沈德符是谁

~
沈德符
沈德符（1578年-1642年）字景倩，又字虎臣、景伯，浙江秀水（今浙江嘉兴）人。沈德符生于明万历六年，卒于明崇祯十五年，享年65岁，明代文学家，万历四十六年（1618年）中举人。沈德符的祖父、父亲都是科举出身，曾任职监司词林。沈德符自幼生长于北京，曾在国子监读书。据说他聪敏好学，每天都要读一寸厚的书籍。他精通音律，熟谙掌故。
沈德符所撰《万历野获编》多记万历以前的朝章国故，并保存了一些有关戏曲小说的资料。除《野获编》外，他的著作还有《清权堂集》、《敝帚轩剩语》三卷、《顾曲杂言》一卷、《飞凫语略》一卷，《秦玺始末》一卷。
中文名：沈德符
外文名：ShenDefu
别名：字景倩，又字虎臣，号他子
民族：汉族
出生地：北京
出生日期：大明万历六年（1578年）
逝世日期：大明崇祯十五年（1642年）
职业：文学家
信仰：儒学
主要成就：编纂《万历野获编》
代表作品：《万历野获编》，《清权堂集》
籍贯：浙江秀水（今浙江嘉兴）
沈德符简介
明神宗万历六年（1578年）生于北京，其父沈自_系万历五年(1577)进士，授翰林院检讨，曾参与编修《大明会典》。正因为其父是一位史官，沈德符深受影响，自幼喜闻朝野故事，同当时士大夫及故家遗老、中官勋戚多有交往，近搜博览，博洽多闻，尤明于时事和朝章典故。
沈德符十二岁时其父辞世，乃随母回乡。其祖父沈启原原任陕西按察司副使，因简慢抚台被弹劾，即自解任归乡，居于秀水之长溪村。乡间园第中本有沈启原之父沈谧所建的“万书楼三楹”，沈启原曾进一步积贮图书，将“万书楼”扩建为“芳润楼”，终日读书，足不入城。沈德符回乡后即由祖父教读，并常聆听其祖父所讲史传典故。可惜祖父在两年后也去世了，留下了这座藏书楼和老人家的治学精神，为沈德符日后编书奠定了基础。
沈德符的《万历野获编》二十卷首次编成于明朝万历三十四至三十五年(1606～1607)，即其入国子监为贡生前后，书名寓“野之所获”之意。万历四十六年(1618年)沈德符考中举人。次年应礼部会试落第，中年南返，沈氏又操笔续录，于是年冬编成续编十卷（上海古籍版记续编10卷，但中华书局版记续编12卷，这是因为两者印刷所根据的古代刻本版本不同，具体卷数无法考证，仅存在这两种说法，读者当自知）。正续编前后间隔十二年。沈德符逝于崇祯十五年(1642年），享年六十五岁。他生前未能看到《万历野获编》的刊行。
沈德符事母甚孝，治学以提携后进为己任。其弟沈凤，字超宗，富才华，早年病逝。董其昌曾说，自沈凤死后，我的书法无人可传。子沈克家亦酷爱读书。
万历野获编
万历野获编的史学价值
沈德符搜集两宋以来的历史资料，仿欧阳修《归田录》之体例，所著《万历野获编》为研究明代史的重要参考书。此书原未分类，直至清康熙年间，桐乡人钱枋才分类编排为30卷、48门，另有《补遗》4卷。此书内容上记朝章掌故，下及风土人情、琐事轶闻，举凡内阁原委、词林雅故，以及词曲技艺、士女谐谑，无不毕陈。有明一代，尤其是世宗、神宗两朝的掌故，此编所记，最为详赡，是资料十分丰富的明代笔记。
万历野获编与明史
书中所记，多为作者目睹见闻，所以叙述有些史事较《明史》为详。特别是所提供的朝廷种种情况，足以补苴史阙。如记世宗朝张璁、桂萼的横肆，霍文敏的险忮，汪荣和（铉）邪谄，徐文贞的献媚；穆宗朝高文襄的纵恣；神宗朝言语的嚣张，给事中王元翰的贪戾，以及废辽府、勘楚狱二事等等，都叙述详备。此外，作者所述内阁诸事的原委，亦考证切实，议论平允。清代编修《明史》，有不少传中所载的事实，其来源皆出于此书。
