海灯法师走后,为何只有少林寺无动于衷?他们之间有何恩怨?

作者&投稿:离帝 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
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在最早由海灯以及其弟子讲述的海灯出身版本中,他在1928年遇上了出自少林的汝峰大师,随即便想跟汝峰大师学习少林绝技。不料汝峰要求说:本绝技概不外传,必须是我少林弟子方可习之。海灯为了表示虔诚,皈依佛门拜师习武,这才开始学习少林武功。当时跟着汝峰一起来四川的还有一位少林弟子,因他们两位少林高僧的指导下,海灯学得了不少的功夫。



接着师徒一起去回龙寺,跟云禅老和尚还有丹岩老人一起,又学得少林套路。1946年少林寺邀请他去担任武术教练,其武艺震惊了少林寺,海灯便数次为少林寺和尚指导。1982年,他在少林寺当家和尚的邀请下重返武林,并当上了少林寺的第三十二代方丈。按照这个说法看来,他跟少林寺的关系应当十分要好,但令人不解的是他去世之后的事。

1989年1月10日,八十七岁的海灯在成都圆寂,他在当时也算是很有名气的人。有许多社会爱好者追捧,可以说,他在当时是很多人的偶像,这一消息也是令全国人都哀痛。社会各界人士要不就送来花圈,不能到场的也会致哀,但偏偏只有与之关系“密切”的少林寺无动于衷。别说到场吊唁,就连致哀都没有,仿佛这个人跟少林寺毫无瓜葛。这又是为什么?



其实很简单,海灯的武功是真的,但他的身份是假的。他师傅汝峰不是少林中人,他也没有得到过少林高僧的指导,当上少林寺方丈更是无从谈起。首先说说汝峰跟海灯这个法名,从元代初年少林寺的雪庭福裕大和尚受到忽必烈加封后,雪庭福裕大和尚为了后世传宗不乱,特别拟出了70个辈号。从这之后,少林僧取名都是严格遵守这条,算是少林和尚跟其他和尚的一种区别。




按照这七十个辈号来对应,德飏、行正包括现如今的释永信都能对上,按照德行永延恒的排列,释永信之后的法名应当是延、恒,目前来看同样对得上。但海在少林寺的70个辈号远远比这个要早,起码比跟他同时代的行正早了六个辈号,这显然不可能。再有,海灯去少林寺都是以客人的身份入住,第一次大约是在1929年到1932年之间,按照前面所说这次他的武功震惊了少林。实际上并不是,他是为了请贞俊法师替他纠正拳脚,可贞俊法师认为他有江湖气,不愿指点。




第二次在1946年,少林寺聘请他为国术教授。1965年又因为少林寺邀请带着弟子前去演武,1968年再次重游。接着海灯因为一次机缘巧合在1979年走上了大银幕,靠着“二指禅”、“童子功”等少林武功赢得人们的叫好。此时他还尚未大火,真正大火是从他跟少林寺挂钩开始。1982年是传说中海灯当上方丈的日子,其实是他自己说要去少林参访,释行正跟他是旧识,便也欢迎。




而且他去少林寺只是带了六个弟子挂单,释行正才是正牌的少林方丈,他只能算是客人。接着同年11月海灯的弟子就开始将海灯跟少林扯关系,他的名声因此变得更响亮,少林方丈的名声就此传开。他本人更是在1984年拍摄了《少林海灯法师》,这样一来更是默认,他靠着这一名头倒是大出风头,释行正作为正牌怎么会乐意?

所以他把海灯跟弟子迁单,相当于下了逐客令,不愉快就此结下。不过释行正终身弘扬禅法,看得比较淡,到圆寂都没有出来澄清过。从海灯师徒离开后,少林寺也不再过问这件事,最后将这事捅出来的是登封县县委宣传部。他们眼见着一个外来和尚冒充少林主持,还在报纸上大肆宣扬,不得已才出来澄清。当然,抛去真假方丈这事来说,海灯确实是一位高僧,所做出的贡献也不能抹去。




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会泽县14775029525: 求证:释永信之前的少林方丈不是84年上央视春晚的那位老法师吗? -
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