冷谦文言文
1. 中国看风水的祖师叫什么名字
郭璞(276年—324年),字景纯,河东郡闻喜县(今山西省闻喜县)人,建平太守郭瑗之子,两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者,好古文、奇字,精天文、历算、卜筮,擅诗赋,是游仙诗的祖师。
郭璞除家传易学外,还承袭了道教的术数学,是两晋时代最著名的方术士,传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。西晋末为宣城太守殷祐参军,晋元帝拜著作佐郎,与王隐共撰《晋史》,后为王敦记室参军,以卜筮不吉阻敦谋反,被杀,后追赠弘农太守,北宋时被追封为闻喜伯。
郭璞为正统的正一道教徒,长于赋文,以《游仙诗》名重当世。《诗品》称其“始变永嘉平淡之体,故称中兴第一”,《文心雕龙》也说:“景纯仙篇,挺拔而俊矣”。
曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注,传于世,明人有辑本《郭弘农集》。[2] 丘延翰 我国唐朝时期著名的堪舆大师,闻喜人。
相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中,星气为异,朝廷患之,遗使断其山。
究其实,则丘翰所作之山也,捕之弗得,诏原其罪,乃诣阙,进图经三卷(天机书),自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父,乃以金匮玉函藏其书。
杨筠松我国唐朝时期著名的堪舆大师,名益,别号亦玄,世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天元乌兔经》 《风水对联》自然山水好风水 ,天地乾坤良云天;横批:风生水起,据杨筠松国师记载,大门张贴此对联风水好。
.廖瑀 廖瑀(943--1018年),著名堪舆家。派名克纯,字伯禹,号平庵居士,又号金精山人,故后世称其为廖金精。
宁都县黄陂镇黄陂村人。远世居河南,先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化(今宁都)县令,遂落籍虔化,为廖氏始祖。
瑀即崇德之十世孙,也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙。世孙,黄陂廖姓始祖銮之四世孙。
瑀天赋聪敏,博学强记;好奇幻之术,谙天文地理。年十五,通五经,乡人称廖五经。
宋初,以茂异荐,不第,于是潜心研究祖父廖三传、父廖通之堪舆术,即继承杨筠松与仆都监所授之术。曾师事德兴吴景鸾。
一生专为人卜地建房筑坟寻找“风水宝地”,足迹遍及赣、闽、粤。曾为饶州许氏卜宅,对主人说:“日后贵府子孙当有为吾州守者。”
宋建炎四年(公元1130年)许氏一裔孙考中进士,授赣州知府,回忆廖瑀遗言,遂派人致祭并为瑀立碑记。瑀在其父辞世时,年仅十二,中年时,精堪舆术,遂将其父骸骨迁葬大墓岭人形,复将其父之骸骨迁葬福建宁热水狮形。
瑀从此未回黄陂,隐居金精山,专心著述。殁于宋天禧二年,寿七十六岁。
葬本里雷坑金钗形右股穴(墓无存)。子二,长千五郎,次千八郎,均迁福建,故宁都已无瑀之嫡裔。
瑀将其术传二子,均迁福建,其术亦传福建;又传其三第克谦之子十九郎(讳邦),迁兴国山寮,其术亦传兴国;还传德兴高徒傅伯通与邹宽。瑀著有《怀玉经》、《扒沙经》、《入式歌》、《金精鳌极》、《地理泄天机》、《葬法新印》等行世。
