以子之所能，而加以之学问，岂可几乎？
“徒谓以子之所能,而加之以学问,岂可及乎？”的意思：以你的天赋，再加上学习，谁能比得上呢？
这句话出自《孔子劝学》
全文如下：
子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂①可及乎？”子路曰：“学岂②益哉也？”孔子曰：“夫君无谏臣则失政，士无教友则失德．御狂马不释策， 弓不反于檠；木受绳则直，人受谏则圣；受学重问，孰不顺成？毁仁恶士，且近于刑。 君子不可不学。”子路曰：“南山有竹，弗揉自直，斩而射之，通于犀革，何学之有？”孔子曰：“括而羽之，镞而砥砺之，其入不亦深乎？”子路拜曰：“敬受教哉！”
全文释义：
孔子对子路说：“你有什么喜好？”子路回答说：“我喜欢长剑。”孔子说：“我不是问这方面。以你的天赋，再加上学习，谁能比得上呢？”子路说：“学习能够增长我们的能力吗？”孔子说：“好比君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失；读书人如果没有能够指正自己缺点的朋友，品德就容易有缺失。对性情狂放的马不能放下鞭子，操弓射箭则不能随便更换辅正的檠。树木如果以墨绳来牵引就能长得笔直，人能接受善言规劝就能品格高尚。接受教导认真多问，没有什么学不成的。违背仁德专行恶事的人，随时要接受国法的制裁。所以说君子不能不学习。”子路说：“南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢？”孔子说：“如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？”子路听后拜谢说：“真是受益良多。”
凭你这样的才能，再加上善学好问，还有谁能比得上你呢？
子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑．”
孔子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎．”
子路曰：“学岂益哉也？”
孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听．御狂马不释策， 御狂马者不得释棰策也操弓不反檠． 弓不反于檠然后可持也木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉．毁仁恶仕，必近于刑． 谤毁仁者憎怒士人必主于刑也君子不可不学．”
子路曰：“南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革．以此言之，何学之有？”
孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎．”
子路再拜曰：“敬而受教．”
以上之者为原文.下之乃译说也.
译-----------子路与孔丘相见,孔丘问子路说:你之爱好何?
子路答:长剑.
孔丘说:我是不为说武也;以你之武者加以学文,他人就难以胜你了;何况你是一个爱学爱问之人.
子路说:学文有用否?能有得益乎?
孔丘说:国中若无可直言相谏君主者,君主在处理问题时会难分事之对错;只武而不文学者,其友难以接受你之言也.就似人驯伏烈马时要手不离鞭,人还要不得离开马背上,又不能以鞭打马,人要随时改变对马之态度,直至马被人驯伏而止;马伏于人时就好似你用墨线移使木直一样,木当见直也.君主能接受直言臣子之话则可分清是非;君主为大,若还能用心学与问,有谁(包括天下之民)不顺伏于君主?当你(指子路)不能知何为"根本"时,就极容易犯错而受君主之罚也.诋毁和想办法消灭知"根本"之人又去害文者那是必受君主之制裁也;你是一定要学好文化阿!
子路说:南山竹乃直见,非柔之物,斩老竹用于箭,借弓之力可穿犀牛之皮也.人力有已可,怎还用学文?
孔子说:箭之尾加上羽毛,箭首以矢,矢经磨利之;加你之力量箭可更穿深两重,此为文理也,明否.
子路对孔秋施礼后说:真使人"茅塞顿开"阿!
寓意：人不能光凭天资，还要勤奋学习，多加实践，才能提高自己~
商於子论治国文言文翻译
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9、有能推至诚之心而加以不息之文,则天地可动,金石可移。苏辙 10、专以一身任天下,其智之所不见,力之所不举者多矣。苏辙 11、慈孝之心,人皆有之。苏辙 12、法立于上则俗成于下。苏辙 13、寒暑不能移,岁月不能败者,惟松柏为然。苏辙 14、戒心之易忘,而骄心之易生。苏辙 15、世未有不自下而能...
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”夫舍一牛，于德未有所损益者，而孟子与之以王。所谓以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。而宋襄公执鄫子⑤，用于次睢之社。君子杀一牛犹不忍，而宋公戕一国君若犬豕然，此而忍为之，天下孰有不忍者耶!④泓之役，身败国衄⑥，乃欲以不重伤、不禽二毛⑦欺诸侯。人能紾其兄之...
《庄子.则阳7》
至齐，见辜人焉，推而强之，解朝服而幕之，号天而哭之曰：“子乎子乎！天下有大菑，子独先离之，曰莫为盗，莫为杀人！荣辱立，然后睹所病；货财聚，然后睹所争。今立人之所病，聚人之所争，穷困人之身使无休时，欲无至此，得乎！“古之君人者，以得为在民，以失为在已；以正为在...
《孟子》梁惠王上原文及翻译
以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。 ”曰:“可得闻与?”曰:“邹人与楚人战,则王以为孰胜?”曰:“楚人胜。”曰:“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。海内之地方千里者九,齐集有其一。以一服八,何以异于邹敌楚哉?盖亦反其本矣。 今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之...
