墓志铭常识

~ 1.墓志铭的常识
墓志铭 墓志铭是中国古代一种悼念性的文体。

埋葬死者时，刻在石上，埋于坟前。一般由志和铭两部分组成。

志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有铭的。

可以是自己生前写的，也可以是别人写的 主要是对一生的评价 墓志铭在写作上的要求是叙事概要，语言温和，文字简约。墓志铭一般是铭主死后由别人撰写，偶有铭主本人生前撰写的。

撰写墓志铭，有两大特点不可忽视，一是概括性，二是独创性。墓志铭因受墓碑空间的限制，篇幅不能冗长，再说简洁明了的文字，也便于读者阅读与记忆.因此，不论用什么文章样式来撰写墓志铭，均要求作者有很强的概括力。

汉朝大将韩信的墓联为：“生死一知已；存亡两妇人。”寥寥十个字，高度概括出韩信一生的重大经历。

（节选自《应用写作》月刊1996年第6期《墓志铭写作摭谈》） 墓志铭为在坟墓中或坟墓上，以死者生平事迹所写的一份简介，尤其对于伟大或值得纪念的人其墓经常有墓志铭，在中国和西方都有这种习俗的存在，但是近代中国已不流行写墓志铭。 墓志铭是给过世的人写的。

在古代，墓志主要是把死者的简要生平刻在石碑上，放进墓穴里，中国人讲究立德、立言、立行，死后这些都是要写进墓志铭，以求得人死留名。 在现代，主要是记述一生的重要事件，然后对人做一个综合的评价 一般而言，墓志铭使用韵文写作，中西方皆然，但也有例外，如韩愈的《柳子厚墓志铭》为无韵散文。

例文：铭 记 拭泪执笔，拂涕铭文，勒石慰痛，记吾慈亲！ 五四年秋，九月二四，庄浪柳族，吾母临世。 生不逢时，野菜为稀，五岁失恃，飘蓬无依。

及至成年，地贫灾荒，饥人背井，弱女离乡。 移徙彬县，识吾尊父，从此以沫，冷暖相濡。

寒舍不富，国运不昌，上孝公婆，食菜省粮。 饿腹操劳，缝织缀补，爱我家姊，如同己出。

七九年后，伊始包田，瘠土创业，蜚誉区县， 经纬有方，刻苦勤勉，三八红旗，屡授模范。 祸福旦夕，慈母罹恙，坚强抗病，三载疴床。

弥留之际，犹思远方，为儿不孝，累母牵肠。 回天乏术，零五永别，音容杳杳，人天相隔。

怨苍天兮，不待皓首，怨隆地兮，呜咽之秋！ 五旬遗德，百年流芳，劬劳修身，贤孝名扬。 养育千恩，海阔天长。

铭记于斯，喻嗣不忘！ 2008 04 18 青岛，能逆睹也，代写。 现代常有人怀古做之，以下为两怀古试做： 彼岸花祭西府文 卷帘人于2008年7月14日亥时三刻精神死亡，享年27岁.各好友闻讯，哀之.纷纷发文以祭之. 西府海棠，男，一九八二--二零零八，终年二十七岁。

