚经》简称《金刚般若波罗蜜》“相”为现象.上句表示的是一种无我的态度,意识中没有你,没有我,没有众生,没有想长寿这个念头,是佛家看破红尘,看待众生...

锦江区17735988838： 佛说无欲无求是一种怎样的境界? - ？
任奋雪莲： 一、身念处——观身不净:是以修不净观之慧力,对治“缘身执净”的颠倒妄见.试想我们的身体是否干净?任你打扮得如何美观,当你满身大汗时,便会觉得臭气难堪,何况唾涕便溺等,皆是不净.当人死后,大家更怕看死人.人到死后,尸...

锦江区17735988838： “无我相、人相、众生相、寿者相”是什么意思? - ？
任奋雪莲： “相”也有翻译成“想”的,就是观念、概念的意思,金刚经里所讲的相并不是显现的意思,而是对自我和对万法显现的执著的意思. 这句话的意思是要破除我、人、众生、寿者四种主观执念. 金刚经》有20个地方都反复地提到了“我相、人...