省、府、州、县志均载瑀虔化(今宁都)人,对照家谱记载无讹,独《中国人名大辞典》载瑀雩都籍,有误。曾文迪 曾文迪 我国唐朝时期著名的堪舆大师,为江西雩都县人,父曾求己(号公安,著青囊序)。
文迪于经纬、黄庭、内景之书,无所不究,而地理尤精,粱·贞明 年间(915年―920年),游至袁州府万载县(江西庐陵),爱其县北西山之丘,谓其徒曰:(死葬我于此)。及卒,葬其地。
后其徒在豫章(江西南昌)忽见之,骇然而归,启其坟墓视之,乃空棺也。人以为尸解。
著《寻龙记》、《阴阳问答》。刘江东 我国唐朝时期著名的堪舆大师,杨公弟子,江西雩都县上牢人,子刘颖(次子),婿谭文谟,皆世世相传。
据《地理枢要》云;(唐国师筠松于焉祖岩授之,曾、刘诸子焚香发誓,地坐、面乾,相愿不语,书地作图,图毕,相舆礼拜而退,当时文迪契其旨。江东既退,又从而质诸,然后尽得其义。)
世传有《画荚图》乃刘公子、婿之后代所著,又有《金函经》为雩都谭宽(字仲简,号敦素)著,又传《倒杖法》为杨公所授。司马头陀 相传为我国唐朝时期著名的堪舆大师,其生平不详,《地理人子须知》引用诸名家堪舆书目,载《司马头陀水法》云:(司仙著荆门州马仙观,有台基尚存,即其成道之所也)。
《消遣集地理辨证补》载有(玄关同窍歌)。江西通志谓其名曦,唐时人。
何令通 我国南唐南唐国师,著名的堪舆大师,名何溥,赐号(紫霞),庐江郡 唐代益昌县令何易於第五代孙子,其祖从庐江迁居河南颍阴县(今属漯河市);因得罪皇帝遭贬至海宁县县令,今(休宁县)县令,晚年隐居安徽婺源, 精堪舆术,著《灵城精义》,修道精灵,用心火自灼而化身。其书分两卷;上卷论形气,下卷论理气。
吴景峦 宋朝时期著名的堪舆大师,字仲祥,德兴人(江西省),父授青囊术于陈搏。庆历间诏选阴阳者,郡学举景峦。
入京,入对称旨,授司天监正。未几,以上(牛头山山陵议状)奏言过直;有(坤风侧射,厄当国毋。
离宫坎水直流,祸应至尊下殿)之语,上不悦,下狱。寻以帝晏驾遇救。
后徽、钦二帝北狩,卒果如其言。后弃仕途,修真于天门西岸,曰《云山洞》,著有。
2. 建造宏村的风水大师是谁
郭璞郭璞(276年—324年),字景纯,河东郡闻喜县(今山西省闻喜县)人,建平太守郭瑗之子,两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者,好古文、奇字,精天文、历算、卜筮,擅诗赋,是游仙诗的祖师。
郭璞除家传易学外,还承袭了道教的术数学,是两晋时代最著名的方术士,传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。西晋末为宣城太守殷祐参军,晋元帝拜著作佐郎,与王隐共撰《晋史》,后为王敦记室参军,以卜筮不吉阻敦谋反,被杀,后追赠弘农太守,北宋时被追封为闻喜伯。
郭璞为正统的正一道教徒,长于赋文,以《游仙诗》名重当世。《诗品》称其“始变永嘉平淡之体,故称中兴第一”,《文心雕龙》也说:“景纯仙篇,挺拔而俊矣”。
曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注,传于世,明人有辑本《郭弘农集》。[2] 丘延翰我国唐朝时期著名的堪舆大师,闻喜人。
相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中,星气为异,朝廷患之,遗使断其山。
究其实,则丘翰所作之山也,捕之弗得,诏原其罪,乃诣阙,进图经三卷(天机书),自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父,乃以金匮玉函藏其书。
