古代人读书都会采取什么样的方式？

古代人读书方法有哪些~

古代人读书方法有：诵、录、校、疑、入味、“大其心”而“使自得”。
一、诵
“诵”字的原意即大声背诵。宋朝著名的文学家和书法家黄庭坚五岁时，已经能够背诵五经。有一天，他问老师说：“从来都称六经，为什么只读五种？”老师回答：“《春秋》不足读也。”这在当时人中是很流行的一种看法，最典型地反映在王安石把《春秋》称作“断烂朝报”的评语中。可是黄庭坚说：“是何言也。既曰经矣，何得不读？”据说他于是“十日成诵，无一字或遗”。
二、录
“录”就是抄书。书籍难得，靠抄书保存文本，这与记诵类似。
明朝的“开国文臣第一人”宋濂，写过一篇很有名的文章，题为《送东阳马生序》。在那篇文章里，他回忆自己幼年的经历说：“余幼时即嗜书。家贫，无从致书以观。每假借于藏书之家。手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之。不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。”
为什么说“不敢稍逾约”？当时人有“三痴”的说法，其中之一便是“借书与人曰痴”。意思是借书不还的事太多，所以书不可以轻易借予人。正因为如此，宋濂不敢逾约，否则再借就难了。
三、校
“校”即校勘。在印刷术投入使用前，古书都曾经历过以记诵文本和抄本形式流传的阶段，记诵或抄录过程中不可避免会有差错，致使同一典籍的文本在辗转流传之中变得差异极大。
这种情况即使在印刷书籍出现之后仍大量存在。一是印刷本所依据的底本原有差异，二是刻板印刷过程中又可能出现新的错误。所以古人读书，在诵、录之前，第一步是先作文字上的校对，以便尽可能地保持文本的准确性。
四、疑
“疑”是指一种积极追问的精神。元朝的大教育家许衡，就最喜欢善于“疑”的学生。他的传记有曰：“诸生或有疑问，则为之喜见颜面。因语之曰：‘书中无疑，能以为有疑；有疑，能使之无疑。学斯有得矣’。”不过，这个意思并非他自己的发明，比他早一点的朱熹已经说过类似的话了。
五、入味
所谓“入味”，是我从古人的以下这些话中间概括出来的一个说法：“读书须到不忍舍处，方是见得真味”（朱熹）；“弄书册而游息时，书味犹在胸中”（黄庭坚）；“睡余书味在胸中”（陆游）。
六、“大其心”而“使自得”
“大其心”而“使自得”，是说读书“当玩味大意，就自己分上实着体验……学问之道无它，求其放心而已”（朱熹）。或者如程颐所说：“读书当平其心，易其气，阙其疑，则圣人之意见矣。”

参考资料
人民网-古代人读书方法有哪些？总有一款适合你

1、董遇：“三余”读书法
汉代的著名学者董遇提倡利用“三余”时间读书。他说：“冬者岁之余，夜者日之余，雨者晴之余。”意思是说，冬天，没有什么农活，这是一年之中的空余时间；夜间，天黑不能出去活动，这是一天之中的空余时间；雨天，不能下地劳作，这也是可利用的空余时间。
2、苏轼：“八面受敌”读书法
北宋文学家苏轼的“八面受敌”读书法，是很著名的一种读书方法。这里的“八面”，是指书的各个方面的内容，将研究对象分为东、南、西、北、东南、东北、西南、西北八方，然后各个击破。
3、欧阳修：“计字日诵”读书法
北宋文豪欧阳修的“计字日诵”读书法，是根据自己的读书经历归纳而成的。他曾经精选了《孝经》《论语》《诗经》等十部书，约5万多字，然后规定每天熟读300字，用三年半时间全部熟读完毕。每天背诵150字，只要七年时间就背熟了。