此书对正史少叙或不叙的社会见闻、民间情状、大小统治者的卑劣行径记述颇多。书中描述士风日下、邪谄滔天的情状非常具体，比如“为博严世蕃欢笑，光录寺少卿白肇常至以粉墨涂面”；“江陵公卧病邸等，大小臣工莫不公醮私醮，竭诚祈祷。御史朱琏暑月马上首顶香炉，暴赤日中，行部畿内，以祷祝奉斋”。书中还提供了嘉靖、万历时期上至皇帝、首辅，下至按院、和尚、塾师、士兵淫风甚盛的普遍情况。这些都是研究嘉靖、万历以来出现《金瓶梅》等小说、《东郭记》等戏剧的可贵的旁证资料。另外，书中关于道释荣耀，妖妄之说盛行亦有详细记载，这对探讨明代中叶以后神魔小说大量出现的原因也有助益。这些记载也为研究明代万历以来的文学思潮的某个侧面提供了背景材料。
万历野获编与明代文学
此书对民歌、戏曲、小说的演变及其创作情况的记载和有关议论，大多比较中肯稳妥。作者论述民歌从宣德、成化年间有〔锁南枝〕、〔傍妆台〕、〔山坡羊〕三曲盛行于中原，到嘉靖时兴起〔闹五更〕、〔寄生草〕、〔罗江怨〕、〔哭皇天〕、〔乾荷叶〕、〔粉红莲〕、〔桐城歌〕、〔银纽丝〕等，再到万历年间又出现〔打枣竿〕、〔挂枝儿〕的发展过程，提供了明代民歌发展状况的重要依据。他对南北散套、弦索入曲、笛曲俚语、戏旦俗乐的考索，更为戏曲研究者称道。此外，他评论邱浚《五伦全备记》是“俚浅”，《钟情丽集》“亦学究腐谭，无一俊语”，较有见地；他批评郑若庸戏剧“所乏者生动之色”，讥议张伯起暮年所作传奇“以侈其勋，润笔稍溢，不免过于张大”，也比较精当。书中对《金瓶梅》、《玉娇李》的创作情况的记载，提供了对有关问题进一步探讨的线索。
由于明朝嘉靖、万历时期不少作家是作者父祖及自己的知交、朋友，所以关于他们的记述都颇真切生动。比如，作者写在自己邸中与袁中郎论诗，十分形象地描绘了袁中郎攻讥王世贞、李攀龙，推奖徐渭的情状。又记作者朋友张幼予的怪癖，竟在“常庑间挂十数牌，署名张幼予卖诗或卖文，以及卖浆、卖痴、卖呆之属”，写出了当时一部分文人玩世不恭的处世态度。书中关于“以诗卷遍贽达官”的“正人”愚妄可笑事迹的记载，关于高僧达观生平事迹的介绍，为考察嘉靖、万历时期明代诗人的状况和研究著名戏曲作家汤显祖也提供了重要材料。
沈德符的其他著作
沈德符另著有《万历前三朝朝章国故里巷琐语》、《靡不备战》、《飞凫语略》一卷、《清权堂集》、《敝帚轩剩语》四卷、《顾曲杂言》一卷及《秦玺始末》一卷，均列《四库总目》。其中《顾曲杂言》对于杂剧南北曲之考证，颇见详赅，为现代研究戏剧者所重视。
人物轶事
沈德符与大画家董其昌、诗人韩古洲是朋友，三人都爱好收藏书画。有一次，他们约定把各人的得意藏品都取出来相互观赏。他们玩了一整天，最后，董其昌取出了一件唐朝大书法家颜真卿书写的《朱巨川告身》。韩古洲看了后赞叹不已，认为是一件珍贵藏品。可是沈德符仔细一看，却断定为赝品。他指着卷上细楷中的“中书侍郎开播”一行字说：“唐朝并没有姓‘开’的，‘开’这个姓原是南宋赵开仕蜀时将姓名自拆为两分出来的，始于宋。中书侍郎是执政大臣，理应史书有载，而不见于两《唐书》，因知所谓‘开播’者，实是‘关播’之误。此人系卢杞所荐，正与颜真卿同时，由于开、关两字字形相近(指繁体字)，很显然这是临摹者的疏忽而致笔误，没有什么疑义的。”董其昌、韩古洲两人听了，才知自己疏于史学而几被瞒过。
又有一次，一个经营古董的巨商手头有一部《新唐书》，自称这是真正北宋年间刊刻的初版本，索价甚高，也不轻易示人。沈德符知道后也往求观，他约略翻了一遍，就认为这部书决不是北宋时版本，而是南宋末年的产物。当时，古董商不服，与之争论。沈德符说：“这很容易鉴别。”他就指着书上的一个“诚”字说道：“这个字为什么缺笔？它显然是为了避南宋理宗的名讳。宋理宗原名贵诚，后改名昀。北宋时期刊刻《新唐书》的书坊老板又怎么能未卜先知，预知一二百年后理宗的名字而提前避讳呢？可见是做了假。”沈德符的分析合乎情理，说得那古董商哑口无言。