杨筠松我国唐朝时期著名的堪舆大师,名益,别号亦玄,世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天元乌兔经》 《风水对联》自然山水好风水 ,天地乾坤良云天;横批:风生水起,据杨筠松国师记载,大门张贴此对联风水好。
.廖瑀廖瑀(943--1018年),著名堪舆家。派名克纯,字伯禹,号平庵居士,又号金精山人,故后世称其为廖金精。
宁都县黄陂镇黄陂村人。远世居河南,先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化(今宁都)县令,遂落籍虔化,为廖氏始祖。
瑀即崇德之十世孙,也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙。世孙,黄陂廖姓始祖銮之四世孙。
瑀天赋聪敏,博学强记;好奇幻之术,谙天文地理。年十五,通五经,乡人称廖五经。
宋初,以茂异荐,不第,于是潜心研究祖父廖三传、父廖通之堪舆术,即继承杨筠松与仆都监所授之术。曾师事德兴吴景鸾。
一生专为人卜地建房筑坟寻找“风水宝地”,足迹遍及赣、闽、粤。曾为饶州许氏卜宅,对主人说:“日后贵府子孙当有为吾州守者。”
宋建炎四年(公元1130年)许氏一裔孙考中进士,授赣州知府,回忆廖瑀遗言,遂派人致祭并为瑀立碑记。瑀在其父辞世时,年仅十二,中年时,精堪舆术,遂将其父骸骨迁葬大墓岭人形,复将其父之骸骨迁葬福建宁热水狮形。
瑀从此未回黄陂,隐居金精山,专心著述。殁于宋天禧二年,寿七十六岁。
葬本里雷坑金钗形右股穴(墓无存)。子二,长千五郎,次千八郎,均迁福建,故宁都已无瑀之嫡裔。
瑀将其术传二子,均迁福建,其术亦传福建;又传其三第克谦之子十九郎(讳邦),迁兴国山寮,其术亦传兴国;还传德兴高徒傅伯通与邹宽。瑀著有《怀玉经》、《扒沙经》、《入式歌》、《金精鳌极》、《地理泄天机》、《葬法新印》等行世。
省、府、州、县志均载瑀虔化(今宁都)人,对照家谱记载无讹,独《中国人名大辞典》载瑀雩都籍,有误。曾文迪曾文迪我国唐朝时期著名的堪舆大师,为江西雩都县人,父曾求己(号公安,著青囊序)。
文迪于经纬、黄庭、内景之书,无所不究,而地理尤精,粱·贞明 年间(915年―920年),游至袁州府万载县(江西庐陵),爱其县北西山之丘,谓其徒曰:(死葬我于此)。及卒,葬其地。
后其徒在豫章(江西南昌)忽见之,骇然而归,启其坟墓视之,乃空棺也。人以为尸解。
著《寻龙记》、《阴阳问答》。刘江东我国唐朝时期著名的堪舆大师,杨公弟子,江西雩都县上牢人,子刘颖(次子),婿谭文谟,皆世世相传。
据《地理枢要》云;(唐国师筠松于焉祖岩授之,曾、刘诸子焚香发誓,地坐、面乾,相愿不语,书地作图,图毕,相舆礼拜而退,当时文迪契其旨。江东既退,又从而质诸,然后尽得其义。)
世传有《画荚图》乃刘公子、婿之后代所著,又有《金函经》为雩都谭宽(字仲简,号敦素)著,又传《倒杖法》为杨公所授。司马头陀相传为我国唐朝时期著名的堪舆大师,其生平不详,《地理人子须知》引用诸名家堪舆书目,载《司马头陀水法》云:(司仙著荆门州马仙观,有台基尚存,即其成道之所也)。
《消遣集地理辨证补》载有(玄关同窍歌)。江西通志谓其名曦,唐时人。
何令通我国南唐南唐国师,著名的堪舆大师,名何溥,赐号(紫霞),庐江郡 唐代益昌县令何易於第五代孙子,其祖从庐江迁居河南颍阴县(今属漯河市);因得罪皇帝遭贬至海宁县县令,今(休宁县)县令,晚年隐居安徽婺源, 精堪舆术,著《灵城精义》,修道精灵,用心火自灼而化身。其书分两卷;上卷论形气,下卷论理气。
