秋月古诗中作者是如何表现秋月主题的?

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秋月这首诗表达了作者什么思想感情~

表达了作者超脱尘世、闲适自在的情趣,流露了追求光明磊落的思想情怀。
清溪流过碧山头,空水澄鲜一色秋。
隔断红尘三十里,白云红叶两悠悠。
译文:
清澈的溪水流过碧绿的山头,悬空一泻而下,澄清的水与蓝天在月色的映照下构成了一副空明澄澈的秋景画卷。这秋色把人世间隔在三十里之外,空中是悠闲自在的白云,山上是悠闲自在的红叶。幽静的秋色是多么令人陶醉啊!

扩展资料:
创作背景
据《朱文公集》,这首诗为朱熹所作。《千家诗》将作者误题为程颢,当改正。根据题意,当知此诗作于一个秋高气爽的夜晚。
前两句借水中的倒影写景。这两句诗实际上化用了谢灵运《登江中孤屿》中“云日相辉映,空水共澄鲜”两句诗的意境。因为清溪不可能流过碧山头,所流过的只能是碧山头在水中的倒影。
清亮的溪水绕着碧绿的青山,缓缓流来,碧蓝的天空倒映于水中,是那样澄明、纯洁,两者融为一色,浑然一体。如果没有天地间弥漫着皎洁、明亮的月光,诗人就不能在秋夜中欣赏水之清,山之碧,水之澄鲜了。