4、陈善：“入书出书”读书法
南宋人陈善著有一部《扪虱新话》，他在书中写道：“读书须知出入法。始当所以入，终当所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知出入，得尽读书之法也。”
这段话的意思是说，读书要知入知出。入，就是要读进书中去，读懂吃透，掌握书中的内容实质；出，就是要从书中跳出来，能够灵活运用书本知识解决实际问题。开始读书时要求入，读书的最终目的是要求出。
5、张溥：“七焚”读书法
明代学者张溥的“七焚”读书法，强调读写并用，强调“眼到、手到、心到”。他的读书法分为三步：第一步，每读一篇新文章，都工工整整地将它抄在纸上，一边抄一边在心里默读。第二步，抄完后高声朗读一遍。
第三步，朗读后将抄写的文章立即投进火炉里烧掉。烧完之后，再重新抄写，再朗读，再烧掉。这样反复地进行七八次，一篇文章要读十几遍，直至彻底理解、背熟为止。

读书是好事，但要得其法。今天的人已经不可能，也不必要完全恢复古人读书的方法。

但是，古人的读书经验，在今天还是具有非常值得重视的启发意义。

下面从四个方面，谈谈古人读书的方式。它们是：诵、录、疑、入味。

一、古人的背诵能力，很让今天的我们大吃一惊

“诵”字的原意即大声背诵。宋朝著名的文学家和书法家黄庭坚五岁时，已经能够背诵五经。有一天，黄庭坚问老师说：“从来都称六经，为什么只读五种？”

老师回答：“《春秋》不足读也。”这在当时人中是很流行的一种看法，最典型地反映在王安石把《春秋》称作“断烂朝报”的评语中。

可是黄庭坚说：“是何言也。既曰经矣，何得不读？”据说黄庭坚于是“十日成诵，无一字或遗”。

宋代江阴有一个姓葛的秀才，有一次，他去拜见地方官。

在候见厅里，葛秀才碰到另一名“意像轩骜”的士人先已等在那儿。这位葛秀才便很恭敬地向他作揖问候。对方见葛君穿戴贫寒，有点看不起他，一副爱理不理的样子。葛秀才非常不满意。

坐了一会，葛秀才便问道：“你来见地方官，有没有‘衔袖之文’？”这是指古代士人为求长官、前辈的赏识，在见面时向后者呈献的代表作品，也叫“行卷”。那人自然没有忘记带着它。葛秀才便向他要求看一看。

那人素来自负，于是很得意地拿出自己的行卷给葛君。葛君接过来“疾读一过”，口称“大好”，当即交还。

不一会儿，两人一起见地方宫。眼看谈话就要结束，葛秀才突然说：“我这些不成样子的文章，都被这位老兄占为己有。刚刚他呈献的那些篇章都是我写的。我可以当场背一遍，以作证明。”然后他就高声背诵起来，居然“不差一字”。

在座的人们都信以为真，纷纷责备那个真正的作者。“其人出不意，无以自解，仓皇却退。归而惭恙，得疾几死。”

有关葛秀才的传闻之词，未必完全真实。但是，当时人们的记诵能力强过现代人许多，则肯定是事实。可以断言，古人的记诵能力普遍地优于今天的人们。

成诵的目的，主要还不是为了简单地复制一个文本，而是为了在“精熟”的程度上充分地对它加以解读。它不是一种储存书籍的方法，而是一种读书的方法。朱熹说：“读书须成诵，方精熟”，就是这个意思。

二、司马光经常动手抄书

“录”就是抄书。书籍难得，靠抄书保存文本，这与记诵类似。

明朝的“开国文臣第一人”宋濂，写过一篇很有名的文章，题为《送东阳马生序》。在那篇文章里，他回忆自己幼年的经历说：“余幼时即嗜书。家贫，无从致书以观。每假借于藏书之家。手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之。不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。”

为什么说“不敢稍逾约”？当时人有“三痴”的说法，其中之一便是“借书与人曰痴”。意思是借书不还的事太多，所以书不可以轻易借予人。正因为如此，宋濂不敢逾约，否则再借就难了。

与记诵同样，录书也不仅是保存文本的方法而已，它本身即是一种读书方法。所以古人有“一录则胜数过”的说法，意思是抄录一遍，其效果远胜于从头到尾读上好几遍。

司马光在位于洛阳的“独乐园”里有一个著名的“读书堂”，堂内藏书万卷。但他仍然经常动手抄书。除了整篇整本地抄录，摘录、笔记也是通过“录”来加深对文本理解的一种途径。所谓“不动笔墨不翻书”就是这个意思，这也是“录”的一义。