吴景峦宋朝时期著名的堪舆大师,字仲祥,德兴人(江西省),父授青囊术于陈搏。庆历间诏选阴阳者,郡学举景峦。
入京,入对称旨,授司天监正。未几,以上(牛头山山陵议状)奏言过直;有(坤风侧射,厄当国毋。
离宫坎水直流,祸应至尊下殿)之语,上不悦,下狱。寻以帝晏驾遇救。
后徽、钦二帝北狩,卒果如其言。后弃仕途,修真于天门西岸,曰《云山洞》,著有。
3. 名人评价绿野仙踪,要有名字,急
著名古典长篇神话小说《绿野仙踪》的主人公为我们成安人冷于冰。
他秉性正直,因不肯趋炎附势,乃毅然弃职,远走他乡,求仙学道,修炼成神通广大的神仙。他惩恶扬善,抑强扶弱,拯救黎民,做出种种善举。
冷于冰,字不华,成安县城内西街人,生于明朝嘉靖年间。他的高祖冷谦,深明道术,在洪武时天下知名。
他的曾祖冷延年,精通医道,善针灸,有神医之誉。祖父冷时雪,弃医就学,得进士第,官至太常寺正卿。
父亲冷松,由举人选授山东青州府昌乐县知县,历任六年,因清正廉洁,不徇情面,与知府不合,被削职回乡。 冷于冰自幼聪慧。
7岁时,凡诗词之类,父亲口授一两遍,他就牢记不忘。到12岁,于经史、诗赋、引跋、记传、古文写作等等,无不通晓。
至于时兴的八股文,不仅能熟练地掌握其写法,而且写出的文章颇有大家风范。14岁,相继参加县、府考试,皆取第一,从此文名远播,通省皆知。
19岁那年,赴京参加科举。时权臣赵文华的儿子赵思绎20岁生日,小小年纪竟要庆寿,而且特爱沽名钓誉的他,还突发奇想,请求太师严嵩为他作一篇寿文,悬挂中堂,做作炫耀。
严嵩与赵文华本是朋比为奸的同党,沆瀣一气的狐朋狗友,情面上推却不得,便令幕宾、门客代为撰写。说起来容易,不过一篇祝寿文词罢了,然而却令这些舞文弄墨者颇费脑筋。
因为以前写寿文,都是一些上了年纪的老人,按惯常体例,寻他们一些嘉言懿行,无论怎么夸如何夸赞,都不为过。而现在的寿主却是一个20岁的毛孩子,祝寿者却是一人之下万人之上的太师,这难度就大了。
他们绞尽脑汁写出十几篇,结果严嵩一篇也没相中,不是嫌誉扬太过,就是失之寒酸。有人找到冷于冰,求教此事,冷于冰略一思索,挥笔顷刻写成。
文曰: 客有为少司空长男龙岩世兄寿者,征言于余,问其年则仅二十也。时座有齿高爵尊者,私询余曰:古者八十始称寿,谓之开秩,前此未足寿也。
礼三十曰壮有室,今龙岩之齿甫壮矣,律之以礼,其不得以寿称也明甚。且人之子事亲也,恒言不称老。
问司空赵公,年仅四十有五,龙岩二十而称寿,无乃未揆于礼乎?曰:“余之寿之也,信其人,非以其年也。”诸公曰:“请述龙岩之可信者。”
曰:“余之信之者,又非独于其人,与其人之友信之,乃所以深信其人也。”诸公曰:“因友一心其人,亦有说乎?”曰:“说在《小雅》之诗矣。
《小雅》自《鹿鸣》而下,《湛露》而上,凡二十有二章。其中如《伐木》之燕朋友,《南陔》、《白华》之事亲,悉载焉。
盖上古之世,朋友辑睦,贤才众多,想与讲明,忠孝之谊以事君亲类如此。由此观之,则事亲之道,得友而益顺,岂徒在盥漱馈问之节哉!龙岩出无斗鸡走狗、挟弹击瓦之行,入亦无锦帐玉萧、粉黛金钗之娱,惟以诚敬事亲为务,亦少年之鲜有者乎?察其所与游者,皆学优品正,年长一倍之人,而燕行肩随者,绝少夫老成之士。
其才识必奇,其操行必醇谨,其言语必如布帛菽粟,可用而不可少,此非酒醴之分所能罗致也。今龙岩皆得而有之,非事亲有以信其友,孰能强而寿之哉!昔孔子称不齐曰:有父事者三人,可以教孝;有兄事者五人,可以教弟;有友事者十二人,可以教学。