有关诚信的古文、诗句都有那些呢
一、惟天下之至诚，为能化。出自：《礼记·中庸》解释：只有天下最真诚的心才能感化人。二、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。出自：《孟子·离娄上》解释：真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。三、君子以言有物，而行有恒。出自：《周易·家人》解释： 言：言谈。物：实际内容。行...
《说苑》孔子劝学
但他又不知道自己还能从孔子那儿学到些什么，就问孔子：“先生，我心中有个疑问，似乎有些人天生就有才能，不用学习就会做许多事情。比如山上的竹子吧，砍下来就能做成竹箭，用它可以射犀牛皮。如果一个人不学习也能像竹子一样成材，那人们为什么还要学习呢？”孔子一听，知道子路是个爽直而自负的人...
孔子家语 致思第八 译文
原文：孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望，喟然而叹曰：“于斯致思，无所不至矣。二三子各言尔志，吾将择焉。”子路进曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音上震于天，旖旗缤纷下蟠于地。由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执聝。唯由能之，使二子者从我焉。 ”夫子...
岳闵克倍：[答案] 以你的天赋,再加上学习,应该能有好的才能.
三亚市13123497256： 孔子劝学“及”的意思岂可及乎 - ？
岳闵克倍：[答案] 孔子劝学 子路见孔子,子曰:“汝何好乐?”对曰:“好长剑.”孔子曰:“吾非此之问也,徒谓以子之所能,而加之以学问,岂可及乎.”子路曰:“学岂益哉也?”孔子曰:“夫人君而无谏臣则失正,士而无教友则失听.御狂马不释策,御狂马者不...
三亚市13123497256： 翻译“徒谓以子之所能,而加之以学问,岂可及乎?” - ？
岳闵克倍： 我只是想告诉你,凭你这样的才能,再加上善学好问,还有谁比得上你呢?
三亚市13123497256： 徒请以子之所能,而加以之学问,岂可及乎? 什么意思 - ？
岳闵克倍： 徒谓以子之所能,而加以之学问,岂可及乎——这是《孔子家语》中孔子向子路说的话. 我(孔子)只是说,像你(子路)这样的才能,如果再在好学喜问上下工夫,谁能赶上你呢.
三亚市13123497256： 孔子劝学中标明孔子观点的句子孔子劝学 子路见孔子,子曰:“汝何好乐?”对曰:“好长剑.”孔子曰:“吾非此之问也,徒谓以子之所能,而加之以学问... - ？
岳闵克倍：[答案] 夫人君而无谏臣则失正,士而无教友则失听.御狂马不释策,御狂马者不得释棰策也操弓不反檠. 弓不反于檠然后可持也木受绳则直,人受谏则圣,受学重问,孰不顺哉.毁仁恶仕,必近于刑. 谤毁仁者憎怒士人必主于刑也君子不可不学.
三亚市13123497256： 岂可及乎?徒谓以子之所能?徒谓以子之所能,而加之以学问,岂可及乎 ？
岳闵克倍： 徒谓以子之所能,而加之以学问,岂可及乎?什么意思... 我只是想告诉你,凭你这样的才能,再加上善学好问,还有谁比得上你呢? 望采纳 !!!!
三亚市13123497256： 子路见孔子,子曰:“汝何好乐?”对曰:“好长剑.”孔子曰:“吾非此之问也.徒谓以子之所能,而加之以学问,岂可及乎?”……子路曰:“南山有竹,... - ？
岳闵克倍：[答案] 宾语前置 疑问句中疑问代词“何”作宾语前置.
三亚市13123497256： 孔子谓子路曰汝何好原文翻译 - ？
岳闵克倍： 孔子谓子路曰汝何好?原文的翻译是:孔子对子路说:「你有什么喜好?」这句话出自《子路见孔子》. 原文:子谓子路曰:“汝何好?”子路曰:“好长剑.”孔子曰:“非此之问也,请以汝之所能,加之以学,岂可及哉!”子路曰:“学亦...
三亚市13123497256： 子路见孔子文言文翻译 - ？
岳闵克倍： 原文 子路见孔子,孔子问曰:“何好?”对曰:“好长剑.”子曰:“吾非此之问也,徒谓以子之所能,而加之以学问,岂可及乎?”子路曰:“学岂有益哉.”子曰:“夫人君而无谏臣则失正,士而无教友则失听.狂马者不释策,操弓不反檠,...
三亚市13123497256： 子路见孔子阅读答案 子路见孔子,子曰:“汝何好乐?”对曰:“好长剑.”孔子曰:“吾非此之问也.徒谓以子之所能,而加之以学问,岂可及乎?”子路曰... - ？
岳闵克倍：[选项] A. 括而羽之 B. 以此言之 C. 何学之有 D. 斩而用之 3.翻译下列句子. (1)吾非此之问也. (2)其入之不亦深乎. 4.这段文字的中心意思是什么?
