万物要统一于上天，国家要统一于皇帝
秦，自秦始皇嬴政统一全国，公元前221-公元前207，建都咸阳。 西汉，开国皇帝刘邦统一全国，公元前206-公元8，建都长安。 东汉，开国皇帝刘秀统一全国，25-220，建都洛阳。 西晋，265-316，开国皇帝司马炎统一全国，定都洛阳。 隋，开国皇帝杨坚统一全国，581-619，定都长安。 唐，开国皇帝李渊统一全国，618-907，定都长安。 北宋，开国皇帝赵匡胤，至赵光义统一全国，960-1127，定都汴梁。 元朝，忽必烈改国号为元，入中国。定都大都。 明，开国皇帝朱元璋统一全国，1368-1644，朱元璋定都金陵，至成祖朱棣迁往北京。 清，1644年，福临（即顺治）入北京，定都于此。
英国、日本、西班牙,萄葡牙、荷兰，丹麦，瑞典等等
英国是欧洲大陆最早实行君主立宪的国家
日本天皇制在历史上的几次大起大落也颇为引人关注。
马来西亚、泰国和柬埔寨。
天是宇宙的最高存在，相当于西方人所说的上帝，古人认为天是万物之源、众生之父，一切都来源为天，因此要敬天法祖
而皇帝就相当于一国之父，所以在本国拥有天一样的地位，因此，是可以类比的！
唐人颜师古说：“一统者，万物之统皆归于一也……此言诸侯皆系统天子，不得自专也。”疏曰：“王者受命，制正月以统天下，令万物无不一一奉之以为始，故言大一统也。”李斯更是明确提出：“灭诸侯，成帝业，为天下一统。”《汉书·王吉传》中称： “春秋所以大一统者，六合同风，九州共贯也。”大一统的原始意义正是消灭对手，由帝王一人统治天下。
宇宙生万物，但人类要统一于政治，我们生存在物质世界，必需要以政治为首。就这么简单。
这就是大一统。。。
封建思想加上那个...迷信!
董仲舒~！
鲁公治国的文言文
舍本事而事末作,则田荒而国贫矣。 【译文】 从前,历代的君主,法度不一,号令不同,然而都能统一天下,这是什么原因呢?必定是国富而粮多的缘故。国富粮多来源于农业,所以先代圣王都是重视农业的。 凡属于治国之急务,一定要先禁止奢侈性的工商业和奢侈品的制造,禁止了这些,人民便无法游荡求食,人民无法游荡求食...
白圭之中山,中山王欲留之全文翻译是什么?
凡国之亡也,有道者必先去,古今一也。地从于城,城从于民,民从于贤。故贤主得贤者而民得,民得而城得,城得而地得。夫地得岂必足行其地、人②说其民哉?得其要而已矣。夏太史令终古③,出其图法④,执而泣之。夏桀迷惑,暴乱愈甚,太史令终古乃出奔如商。 汤喜而告诸侯曰:“夏王无道,暴虐百姓,穷其父兄...
李桢《六国论》的翻译
在这个时候，山东诸侯六国中，没有一个（诸侯国的实力）能超过秦国的啊，他们沉溺于武力攻打，习惯于尔虞我诈，弱肉强食，（这）与秦国相比没有什么不同。战争连续不断，战祸连年不绝。假使拥有的地理形势有利如秦国，并且得到上天的帮助，那么六国当中的一国也可以象秦国一样统一中国。只是他们最终...
十六国是怎么 统一的?
隋朝开国皇帝杨坚完成了对十六国的统一。内容介绍：杨坚平定叛乱之后，统一天下的对手只剩下南方的陈朝和位于江陵一隅之地的西梁。开皇七年（587年）九月十九辛卯日（587年10月26日），废西梁后主萧琮，西梁亡。开皇八年（588年），杨坚以晋王杨广出六合、杨俊出襄阳、杨素带领水军出永安，共五十一万八千...
少年中国说 全文
文学课代表
汉武帝为巩固统一的多民族国家曾经做出了哪些贡献
对后来的历史产生了长久的影响.董仲舒认为,皇帝是奉上天的意旨来管理人民的,上天给了他统治人民的权力,绝对不能违反.这种说法正好迎合了汉武帝的心意,汉武帝便采取这种思想来做统治思想和维护封建制度的工具.在举行测试的时候,汉武帝对其他各派学说的人一概不取,独取儒生.于是,要想做官就得接受儒家学...
孟子 梁惠王下翻译
《诗》云:‘畏天之威,于时保之。’”⑤ 孟子答道:“有。只有仁人能以大国的地位侍奉小国,所以...《诗经》上说:‘畏惧上天的威严,才能得到安定。’”王曰:“大哉言矣!寡人有疾,寡人好勇。” 宣王...” 孟子回答道:“我听说凭七十里见方的一大块地方就统一了天下的,商汤就是这样。没有听说凭着千里...
关于自强精神的古诗句
释义:意指上天生下我,一定有需要用到我的地方,需要我去完成。金钱用尽了,这些散失去的东西以后依然会归来。充分体现了李白的高度乐观,看透人生的性格,更深刻...全诗运用设问、借代等修辞手法,语言通俗易懂,壮志豪情与爱国热情溢于字里行间。 十一月四日风雨大作 ---陆游 僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。夜阑卧...