余于龙岩亦云:富贵寿君所有之,而余为祝者,亦惟与其友讲明事亲之道,自服食器用,以至异日服官莅民之大,无不恪遵其亲而乃行焉。庶有合于《南陔》、《白华》之旨,而不失余颂祷之意也。
夫如是,即称寿焉,奚不可?”诸公曰:“善!”余遂书之以复于客。后有观之,其必曰:年二十而称寿,自余之与龙岩世兄始。
这篇寿文,打破常规,不重歌功颂德,而着重写友情,夸之有分寸,嘱之语重心长,严嵩甚是称赞,十分器重其才华,于是聘为幕客,大小事都要与他商量。御史张翀,因山西出现严重旱荒而报请皇上紧急赈灾,并指责严嵩知情不报,封锁皇帝视听。
严嵩又急又恨,命冷于冰草疏为他辩护,并诬张翀谎报灾情。于冰劝严嵩以百姓为重,他说:“因一人之私怨,害百姓之全家,恐仁人君子必不如此存心”。
严嵩大怒,斥责道:“夫妾妇之道,以顺为正,况幕客乎?”冷于冰听他将幕客比之于妾妇,哪里受得如此屈辱?便毅然辞职走人。这年参加考试,冷于冰又得了第一名解元,但奸贼严嵩岂能容他?一张便条便将他的名次取消了。
冷于冰受此打击,从此无意功名。为免于严嵩的迫害,便隐于他乡为道。
清朝人李百州,以冷于冰为主人公,创作了长篇神话小说《绿野仙踪》。全书共一百回,六十多万言。
头五回基本上是写实,叙述冷于冰的青少年时代和为严嵩做幕客之事,后九十多回则属于演义,写冷于冰求仙学道及其成仙后的种种所为。该书被称为清代中叶的一部重要的长篇小说,有学者甚至将其与《水浒》、《金瓶梅》相并列。
4. 中国古代长寿之人有哪些
在帝王中有10人是远古时期的传说,道家仙人长寿是其本职工作,医家和文学艺术家长寿有据可查,看来工作与长寿有一定的关系,学医的懂得保健、学文的能修身养性,故可以长寿。
一、远祖 1.彭祖:中华第一寿星,姓笺名铿,颛顼孙子(黄帝第八代孙),尧封地彭城,后世称他为彭祖。师从尹寿子,隐居武夷山,商末已有767岁(或说800余岁)。
善调雉羹,尊为厨行祖师爷。确切生平不可考。
2.伏羲氏:人文始祖,三皇之首,传说即太昊,本姓风,教民渔猎畜牧、始画八卦,与妹女娲成婚,人首蛇身。在位150年,享寿194岁,确切生平不可考。
3.炎帝:神农氏,以火德王故称。姜水姜姓部落首领,建都曲阜。
神农尝百草,是农耕和医药的发明者。在位120年,享寿155岁,确切生平不可考。
4.黄帝:人文初祖,公孙轩辕,生河南新郑,寿110岁(或称240岁),确切生平不可考。颛顼、帝喾、唐尧、虞舜以及夏、商、周的君主都是其子孙。
5.颛顼:黄帝之孙,姓姬号高阳,黄帝传位于他,在位78年,死时90多岁,确切生平不可考。子孙很多,屈原自称是其后裔。
6.帝喾:黄帝曾孙,姬高辛,30岁颛顼传位于他,在位70年享寿百岁。其中4个儿子:弃(稷)是周的始祖;契是商的祖先;挚继承帝位;禅让给帝尧。
7.尧帝:五帝之一,姓尹祁(陶唐)名放勋,尧是谥号。18岁继位,在位90年,禅让给舜帝,28年后故去,约136岁(或称114或118岁)。
8.舜帝:五帝之一,虞舜,《史记》说是冀州之人,家世寒微。30岁被尧相中,20年后继位,在位67年,故约117岁(或称110岁)。
禅位于禹。 9.少昊:黄帝之子,迁都曲阜,修太昊之法,故称少昊。
在位84载,寿百岁崩。 10.大禹:中国第一个国家元首,姓姒名文命,善治水。
《帝王世纪》:年74舜始荐,荐后12年舜老摄天子事,五年舜崩,年百岁崩于会稽。 二、帝王 1.周文王(前1148-前1051):商末诸侯之长,姬昌,灭商的奠基者,96岁。
2.周武王:周建立者,姬发,在牧野讨伐商纣。生卒年不详,在位19年崩,传说93岁,似不可信。
3.周穆王:姬满,喜道术,游天下。50岁继位,在位54年,活了105岁。