曾用名：西府卷帘人，西府花满楼，卷帘人，花满楼，十天。喜诗词，国学，并以振兴诗词国学为己任，兢兢业业、无怨无悔、先国学之忧而忧，后国学之乐而乐。

为继承和发扬国学鞠躬尽瘁、死而后已。无妻，无嗣。

特作铭文以咨纪念-- 初见西府君，乃烟雨楼故地。此君挥舞折扇翩翩而来，亦梦亦幻、如雾如烟、似真似假、亦快如闪电。

故余深为撼之，此仙也？佛也？神也？鬼也？等到得近前，恍然大悟：此一美少男也。不禁心神俱爽，精神百倍。

与之谈诗论词，赋文联对，均能对答无惧、挥洒自如。应付各色人等游刃有余，进，足以傲视群雄；退，亦可宠辱不惊。

有舌辩群儒之才、渭滨垂钓之志、高阳酒徒之狂、尾生抱柱之信、黄香温席之德。 有缘识君，欣喜万分。

遂与之仗剑天涯，笑傲江湖。纵横大江南北不谓其累，畅饮五湖四海不谓其忧。

然君郁郁不安，难得其乐，面色痴癫难解其忧。 遂与之畅游以解君愁。

洛水两岸柳欲醉，满目春色蝶莺飞。洞庭湖畔祭屈子，与尔笑谈南北人。

一路风尘，满目叠翠，遇山登山，逢水畅玩。洞萧传天外，逐鹿峰林间。

相偕永相伴，快乐似神仙。 此乐极也，遂生悲也。

峰回路转，激流难断。念及旧情，不复新颜。

大彻大悟，路遇果莲。随其三日，杂念尽删。

遂起明志，坐化归天。此所谓善始善终也！ 眼观吾友，以顺佛缘。

体之心也，去其苦矣。怅然之间，涕泪难言。

以少年之体魄，应昔日之誓言。悲哉，壮哉！西山残碧影，府内蝶翩翩。

海风欲撼树，棠间可安然。西府君，此去泉台，路途迢迢。

艰难险阻，无人相辅。彼岸花伴，奈何桥前。

二十年后，再续前缘。此情此景，抱恨离天！呜呼，余之心痛，君可有感？方寸之间，阴阳两断！ 二零零年七月十五日阳历鬼节 夏花泣悼 西府亡魂 这篇铭文，写了主人的生卒年月，简括生平。

比较规范。 下面的这篇，则是从结识主人写起，简叙小事。

用以记友。只写结识日期及卒日，多表友谊。

洛水悼文 卷帘人于2008年7月14日亥时三刻精神死亡，享年27岁.各好友闻讯，哀之.纷纷发文以祭之. 西府卷帘人亡故。悲哉，在世二十七春秋，喜欢国学诗词文章，结交文友。

感于挚友情分，书墓志铭以记之 铭文 拭泪执笔，拂涕铭文，慰我以悲，记我挚友。 零八年初，时日已忘，烟雨楼阁，吾友题名 喜好诗词，结交文友，半壶陈酿，谈笑鸿儒 及至四月，退离烟雨，问及始因，地熟人生。

内阁小筑，顿发感慨，遂立博客，共书情分。 时过境迁，烟雨不复，上念旧友，嘘寒问暖。

一。
2.墓志铭的常识
墓志铭是中国古代一种悼念性的文体。

埋葬死者时，刻在石上，埋于坟前。一般由志和铭两部分组成。

志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有铭的。

可以是自己生前写的，也可以是别人写的 主要是对一生的评价 墓志铭在写作上的要求是叙事概要，语言温和，文字简约。墓志铭一般是铭主死后由别人撰写，偶有铭主本人生前撰写的。

撰写墓志铭，有两大特点不可忽视，一是概括性，二是独创性。墓志铭因受墓碑空间的限制，篇幅不能冗长，再说简洁明了的文字，也便于读者阅读与记忆.因此，不论用什么文章样式来撰写墓志铭，均要求作者有很强的概括力。

汉朝大将韩信的墓联为：“生死一知已；存亡两妇人。”寥寥十个字，高度概括出韩信一生的重大经历。

（节选自《应用写作》月刊1996年第6期《墓志铭写作摭谈》） 墓志铭为在坟墓中或坟墓上，以死者生平事迹所写的一份简介，尤其对于伟大或值得纪念的人其墓经常有墓志铭，在中国和西方都有这种习俗的存在，但是近代中国已不流行写墓志铭。 墓志铭是给过世的人写的。

在古代，墓志主要是把死者的简要生平刻在石碑上，放进墓穴里，中国人讲究立德、立言、立行，死后这些都是要写进墓志铭，以求得人死留名。 在现代，主要是记述一生的重要事件，然后对人做一个综合的评价 一般而言，墓志铭使用韵文写作，中西方皆然，但也有例外，如韩愈的《柳子厚墓志铭》为无韵散文。