三、“疑”是指一种积极追问的精神

元朝的大教育家许衡，就最喜欢善于“疑”的学生。他的传记有曰：“诸生或有疑问，则为之喜见颜面。因语之曰：‘书中无疑，能以为有疑；有疑，能使之无疑。学斯有得矣’。”不过，这个意思并非他自己的发明，比他早一点的朱熹已经说过类似的话了。

所谓“疑”，当然不是提倡不管三七二十一地怀疑一切，或者蛮不讲理、吹毛求疵地去否定别人。

清朝有个学者叫毛奇龄，平生不喜欢苏东坡。一次在京师中，有人问他：你说苏轼的诗文不好，那么，“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”难道也写得不好吗？

这一问没有难倒毛奇龄。他当即愤愤然地回答：“鹅也先知，怎只说鸭？”在场的朋友无不为之捧腹。

显然，“疑”不是指这种毛奇龄式的强辩。相反，中国学术传统所推崇的最高境界倒是“平实”，即所谓“极于高远，而卒反就于平实”。追问应当一直追到平实之处，而不是靠危言耸听、巧言令色，使人蒙蔽于一时。

疑的过程，实际上就是一个由约而博、又反博归约的思考过程。有疑故而要发问，有问然后才有学。“疑”的态度，就这样推动着我们读书的深入和学问的长进。

四、读书要“入味”、要“见得真味”

所谓“入味”，是从古人的以下这些话中间概括出来的一个说法：

“读书须到不忍舍处，方是见得真味”（朱熹）；

“弄书册而游息时，书味犹在胸中”（黄庭坚）；

“睡余书味在胸中”（陆游）。

关于读书读到“见得真味”，举两个有趣的例子。

13世纪中叶，华北有一个名叫刘德渊的士人，某夜与另一个读书人“对榻学馆”。

半夜三更，他突然起床，把同屋者摇醒，说：“我对诸葛亮的言论忽然产生一种不同看法。可惜未能与他生在同时。否则一定要当面向他指出来。”这大概就是陆游所谓“睡余书味在胸中”的境界。否则他怎么会在半夜三更这么激动地从床上爬起来？

另一个是司马光的故事。

司马光老先生罢官退居洛阳的时候，成天用读书打发日子。

一天早晨，有一个学生去拜访他。老先生见面后兴奋地向学生宣布：“昨夕看《三国志》，识破一事。”于是叫学生搬出《三国志》和《文选》，当场检阅有关魏武帝曹操《遗令》的记载。

我们知道，遗嘱必定会选择最紧要的事情来交代后人。曹操的《遗令》有数百言之多，对他死后如何处置曹氏与东汉王室的关系问题，却一字不曾提及。对于怎么样分配家里储存的香料、妻妾应靠织履卖钱而自食其力一类琐细的事情，他反而说得再详细不过。

司马光问：“遗令之意为何？”

学生回答：“曹公一生奸诈，死到临头，总算说出了几句有点人情味的话。”

司马光大不以为然，他说：“此乃操之微意也……其意若曰：禅代之事，自是子孙所为，吾未尝教为之。是实以天下遗子孙而身享汉臣之名。”

司马光对窥破了曹操虽“蓄无君之心久矣”，然固畏于“名义”，仍欲保全自己“汉臣”身份的“微意”颇为得意，说道：“此遗令之意，历千百年无人识得。昨夕偶窥破之。”司马光的这种眼光，与他“见得真味”的读书法当然是息息相关的。

“上面古人读书的四种方法，对于我们今天从事“精读”特别有启发作用。

当然，无论是谁，一辈子能够精读的书籍，其品种和数量都是很有限的。我们做不到、事实上也不必用精读的方法来对待每一本需要看的书。但是，根据各人的不同需要，选择几种或十几种最重要的书籍来精读，对任何一个人都是必要的。

宋朝的大文豪欧阳修，则提出了“三上”读书法
苏轼：“八面受敌”读书法
三国名相诸葛亮，提出了“观其大略”读书法
清代画家郑板桥，提出了“求精求当”读书法
明代学者张溥则发明了“七焚”读书法