4.慕容德(326-405):十六国南燕创立者,辽宁义县人,鲜卑族,80岁。(天龙八部中慕容复的祖先) 5.萧衍(464-549):南朝梁武帝,常州人,笃信佛教,在南京拘禁而卒,86岁。
6.武则天(624-705):唐女皇,国号周,并州文水人,82岁。 7.钱镠(852-932):五代十国吴越国王,奉北方朝庭。
临安人,好吟咏,81岁。 8.赵构(1107-1187):宋高宗,南宋皇帝,在杭州苟且偷安,81岁。
9.忽必烈(1215-1294):元世祖,成吉思汗之孙,拖雷之子,在北京病逝,80岁。 10.乾隆(1711-1799):清朝皇帝,满人,享年89岁。
三、文臣武将 1.仓颉:黄帝左史官,汉字创造者,姓侯冈名颉,白水人,有双瞳四目,110岁。 2.伊尹(?~前1713):商初大臣,莘县人,助汤灭夏,世称贤相,享年百岁。
3.姜太公:西周谋略家,辅佐周武王灭商。姜尚,字子牙,封于齐成为齐国始祖,称姜太公,东海海滨人。
80岁遇周文王,确切生平不可考。 4.老子(约前600-前500):春秋道家创始人,李耳,楚国苦县(河南鹿邑)人,著《道德经》。
传说生下来已经81岁,大耳,确切生平不可考。 5.管仲(725-前645):春秋齐国政治家,安徽颍上人,与鲍叔牙故交,81岁。
6.范蠡(前536-前448):前517年,春秋政治家、军事家和儒商之鼻祖,南阳人,事越王勾践灭吴功成身退,泛舟五湖,89岁。 7.孟子(前385?-前304):战国儒家代表,名轲,鲁国邹(邹城)人,据说84岁。
8.吕岱(160-256):三国东吴名将,如皋人,封大司马,95岁。 9.苏颂(1020-1101):宋宰相、天文学家、医学家,祖籍厦门生镇江,著有《新仪象法要》、《图经本草》,复制水运仪象台,82岁。
10.顾思远:《南史》云,散骑侍郎,钟离人,食兼于人,头有肉角,112岁。 11.吕坤(1536-1618):明政治家和学者,开封宁陵人,万历“三大贤”之一,83岁。
12.纪晓岚(1724-1805):乾隆礼部尚书、《四库全书》总纂修,河北献县人,终老京师,82岁。 13.张廷玉(1672-1755):清吏部尚书、《明史》总裁,安徽桐城人,84岁。
终清一代,汉大臣配享太庙者惟其一人。 四、医家 1.扁鹊(前407-前310):战国医学家,名秦越人,号卢医,中医鼻祖,河北任丘人,著《内经》《外经》失佚,104岁。
2.华佗(145-208):汉末神医,安徽亳县人。《后汉书》曰,“年且百岁,而犹有壮容,时人以为仙”。
据此,应当是长寿而终,非曹操所杀。 3.葛洪(283-363):东晋炼丹家和医学家,自号抱朴子,江苏句容人,在广州罗浮山病逝,享年81岁。
或云卒于343年,享年61岁。 4.陶弘景(456-536):南梁道教思想家、医学家,镇江人,梁武帝辄就谘询,时称“山中宰相”,81岁。
5.王冰(710~805):唐太仆令,擅运气学和辨证论治,传《玄珠密语》,95岁。 6.孟冼(621-713):唐代医学家,河南汝南人,撰有食疗《补养方》,93岁。
7.张文仲(620-700):唐武则天御医,洛阳人,功风与气研究,约80岁。 8.孙思邈(。
带谦字文言文
守谦寡欲,善善恶恶,不得不作。无见贵热,谄走蹩躠。 无轻贱微,上下相依。古圣著书,矻矻孳孳。 忠孝信行,越食逾衣。生天地间,未或非假。 身危彩虹,景速奔马。胡不自强,将升玉堂。 胡为自坠,言虚行伪。艳殃尔寿须戒,酒腐尔肠须畏。 励志须至,扑满必破。非莫非于饰非,过莫过于文过。 及物阴功,...