例文：铭 记 拭泪执笔，拂涕铭文，勒石慰痛，记吾慈亲！ 五四年秋，九月二四，庄浪柳族，吾母临世。 生不逢时，野菜为稀，五岁失恃，飘蓬无依。

及至成年，地贫灾荒，饥人背井，弱女离乡。 移徙彬县，识吾尊父，从此以沫，冷暖相濡。

寒舍不富，国运不昌，上孝公婆，食菜省粮。 饿腹操劳，缝织缀补，爱我家姊，如同己出。

七九年后，伊始包田，瘠土创业，蜚誉区县， 经纬有方，刻苦勤勉，三八红旗，屡授模范。 祸福旦夕，慈母罹恙，坚强抗病，三载疴床。

弥留之际，犹思远方，为儿不孝，累母牵肠。 回天乏术，零五永别，音容杳杳，人天相隔。

怨苍天兮，不待皓首，怨隆地兮，呜咽之秋！ 五旬遗德，百年流芳，劬劳修身，贤孝名扬。 养育千恩，海阔天长。

铭记于斯，喻嗣不忘！ 2008 04 18 青岛，能逆睹也，代写。 现代常有人怀古做之，以下为两怀古试做： 彼岸花祭西府文 卷帘人于2008年7月14日亥时三刻精神死亡，享年27岁.各好友闻讯，哀之.纷纷发文以祭之. 西府海棠，男，一九八二--二零零八，终年二十七岁。

曾用名：西府卷帘人，西府花满楼，卷帘人，花满楼，十天。喜诗词，国学，并以振兴诗词国学为己任，兢兢业业、无怨无悔、先国学之忧而忧，后国学之乐而乐。

为继承和发扬国学鞠躬尽瘁、死而后已。无妻，无嗣。

特作铭文以咨纪念-- 初见西府君，乃烟雨楼故地。此君挥舞折扇翩翩而来，亦梦亦幻、如雾如烟、似真似假、亦快如闪电。

故余深为撼之，此仙也？佛也？神也？鬼也？等到得近前，恍然大悟：此一美少男也。不禁心神俱爽，精神百倍。

与之谈诗论词，赋文联对，均能对答无惧、挥洒自如。应付各色人等游刃有余，进，足以傲视群雄；退，亦可宠辱不惊。

有舌辩群儒之才、渭滨垂钓之志、高阳酒徒之狂、尾生抱柱之信、黄香温席之德。 有缘识君，欣喜万分。

遂与之仗剑天涯，笑傲江湖。纵横大江南北不谓其累，畅饮五湖四海不谓其忧。

然君郁郁不安，难得其乐，面色痴癫难解其忧。 遂与之畅游以解君愁。

洛水两岸柳欲醉，满目春色蝶莺飞。洞庭湖畔祭屈子，与尔笑谈南北人。

一路风尘，满目叠翠，遇山登山，逢水畅玩。洞萧传天外，逐鹿峰林间。

相偕永相伴，快乐似神仙。 此乐极也，遂生悲也。

峰回路转，激流难断。念及旧情，不复新颜。

大彻大悟，路遇果莲。随其三日，杂念尽删。

遂起明志，坐化归天。此所谓善始善终也！ 眼观吾友，以顺佛缘。

体之心也，去其苦矣。怅然之间，涕泪难言。

以少年之体魄，应昔日之誓言。悲哉，壮哉！西山残碧影，府内蝶翩翩。

海风欲撼树，棠间可安然。西府君，此去泉台，路途迢迢。

艰难险阻，无人相辅。彼岸花伴，奈何桥前。

二十年后，再续前缘。此情此景，抱恨离天！呜呼，余之心痛，君可有感？方寸之间，阴阳两断！ 二零零年七月十五日阳历鬼节 夏花泣悼 西府亡魂 这篇铭文，写了主人的生卒年月，简括生平。

比较规范。 下面的这篇，则是从结识主人写起，简叙小事。

用以记友。只写结识日期及卒日，多表友谊。

洛水悼文 卷帘人于2008年7月14日亥时三刻精神死亡，享年27岁.各好友闻讯，哀之.纷纷发文以祭之. 西府卷帘人亡故。悲哉，在世二十七春秋，喜欢国学诗词文章，结交文友。