比较著名的有：汉代董遇的三余读书法，就是冬天、夜间和雨天空余时间读书；宋代苏轼的八面受敌读书法，就是书的各个方面内容都要各个击破；欧阳修计字日诵读书法，就是根据自己的读书经历归纳总结。

古人读书讲究四个方面。
1.诵：大声背诵，而且不仅要能背诵出来，而且要深刻理解其中的意思。
2.录：就是记录和抄写。因为古代的书籍比较难借到，一旦能拿到手，那么一定会自己抄一本书。
3.疑：遇到不懂的就要提出疑问，寻求解答。
4.入味：读书要沉浸在其中，才能感受到书中的意境。

朱熹的弟子们总结了他的读书方法六条就是：循序渐进，熟读精思，着紧用力，虚心涵泳，切记体察，居敬持志。朱熹读书法六条，集古人读书方法之大成，对现在的学子读书依然有重要意义。

---

北票市17713944731： 你还知道哪些古人的读书方法写一写吧? - ？
夹朱京叶： 唐代颜真卿《劝学》有诗云:“三更灯火五更鸡,正是男儿读书时.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟.”年轻时不知道要勤奋读书,到年老白头的时候那就太迟了,后悔也来不及了.年轻时要早起勤读,这也是我们的读书之道.

北票市17713944731： 古人谈读书介绍了古人读书的三种方法就是勤()勤()不()不满足不()? - ？
夹朱京叶： 朱熹的读书“三到法”:“要口到、眼到、心到.”

北票市17713944731： 古人读书的三种方法,就是勤什么? - ？
夹朱京叶： 孔丘的“学思结合法”:“学而不思则罔,思而不学则殆.” 子思的“五之法”:“博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之. 王充的“古今法”:“知古不知今谓之陆沉,知今不知古谓之盲瞽.” 韩愈的“提要钩玄法”:“记事者必提其要,篡言者必钩其玄.” 朱熹的“三到法”:“要口到、眼到、心到.”

北票市17713944731： 古人读书的方法有哪些?用一句文言文表达!三分钟内务必给出答案! - ？
夹朱京叶：[答案] 1.死记硬背 2.孔丘的“学思结合法”:“学而不思则罔,思而不学则殆.” 3.子思的“五之法”:“博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之. 4.王充的“古今法”:“知古不知今谓之陆沉,知今不知古谓之盲瞽.” 5.韩愈的“提要钩玄法”:“记事者必提...

北票市17713944731： 请问高手:古人是怎么读书的? - ？
夹朱京叶： 给文言文断句,传统上称之为“句读”.明辨句读,是阅读古文最基本的能力.断句的基础在于对通篇文章的领会.因此断句前先要通读几遍,力求对全文的内容有个大体的了解,将能断开的先断开,逐步缩小范围,然后集中精力分析...

北票市17713944731： 古人读书的方法有哪些 - ？
夹朱京叶： 因为古代书籍比较少,而且对于普通人来说,书尤为珍贵,所以,他们读书最好最常用的方法就是好好读书,仔细反复地读.

北票市17713944731： 古今的读书方法 - ？
夹朱京叶： 读书方法很多(1)泛读 泛读就是广泛阅读,指读书的面要广,要广泛涉猎各方面的知识,具备一般常识.不仅要读自然科学方面的书,也要读社会科学方面的书,古今中外各种不同风格的优秀作品都应广泛地阅读,以博采众家之长,开拓思路...

北票市17713944731： 古人读书的方法和特点？
夹朱京叶： 因为古人没有现代这么系统的语法知识,和教写文章的方法,所以古人读书讲究“多读成颂”,这样可以形成良好的写文章的语感,自己写文章的时候能够自然而然地灵活运用语法也可以用上别人的佳句.

北票市17713944731： 下面的名言说明了古人的读书方法,请用简洁的语言说说你的读书方法读书有三到:谓心到、眼到、口到.(朱熹) - ？
夹朱京叶：[答案] 读书的名言

北票市17713944731： 古人的读书方法是什么＂刚日读经,柔日读史＂呀?没记清楚呀? - ？
夹朱京叶： 这句话是古文中常用的一种修辞手法 意思为朝夕读经书史传的意思 这与木兰辞中 东市买辔马 西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭 表示去很多市场置办这些东西差不多