于谦文言文翻译
文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章,“五四运动”以前汉民族所使用的语言。下面是我整理的于谦文言文翻译,欢迎阅览。原文:于谦,字廷益,钱塘人。生七岁,有僧奇之曰:“他日救时宰相也。”举永乐十九年进士。宣德初,授御史。奏对,音吐鸿畅,帝为倾听。顾佐为都御史,待寮属甚严,...
文言文谦辞敬辞
谦敬副词是文言文中用来表示自谦或尊人的副词。这类副词往往由动词或形容词演变而来。当它们是动词或形容词时,词义具体、实在;当它们成为表谦敬的副词时,实际意义弱化或消失,仅仅表示一种客气或委婉。 表示尊敬别人的谦敬副词常见的有“请”、“敬”、“幸”、“谨”、“蕙”、“辱”等。 “请”原本是动词,...
谦的文言文
景泰二年,弋谦又到京城,上奏章推荐王通等人,朝廷没有采纳。回家后,没多久就去世了。 仁宗胸怀宽大,包容直言,弋谦因此得以无罪,仁宗反而责备吕震等。 4. 樊逊,字孝谦古文及答案 古文: 樊逊,字孝谦,河东北猗氏人。祖琰,父衡,均是平民。不过,衡极讲孝道,父死,负土成坟,种植柏树几十亩,还早晚各在墓前大哭...
谦虚自己的文言文
1. 古文里通常都怎样谦虚的介绍自己 古文里通常用臣、仆、愚、在下、下走、下官、鄙人等表示谦逊的态度,用于自称。1、臣 意思:古人谦称自己 2、仆 意思:古时男子谦称自己 仆非敢如是也。——汉· 司马迁《报任安书》翻译:我并不是敢这样做呢?3、愚 意思:自称之谦词 愚以为营中之事...
谦文言文
1. 樊逊,字孝谦古文及答案 古文:樊逊,字孝谦,河东北猗氏人。祖琰,父衡,均是平民。不过,衡极讲孝道,父死,负土成坟,种植柏树几十亩,还早晚各在墓前大哭一次。逊少学问,常被兄仲戏谑。因此他责备自己说:“名义上是人的弟弟,享受安逸舒适,难道没有惭愧吗?”想同兄一道勤奋学业。...
古代文言文中有哪些常用的谦辞敬辞
如下:一、谦词:1、敝:敝人:谦称自己。敝姓:谦称自己的姓。敝校:谦称自己的学校。敝处:谦称自己的家乡、住处或办公场所。敝国:对自己国家的谦称。2、鄙:鄙人:谦称自己。鄙见:自己的见解。鄙意:自己的意见。鄙老:老人自称的谦词。3、卑:卑弁:下级武职对上级的自称。卑寒:位卑家贫。...
文言文里的谦词算不算虚词?
回答:在文言文中,谦词不是虚词,而是由实词中的名词构成,其概念解释和具体用法如下: 一、基本概念及用法 谦词,是有称代词作用的名词,但不是代词。它们可以像人称代词那样称代言语交际的双方,但是它们没有体词性代词所具有的那种直接前置的功能。从语义方面看,谦称具有人称代词所不包含的语义内容:在一定...
用文言文表示自谦的话
1. 文言文 文末 表示自己文章不好的自谦词句有什么 1、东晋 陶渊明《桃花源记》:不足为外人道也。 释义:不值得对外人说起此事。 在文末可以表现文章不值得对别人提起,是自谦的说法。 2、清 吴敬梓《儒林外史》第二九回:这是一时应酬之作,何足挂齿! 释义:这只是一时之间用作应付的作品,哪里值得挂在嘴上...
文言文谦称
3. 文言文中常用谦词 古代帝王的自谦词有朕(我,我的,从秦始皇开始专座皇帝自称)、孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善).古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等.因为古人坐席时尊长者在上,所以晚辈或地位低的人谦称在下;女子自称妾;对别国称自己的国君为寡君.犬子、犬女:称自己的儿女;笨鸟先飞:表示...