感于挚友情分，书墓志铭以记之 铭文 拭泪执笔，拂涕铭文，慰我以悲，记我挚友。 零八年初，时日已忘，烟雨楼阁，吾友题名 喜好诗词，结交文友，半壶陈酿，谈笑鸿儒 及至四月，退离烟雨，问及始因，地熟人生。

内阁小筑，顿发感慨，遂立博客，共书情分。 时过境迁，烟雨不复，上念旧友，嘘寒问暖。

一日拜别，化名十天，皈依养心，潜心修缮。 数。
3.墓志铭的作用是什么
一般由两块方石构成，上为盖，下为底。

盖上刻标题，包括朝代名、官名、人名，底刻志铭，前志后铭，志为散文，铭为韵语。后代也有有志无铭或有铭无志的，也有铭用散体的，并逐渐以志文为主。

安葬死者时，两块方石同埋墓圹中，因此也称“葬志”“埋铭”“圹铭”“圹志”等。有少量墓志铭是刻于砖上的，又称“墓砖铭”。

有的墓志铭很有名。如庾信《周大将军怀德公吴明彻墓志铭》，就是一篇情文并茂，深切感人的人物传记，被骈文家推为“志文绝唱”。

唐宋古文家写了大量优秀的墓志铭，尤以韩愈的成就最大。如《柳子厚墓志铭》把叙述、议论、抒情巧妙地融为一体，成为一篇传世的文学家评传。
4.什么是墓志铭
墓志铭是一种悼念性的文体，是给过世的人写的，更是人类历史悠久的文学表现形式，用于埋葬死者时，刻在石上，埋于坟前。

墓志铭一般由志和铭两 部分组成，但也有只有志或只有铭的。可以是自己生前写的，也可以是别人写 的。

明人徐师《文本明辨序说》：“按志者，记也；铭者，名也。”志是用散文记叙死者姓名、字号、籍贯、官职、功德事迹的；铭是用韵文概括志的全文， 并对死者致以悼念、安慰、褒扬之情，是委婉抒情的。

在古代，墓志主要是把 死者的简要生平刻在石碑上，放进墓穴里，中国人讲究立德、立功、立言，死后这些都是要写进墓志铭的，以求得人死留名。在现代，主要是记述死者一生 的重要事件，然后对人做一个综合的评价。

墓志铭在写作上的要求是叙事概 要，语言温和，文字简洁。
5.什么是墓志铭
墓志铭是刻在墓碑上的一种悼念性文体、一般简介死者生平和主要业绩。

尤其对于伟大或值得纪念的人其墓经常有墓志铭，在中国和西方都有这种习俗的存在。 墓志铭一般由志和铭两部分组成。

志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就，表示悼念和安慰。 但也有只有志或只有铭的。

墓志铭在写作上的要求是叙事概要，语言温和，文字简约。墓志铭一般是铭主死后由别人撰写，偶有铭主本人生前撰写的。

我搜集了几份有趣的墓志铭。 1、启功先生的墓志铭：启功先生是蛮声中外的书法大师。

1978年，正值66岁盛年的启功先生给自己撰写过一篇《墓志铭》：“中学生，副教授。 博不精，专不透。

名虽扬，实不够。高不成，低不就。

瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。

妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。

六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。

计平生，谥曰陋。身与名，一齐臭。”

2、普希金的墓志铭：普希金死后，人们把他16岁那年写的一首诗《我的墓志铭》刻在他的墓碑上：“这里会安葬着普希金和他年轻的缪斯，还有爱情和懒惰，共同度过愉快的一生：他没做过什么好事，可就心地来说，却实实在在是个好人。 ” 3、牛顿的墓志铭是：“起初，自然和自然法则在黑夜中隐藏：神说，要有牛顿——于是，一切就都被光芒照亮。”

4、科学家富兰克林自己写的墓铭志：”印刷业者杰明富兰克林的身体（你一本旧书皮，内容已经撕破，书面的印字和烫金也剥掉了）长眠于此，作为蛆虫的食物。 然而，作品本身绝不致泯灭，因为它深信它将重新出版经过作者加以校正和修饰，成为一种簇新的更美丽的版本。”
6.墓志铭的写作有什么要求
墓志铭在写作上的要求是叙事概要，语言温和，文字简约。