秋月
【唐】戎昱
秋宵月色胜春宵,万里天涯静寂寥。
近来数夜飞霜重,只畏娑婆树叶凋。
【题解】
选自全唐诗:卷270_53。诗题“秋月”,一作“戏题秋月”。戎昱另有一首《秋月》诗:“江干入夜杵声秋,百尺疏桐挂斗牛。思苦自看明月苦,人愁不是月华愁。”一题“江城秋夜”。
【作者】
戎昱(744-800),唐代诗人。荆州(今湖北江陵)人,郡望扶风(今属陕西)。少年举进士落第,游名都山川,后中进士。宝应元年(762)从滑州、洛阳西行,经华阴,遇见王季友,同赋《苦哉行》。大历二年(767)秋回故乡,在荆南节度使卫伯玉幕府中任从事。后流寓湖南,为潭州刺史崔瓘、桂州刺史李昌巙幕僚。建中三年(782)居长安,任侍御史。翌年贬为辰州刺史。后又任虔州刺史。晚年在湖南零陵任职,流寓桂州而终。中唐前期比较注重反映现实的诗人之一。名作《苦哉行》写战争给人民带来灾难。羁旅游宦、感伤身世的作品以《桂州腊夜》较有名。
【诗意】
这秋夜的月光实在是胜过春夜啊,
我一人漂沦天边静谧加深了孤寂。
近日来连着几夜寒霜都特别浓重,
我只怕这繁密的树叶就快要凋零。
【注释】
1、秋宵:秋夜。唐曹松《僧院松》诗:“此木韵弥全,秋宵学瑟弦(xián,通“弦”)。”前蜀韦庄《抚盈歌》:“玉庭兮春昼,金屋兮秋宵。”宋朱松《宿石龙寺》诗:“道人身似南枝鹊,更尽秋宵一再飞。”
2、月色:月光。
(1)月光。唐李华《吊古战场文》:“日光寒兮草短,月色苦兮霜白。”宋陈师道《寒夜有怀晁无斁》诗:“灯花频作喜,月色正可步。”《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》:“(崔玄微)乘着月色,独步花丛中。”朱自清《荷塘月色》:“塘中的月色并不均匀。”
(2)指月亮。唐王昌龄《和振上人秋夜怀士会》:“郭外秋声急,城边月色残。”《金瓶梅词话》第15回:“怕怎的,待月色上来的时候,奴送三位娘去。”
3、春宵:春夜。唐白居易《长恨歌》:“春宵苦短日高起,从此君王不早朝。”元柯九思《退直赠月》诗:“绣枕魂清疏雨暮,海棠银烛度春宵。”《白雪遗音·八角鼓·春宵一刻》:“春宵一刻,万金难夺。”
4、天涯:天边;在天的边缘处。喻距离很远。指极远的地方。语出《古诗十九首·行行重行行》:“相去万馀里,各在天一涯”。南朝陈徐陵《与王僧辩书》:“维桑与梓,翻若天涯。”唐王勃《杜少府之任蜀州》:“海内存知己,天涯若比邻。”唐白居易《琵琶行(并序)》:“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。”元马致远《天净沙·秋思》曲:“夕阳西下,断肠人在天涯。”冰心《往事二》十:“遍天涯长着萋萋的芳草,我要从此走上远大的生命的道途。”
5、寂寥:寂静无声;沉寂。
(1)空虚无形;空无人物。《老子》:“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改。”王弼注:“寂寥,无形体也。”《楚辞·刘向〈九叹·惜贤〉》:“声嗷嗷以寂寥兮,顾仆夫之憔悴。”王逸注:“寂寥,空无人民之貌也。”《云笈七签》卷二:“混元者,记事于混沌之前,元气之始也。元气未形,寂寥何有?”
(2)寂静无声;沉寂。《古文苑·枚乘〈忘忧馆柳赋〉》:“枪(枪)锽啾唧,萧条寂寥。”章樵注:“枪(枪)锽,大音;啾唧,小音。并寂然无声。”《宋书·隐逸传论》:“若夫千载寂寥,圣人不出,则大贤自晦。”唐柳宗元《至小丘西小石潭记》:“坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人。”宁调元《立秋柬钝剑松江》诗:“江海悲冥灭,音尘久寂寥。”杨沫《青春之歌》第一部第一章:“她为什么会在这寂寥无人的夜里,独自在海边的树林徜徉?”
(3)引申指死亡。南朝梁费昶《华光省中夜闻城外捣衣》诗:“扬云已寂寥,今君复弦直。”
(4)空旷;高远;辽阔。《文选·王褒〈四子讲德论〉》:“纷纭天地,寂寥宇宙。”李善注:“寂寥,旷远之貌也。”唐王维《登河北城楼作》诗:“寂寥天地暮,心与广川间。”巴金《利娜》:“上面永远是那个灰色的天,下面是那寒冷的、寂寥的、大雪封闭了的荒原。”
(5)恬静;淡泊。汉王充《论衡·自纪》:“(王充)恭愿仁顺,礼敬具备,矜庄寂寥,有臣人之志。”三国魏嵇康《卜疑》:“有宏达先生者,恢廓其度,寂寥疏阔。”
(6)冷落萧条。南朝宋谢灵运《君子有所思行》:“余生不欢娱,何以竟暮归,寂寥曲肱子,瓢饮疗朝饥。”宋苏轼《乞赈济浙西七州状》:“熙宁中饥疫,人死大半,至今城市寂寥。少欠官私逋负,十人而九。若不痛加赈恤,则一方饥民,必在沟壑。”明李贽《与弱侯焦太史书》:“此间自八老去后,寂寥太甚,因思向日亲近善知识时,全不觉知身在何方,亦全不觉欠少甚么,相看度日,真不知老之将至。”鲁迅《书信集·致曹靖华》:“这里对于左翼文艺,是压迫无所不至,然而别的文艺,却全然空洞无物,所以出版界非常寂寥。”
(7)稀疏;稀少。唐韩愈《送权秀才序》:“权生之貌固若常人耳,其文辞引物连类,穷情尽变,宫商相宣,金石谐合。寂寥乎短章,舂容乎大篇,如是者阅之累日而无穷焉。”宋叶适《题潘彦庶群书辩证》:“余愧非精识,其《群书辩证》,寂寥十数简,谓古人之书必待己而决,颇亦疑之。”梁启超《变法通议·论科举》:“坐是之故,而瑰玮特绝之徒……羞与哙伍,是以此中人才,日就寂寥也。”
6、飞霜:降霜。
(1)降霜。晋张协《七命》:“飞霜迎节,高风送秋。”《文选·江淹〈诣建平王上书〉》:“昔者,贱臣叩心,飞霜击于燕地。”李善注:“《淮南子》曰:邹行尽忠于燕惠王,惠王信谮而系之,邹子仰天而哭,正夏而天为之降霜。”后因用以指冤狱。清孔尚任《桃花扇·哄丁》:“飞霜冤,不比黑盆冤,一件件风影敷衍。”吴梅《自题风洞山传奇八绝句》之五:“西曹铸就飞霜狱,十二金牛挽不来。”
(2)犹飞白。唐王昌龄《箜篌引》:“摇笔飞霜如夺钩,鬼神不得知其由。”参见“飞白”。
(3)犹清新。前蜀杜光庭《醮泸州安乐山词》:“虽申降福之仪,几阙飞霜之韵。”
7、只畏:只怕。
8、娑婆:枝叶扶疏的样子。扶疏,枝叶繁茂分披的样子。
(1)即“娑婆世界”。佛教语,娑婆,梵语音译,意为“堪忍”。“娑婆世界”又名“忍土”,系释迦牟尼所教化的三千大千世界的总称。唐窥基《法华经玄赞》二:“乃是三千大千世界,号为娑婆世界也。”元无名氏《度柳翠》第一折:“我则待向娑婆世界游,做莲花国里人。”亦省作“娑婆”。隋智顗(yǐ)《法华经文句》卷二下:“娑婆此翻忍,其土众生安于十恶不肯出离,从人名土,故称为忍。”南朝齐谢镇之《重与顾道士书》:“故知天竺者,居娑婆之正域,处淳善之嘉会。”明汤显祖《牡丹亭·谒遇》:“庄严成世界,光彩徧娑婆。”
(2)枝叶扶疏的样子。扶疏,枝叶繁茂分披的样子。宋王禹偁《后土庙琼花》诗之二:“忽似暑天深涧底,老松擎雪白娑婆。”
(3)从容优游。元刘壎《补史十忠诗·前左丞相江文忠公万里弟万顷》:“卷怀经济具,娑婆洛中社。”
【赏析】
首句写的秋月是秋宵月夜的景色,作者把秋宵月和春宵月进行比较,他认为秋宵月胜春宵月。次句写诗人在万里之外的天涯漂泊流浪,在这寂静无声的秋夜感觉到特别孤独寂寞。第三句写的是近来连续几天夜里霜都下得很重很厚很凉,这样下去我只怕眼前枝叶繁茂的树叶就快要凋零了。诗人表达的是一种内心坚持和身心孤寂的感情。

