《道德经》第38章
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔（河上公本作：仍）之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
译文：
真正得“德”是顺应自然，不在于表现为形式上的“德”，因此实际上是真正有“德”；虚假的“德”表现为拘泥于形式上的“德”，表面上是不离失“德”，而实际上是没有“德”。上乘之德顺其自然，并不故意表现他的“德”；下乘之德有所作为，并故意表现他的“德”。上乘之仁虽有所作为，但并不有意识表现他的“仁”，上乘之义有所作为，并且有意识地表现他的“义”。上乘之礼有所作为，但当他得不到响应时，就卷起袖子伸出胳膊来强迫人们服从。所以丧失了“道”后才产生“德”，丧失了“德”后才产生“仁”，丧失了“仁”后才产生“义”，丧失了“义”后才产生“礼”。所谓的“礼”，乃是忠信的不足，祸乱的开端。所谓的先见之明，也不过是“道”的虚华，愚昧的开始。因此，大丈夫立身敦厚而不居于浇薄，追求内容的朴实而力戒形式上的虚华。所以要摈弃浇薄浮华的“礼”而采取敦厚朴实的“道”和“德”。
读透《道德经》第38章:取舍之道
本章是《老子》下篇的第一章，《老子》共分为上下两篇，上篇《道经》主要讲“道”，下篇《德经》，主要讲用来衡量道的程度的“德”，上下两篇合起来就是《道德经》。儒家说：太上立德，其次立功，其后立言，德，在传统文化中具有崇高的地位，它是众多士大夫们终生奋斗的目标，可以狭义地理解为我们常...
《道德经》第38章如何理解?
《道德经》第38章主要讲述了“道”的概念以及“道”与“名”之间的关系。以下是本章的主要内容：老子首先强调了“道”是无为的，即“道常无为，而无不为”，也就是说，“道”并没有刻意的作为或者干预，但却在无形中掌控着一切。老子接着提到了“道”与“名”之间的关系。他说：“上德无为，而...
共学《道德经》第38天
共学《道德经》第38天2022年3月25日第三十八章 上德不德 【原文】 上德不德①,是以有德;下德不失德②,是以无德③。上德无为而无以为④;下德无为而有以为⑤。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之⑥。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠...
老子道德经38章中是“下德无为而有以为”还是“下德为之而有以为...
上德无为无以为，下德无为有以为，上仁为之无以为，上义为之有以为，能无为者是知“道”者，只是有无不为和有不为的区别。能为之者是知“德”者，只是有无弃人和有弃人的区别。
38章上德不德篇王弼注老子道德经诗解
38章上德不德篇王弼注老子道德经诗解 题文诗：德者得也,至德不得,以无为心,以虚为主,至虚至无,至始至幽,至实至有,不求而得,不为而成,至德无名,上德至情,至情无为,才情自生,上德至人,唯道是用,不德其德,无执无用,真情遍在;下德有情,有德有名,求而得之,为而成之,立善治物,故德名...
《道德经》第三十八章有感
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德；上德无为而无以为，下德无为而有以为；上仁为之而无以为，上义为之而有以为；上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之； 故失道而後德，失德而後仁，失仁而後义，失义而後礼；夫礼者忠信之薄而乱之首。 前识...
读《道德经》札记(38):大智若愚
老子《道德经》第四十五章，有一组词语：大成若缺，大盈若冲，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。意思是，最完满的东西好象有欠缺，最充盈的东西好象空虚，最直的东西好象弯曲，最灵巧的东西好象笨拙，最卓越的辩才好象言语迟钝。咋读这段话，感觉不太好理解。其实，道理是显而见的，它体现了老子的...
道德经浅析 第三十八章 上德无为而无以为
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道德经第38章全文及译文解释
《史记·老子韩非列传》 ：“ 关 令 尹喜 曰，子将隐矣，彊为我著书。於是 老子 乃著书上下篇，言 道德 之意五千馀言而去。” 汉 河上公 作 《老子章句》 ，分为八十一章，以前三 十七 章为 《道经》 ，后四十四章为 《德经》 ，故有 《道德经》 之名。但1973年 长沙 马王堆 三号 ...
道德经全文
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储舍凡乐：[答案] 古文: 【上德不德,是以有德.下德不失德,是以无】德.上德无【为而】无以为也.上仁为之【而无】以为也.上义为之而有以... 是以大丈夫居其厚而不居其泊(薄),居其实不居其华.故去皮(彼)取此. 《老子》第三十八章 上德不德,是以有德;下德...
会东县13315235046： 有德者居之 无德者失之 - ？
储舍凡乐： 《道德经》第三十八章原文及译文 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德.上德无为而无以为;下德无为而有以为.上仁为之而无以为;上义为之而有以为.上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之.故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,...
会东县13315235046： 老子的《道德经》中上:德无为而无以为,下德无为而有以为的详细解释. - ？
储舍凡乐：[答案] 《老子》第三十八章上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德.上德无为而无以为;下德无为而有以为.上仁为之而无以为;上义为之而有以为.上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之.故失道而后德,失德而...
会东县13315235046： 《老子道德经原文及翻译》中第三十八章请贴出,呵呵 - ？
储舍凡乐： 古文: 【上德不德,是以有德.下德不失德,是以无】德.上德无【为而】无以为也.上仁为之【而无】以为也.上义为之而有以为也.上礼【为之而莫之应也,则】攘臂而扔之.故失道.失道矣而后德,失德而后仁,失仁而后义,【失】义而...
会东县13315235046： 道德经名句第三十八章 - ？
储舍凡乐： 请问您想解决什么?译文:第三十八章:上乘的德不表现为形式上的德,这是实在有德的;下乘的德不失离形式上的德,这是没有实在的德.上乘的德自然而然不有心作为,下乘的德顺应自然却需有心作为.上乘的仁有所作为是无意而为,上乘的义有所作为是有意而为.最讲求礼节的人有作为也无人响应,于是强行拽人服从.可见,次于践行自然规律的是有德行,其次是仁,再次是义,更次是礼.下降到讲求过分礼节则是忠信不足,祸乱的开端.自以为有先见之明过分自信判断事情发展的人,是虚华的片面的认识自然规律,是愚昧的开始.则有,大丈夫立身处世按淳厚笃实的自然规律,不按浇薄虚华的礼节.因此要舍弃较薄虚化而取用淳厚笃实.
会东县13315235046： 《道德经》中的“上德不德,是以有德”, - ？
储舍凡乐：[答案] 我写的文章,看看有没有用? 第三十八章 上德不德 《道德经》第三十八章上德不德是以有德.下德不失德是以无德.上德无为而无以为.下德无为而有以为.上仁为之而无以为.上义为之而有以为.上礼为之而莫之以应,则攘臂而扔之...
会东县13315235046： 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德.什么意思!?? - ？
储舍凡乐： “上德无德,是以有德.下德不失德,是以无德.”意思是: 高层次的“德”不强调表面“有德”,因此才是真正“有德”.低层次的“德”,自认为不丧失“德”,因此实际上是没有“德”.真正有德行的人,不会把德行挂在嘴上,故意用某...