---

如皋市15267262324： 沈德符 - 搜狗百科？
盖丹甘氨： 万历野获编为明人笔记.三十卷,又有补遗四卷.明沈德符撰.德符字景倩﹐明浙江秀水(今嘉兴)人,万历四十六年(1618)举人.家世仕宦﹐随父寓於京邸.同当时士大夫及故家遗老﹑中官勋戚多有交往.近搜博览﹐博洽多闻﹐尤明於时事和朝章典故.

如皋市15267262324： “奉天承运,皇帝诏曰”的说法是谁发明的? ？
盖丹甘氨： 据说,这种叫法最早的发明者,是明朝的开国皇帝朱元璋.公元1368年,朱元障在南... 这个说法是明朝万历时期的天文学家沈德符最早提出来的.沈德符,字竟倩,又字虎...

如皋市15267262324： 最早提出太平盛世的是谁 - ？
盖丹甘氨： 明·沈德符《野获编》:“余谓太平盛世,元夕张灯,不为过侈.”

如皋市15267262324： 南林笑笑生是谁 - ？
盖丹甘氨： 兰陵笑笑生是“第一奇书”《金瓶梅》的作者所用的笔名.此人真实身份已成为历史谜团.《金瓶梅》廿公跋说“《金瓶梅传》,为世庙时一巨公寓言”.明沈德符《万历野获编》则说他是“嘉靖间大名士手笔”.

如皋市15267262324： 有没人知道金瓶梅者作品的作者是谁.... - ？
盖丹甘氨： 兰陵笑笑生万历丁巳(1617年)刻本《金瓶梅词话》开卷就是欣欣子序,欣欣子序第一句话就说“窃谓兰陵笑笑生作《金瓶梅传》”.显然,《金瓶梅》的作者是“兰陵笑笑生”.“兰陵”是郡望,“笑笑生”是作者.所以该序最后一句话是“吾故曰:笑笑生作此传者,盖有所谓也.” “笑笑生”只是笔名,究为何人呢?该本欣欣子序后接着有一篇廿公《金瓶梅跋》,廿公跋第一句话说“《金瓶梅传》,为世庙时一巨公寓言.”明沈德符《万历野获编》则说是“嘉靖间大名士手笔.”就是说,“笑笑生”是明嘉靖间“一巨公”、“大名士”.

如皋市15267262324： 奉天承运是指什么意思? - ？
盖丹甘氨： 据历史考证,“奉天承运,皇帝诏曰”的最早使用者是明太祖朱元璋,其依据就是“奉天承运”中的“奉天”指的就是“奉天殿”,取意遵照天意,即皇帝的权力受命于天.这里的所说的“奉天殿”正是朱元璋首建的.1368年,朱元璋在南京称帝后建造了一座皇城,并将其中规格最高的朝会大殿命名为“奉天殿”.燕王朱棣迁都北京,后来建紫禁城时,又将“奉天殿”原封不动地“搬进”北京.说“奉天承运,皇帝诏曰”始于明朝还有一个依据就是朱元璋所捧的大圭上就刻着“奉天承运”这几个字,这一说法来源于明万历年间的天文学家沈德符.由此看来,如果在明朝之前的历史剧中听到“奉天承运,皇帝诏曰”这句话,可就贻笑大方了.

如皋市15267262324： 汤湿祖是男是女? - ？
盖丹甘氨： 是汤显祖.汤显祖在当时和后世都有很大影响.即使是认为他用韵任意,不讲究曲律的评论家,也几乎无一不称赞《牡丹亭》,如晚于汤显祖20多年的沈德符说:“汤义仍《牡丹亭》梦一出,家传户诵,几令《西厢》减价”,又说他“才情自足不朽”.和沈德符同时的戏曲家吕天成推崇汤显祖为“绝代奇才”和“千秋之词匠”.王骥德甚至说,如果汤显祖没有“当置法字无论”和其他弱点,“可令前无作者,后鲜来哲,二百年来,一人而已”.由于汤显祖的影响,明末出现了一些刻意学习汤显祖、追求文采的剧作家,如阮大铖和孟称舜等,后人因之有玉茗堂派或临川派之说,实际上并不恰切.《牡丹亭》中个性解放的思想倾向,影响更为深远,从清代的《红楼梦》中也可看出这种影响.

如皋市15267262324： 明朝皇帝穿曳撒是出于什么思想 - ？
盖丹甘氨： 明 沈德符《万历野获编》卷十四:“今圣旨中,时有制造曳撒数,亦起于元.时贵臣,凡奉内召宴饮,必服此入禁中,以表隆重.今但充卫士带服.亦不知其沿胜于元俗也.”

如皋市15267262324： ~曲有误,周郎顾~!的由来 ~ ~! !~ ~ - ？
盖丹甘氨： 顾曲周郎 三国时吴国的都督周瑜,字公瑾,当时吴中人们都习惯地称他为周郎.他不但足智多谋,善于作战,而且精于音律,有很高的音乐欣赏能力.《三国志·吴志·周瑜传》:“瑜少精意于音乐,虽三爵之后,其有阙误,瑜必知之,知之必...