武则天创造的字
“君”字从天大吉，意为天赐大吉之意。“年”字是千千万万，意为江山社稷万年永固。“初” 字从天明人上，意为上天光明，照耀人间。“证”字以永主久王为证。“埊”字为“地”，山、水、土实在就是大地。“圀”为“国”，八方统一于一隅就是国家。其中这些汉字中的部分字在后代被广泛应用。
老道文言文
屠黍回答说:“中山国第二个灭亡。”周威公问为什么,屠黍回答说:“上天造出万民并让他们有阶层上区别,有区别,这是人的根本,这是和禽兽麋鹿不一样的...说为主干,以道家理论为基础,以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材,熔诸子百家学说为一炉的黄老道家名著,是秦道家的代表作,成书于秦始皇统一中国...
平刘康瑞：[答案] 董仲舒认为上天是万物的主宰,皇帝是上天的儿子.万物要一统于上天,国家要一统于皇帝.国家应大力倡导儒家的君权独尊思想,禁止其他学说与儒学齐驱并进
武宁县15719162542： 万物要统一于上天,国家要统一于皇帝 - ？
平刘康瑞： 董仲舒不是说君权神授吗?意思是差不多的!天是宇宙的最高存在,相当于西方人所说的上帝,古人认为天是万物之源、众生之父,一切都来源为天,因此要敬天法祖而皇帝就相当于一国之父,所以在本国拥有天一样的地位,因此,是可以类比的!
武宁县15719162542： 材料二中,董仲舒提出了怎样的建议 - ？
平刘康瑞： 董仲舒认为上天是万物的主宰,皇帝是上天的儿子.万物要一统于上天,国家要一统于皇帝.国家应大力倡导儒家的君权独尊思想,禁止其他学说与儒学齐驱并进
武宁县15719162542： 提出“万物要一统于上天,国家要一统于皇帝”的思想的是 ?？
平刘康瑞： 董仲舒提交汉武帝
武宁县15719162542： 儒家在什么时候被确立为封建社会的正统思想 - ？
平刘康瑞： 西汉武帝时期,董仲舒以儒家思想为基础,融合阴阳家、黄老之学以及法家思想,把神权、君权、父权、夫权联系在一起,而形成新儒学思想体系.新儒学思想体系的核心是“天人感应”,他认为人君受命于天,进行统治,应当“屈民而伸君,屈君而伸天”,如果人君无道,天就会降下来灾异来谴责和威慑,所以人君必须遵循天道,实行仁政. “天人感应”和“大一统”的学说,适应了汉武帝大一统事业的需要,使汉武帝接受董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议.从此,儒学在政治上占据了统治地位,确立了在中国传统文化中的主流地位,成为中国封建社会的正统思想.
武宁县15719162542： 历史根据从材料二分析,董仲舒给这位皇帝提出了什么建议 - ？
平刘康瑞： 额,材料二在哪里.是这个:董仲舒认为上天是万物的主宰,皇帝是上天的儿子.万物要一统于上天,国家要一统于皇帝.国家应大力倡导儒家的君权独尊思想,禁止其他学说与儒学齐驱并进.?
武宁县15719162542： 董仲舒春秋大一统主张是啥意思 - ？
平刘康瑞： 大一统的主张即 董仲舒认为要维护政治统一,必须在思想上统一.他宣扬,天是万物的主宰,皇帝是天的儿子,即天子.代表天统治臣民.全民都要服从皇帝的统治,诸侯王也要听命于皇帝. 他认为“凡不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,勿使并进.邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣.” 而董仲舒生平喜爱研究《春秋》,所以称他的主张为“春秋大一统”. 春秋大一统出自“《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也.今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统,法制数变,下不知所守.臣愚以为诸不在六艺之科,孔子之道者,皆绝其道,勿使并进,邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣.”可知,其中“春秋”是指《春秋》一书.
武宁县15719162542： 孔孟儒学与董仲舒儒学的区别 - ？
平刘康瑞： 董仲舒:认为要维护政治统一,必须在思想上统一.他宣扬,天是万物的主宰,皇帝是天的儿子,即天子,代表天统治臣民.全国臣民都要服从皇帝的统治,诸侯王也要听命于皇帝.孔孟:他们认为“民为贵”,“君为轻”,人民的力量不可轻视;主要实行“仁政”,统治者不要过分剥削人民,他们还反对连年不断的兼并战争
武宁县15719162542： 董仲舒的“春秋大一统”是什么意思 - ？
平刘康瑞： 于思想,政治,经济,军事上的大一统,贯穿汉武帝一生的统治手段.
武宁县15719162542： 历史 - ---董仲舒:“春秋大一统”意义 - ？
平刘康瑞： 董仲舒的学说有一个特点,就是必从“天意”和《春秋》那里找依据.他作为汉代儒家公羊学派的宗师,一生以治《春秋》为主业.他说“春秋,大义之所本也”(《春秋繁露?正贯》.以下所引《春秋繁露》只注篇名),以为“不学春秋,则...