《秋月》是北宋诗人朱熹(一作程颢)创作的一首七言绝句。在这首诗中,诗人借助于秋月下的小溪描写抒写了超脱尘世、闲适自在的情趣,流露了追求光明磊落的思想情怀。

诗人借助于秋月下的小溪描写抒写了超脱尘世、闲适自在的情趣,表达了追求光明磊落的思想情怀。

在这首《秋月》中, 象征的艺术手法 “白云”、“红叶”,既是带有象征意义的幻像,又是诗人在秋月下所见的山林实景.从象征意义上说,这“白云”的任意漂游,“红叶”的飘逸自得,更是诗人悠闲清静心境的真实写照.诗人借助于秋月下的小溪描写抒写了超脱尘世、闲适自在的情趣,流露了追求光明磊落的思想情怀.

背诵赏析注释译文
隔断红bai尘三十里,白云红叶两du悠悠。zhi
出自宋代朱熹的《dao秋月》
清溪流过碧山头,空水澄鲜一色秋。
隔断红尘三十里,白云红叶两悠悠。
全诗意思如下。
清澈的溪水流过碧绿的山头,悬空一泻而下,澄清的水与蓝天在月色的映照下构成了一副空明澄澈的秋景画卷。
这秋色把人世间隔在三十里之外,空中是悠闲自在的白云,山上是悠闲自在的红叶。幽静的秋色是多么令人陶醉啊!


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