肥欧奥维: 释鉴稽古略续集
察雅县17349857808: 文言文翻译 - ?
肥欧奥维: 受人十万,谢客数千,又重馈部吏.受人十万,感谢客人数千,又重运输部官员.
察雅县17349857808: 有时候一专注就会忘了冷 用文言文怎么翻译? - ?
肥欧奥维: 想弄明白“有时候一专注就会忘了冷”用文言文怎么翻译,最好先弄清楚其中的每个词语可以用文言文中的什么词语来替代.“有时候”,文言词语可以用“或”.“一专注”,文言词语可以用“神聚”.“就会”,文言词语可以用“即”.“忘了”,文言词语可以用“遗”.“冷”,文言词语可以用“寒”.“有时候一专注就会忘了冷”用文言文可以这样翻译:或神聚即遗寒也.
察雅县17349857808: 按照提示求一篇文言文这文言文我不记得名字了,只知道这些:这篇文言文是个故事这篇文言文大意是:一个人做了一件事犯了一个后果,甚至是严重的后果... - ?
肥欧奥维:[答案] 《战国策·齐二》 楚有祠者,赐其舍人卮酒.舍人相谓曰:“数人饮之不足,一人饮之有余. 请画地为蛇,先成者饮酒.” 一人蛇先成,引酒且饮之,乃左手持卮,右手画蛇曰:“吾能为之足!”未成,一人之蛇成,夺其卮曰:“蛇固无足,子安能为...
察雅县17349857808: 古文《专心致志》的翻译 - ?
肥欧奥维: 文中有两人跟随弈秋学下围棋,但两人最终的成就是不一样的,原因在于一人_专心致志_,另一人_三心二意_(各填一成语),这给予我们的启示是_学本领和做事,要专心致志,不能三心二意._.
察雅县17349857808: 文言文阅读.臣闻古之君人,有以千金求千里马者,三年不能得.涓人 ① 言于君曰:“请求之.”君遣之.三月得千里马;马已死,买其骨五百金,反以报... - ?
肥欧奥维:[答案] 1.①同“返”,返回,回去.②买 2.果然不到一年,就买到好几匹千里马.(意对即可)
察雅县17349857808: 《创业与守成》古文翻译 - ?
肥欧奥维: 创业与守成 【原文】上①问侍臣:“创业与守成孰难?”房玄龄曰:“草昧②之初,与群雄并起角力而后臣之,创业难矣!”魏徵对曰:“自古帝王,莫不得之于艰难,失之于安逸,守成难矣!”上曰:“玄龄与吾共取天下,出百死,得一生,...
察雅县17349857808: 文言文中谓语前置,宾语前置,定语后置,状语后置怎么区分? - ?
肥欧奥维: 一、主谓倒装(谓语前置或主语后置) 二、定语后置(定语放在中心词之后) 三、宾语前置(宾语置于动词谓语或介词之前) 四、介宾短语后置,也叫状语后置(状语处在动词谓语之后)一、主谓倒装 主谓倒装句有三种情况:语气强烈的疑问...
察雅县17349857808: 荷花荡文言文翻译明(袁宏道) - ?
肥欧奥维: 荷花荡·(明)袁宏道 白话文翻译相传高邮湖本不是湖,而是一繁华都市.明末清初的一个深夜,这座千年古城化为茫茫高邮湖,在湖东岸又诞生一座高邮城.一代文豪苏东坡曾与佛印和尚泛舟湖上,诗兴大发,留下了“酒沽横荡桥头月,茶...
察雅县17349857808: 文言文 夫菱生于水而曰土产 什么意思? - ?
肥欧奥维: 句子“夫菱生于水而曰土产,此坐强不知以为知”解释的关键在“曰”、“土产”、“强”、“知”等实词的意义理解上,其中“土产”、“强”等词语如果脱离语境理解有难度,但联系菱的生长情况,联系北人举动作为,“土产”解为“土里生长”、“强”解为“硬要”等,也是一般考生应该能够做到的. 意思可以翻译为:”菱角在水中生长却是土里生长的,这是因为不知道硬要装做知道.”