撰写墓志铭，有两大特点不可忽视，一是概括性，二是独创性。墓志铭因受墓碑空间的限制，篇幅不能冗长，再说简洁明了的文字，也便于读者阅读与记忆。

因此，不论用什么文章样式来撰写墓志铭，均要求作者有很强的概括力。 墓志铭为在坟墓中或坟墓上，以死者生平事迹所写的一份简介，尤其对于伟大或值得纪念的人，其墓经常有墓志铭，在中国和西方都有这种习俗的存在，但是近代中国已不流行写墓志铭。

墓志铭是给过世的人写的，在古代，墓志主要是把死者的简要生平刻在石碑上，放进墓穴里。中国人讲究立德、立言、立行，死后这些都是要写进墓志铭，以求得人死留名。

在现代，主要是记述一生的重要事件，然后对人做一个综合的评价。 一般而言，墓志铭使用韵文写作，中西方皆然，但也有例外，如韩愈的《柳子厚墓志铭》为无韵散文。
7.关于墓碑的知识
形式 在墓穴四角或两旁，各立一根木柱，柱上有圆孔，名为“穿”。

再在两柱的穿中架一根横木，木上缠以绳索，可用来放绳，如辘轳一样，将棺木牵引入墓穴。入葬完毕，木碑随之埋入地下，或置于墓旁。

春秋时期，天子六纤四碑，诸侯四纤三碑，大夫二纤二碑。至周朝，天子开始用石碑，周末诸侯也开始用石碑。

周朝的石碑还只是利用穿，来引棺入穴，碑上是不刻文字的。汉代开始将死者的情况，如姓名，生卒年月日，刻在碑上，而有地位的人，则开始了树碑立传，从而形成了墓碑，墓表等礼仪文化。

树碑是造墓的重点，按风水，都以墓碑的朝向来定向，这是墓地吉凶的重要环节。对墓碑的尺寸，文字的大小，树碑动土的时间，都要慎重考虑。

一般情况下都是先下葬，后树碑。其理由有二：一，下葬之后，应留出一段雨水与泥土结合的时间，使虚方变为实方，可避免树碑时地面出现凹陷；二，下葬之后，留出一段让家人斟酌碑文内容的时间。

尤其是名人的评价，语句的轻重都应深思熟虑.如：清代开国的顺治皇帝，康熙二年下葬，康熙六年立碑。清朝第二代康熙大帝，雍正元年下葬，雍正五年才立碑。

诚然，寻常百姓，也有下葬同时立碑者。 墓碑尺度，受传统信仰风水的限制，都应取个吉利。

可借助“风水尺”来裁定。南方有用“丁兰尺”来定夺吉凶的。

丁兰尺的一尺，约合38.1cm，将一尺分成十格，并注上一个字，即财、失、兴、死、官、义、苦、害、丁等十个字。其中财、兴、官、义、旺、丁属吉祥格，可依尺度选用。

而其它不吉利的失、死、苦、害格，则尽量避开。当今“鲁班尺”广为土木工程中所应用，尤其打造古木家具时，更为木工师傅所遵从。

鲁班尺上，分上、下两档，上部用于阳宅，下部用于阴宅。在长长的卷尺的每个cm中，都注有风水的吉凶。

在现今的陵园中，运用鲁班尺设计、施工，都很注重其中的吉祥数字。如墓碑的尺寸，通常立碑高100cm，宽60cm，厚8cm；卧碑高55cm或者50cm，宽80cm，厚8cm。

在鲁班尺上则显示出100cm横财、顺科。60cm进宝、横财。

80cm天德。55cm大吉。

50cm进宝、纳福。80cm财旺、及弟。

编辑本段材质 通常是天然石材或人工石材，以大理石花岗岩为首选材料。 编辑本段碑文 墓碑上所刻碑文，字的大小也要符合鲁班尺上的吉祥数字。

通常大字10cm或10.5cm，小字3cm或4cm之间。10cm进宝。

10.5cm纳福。3cm财旺。

4cm登科。这些字的大小与碑身比例协调，又寓吉祥之意。

墓主的家人，在心理上从中可以得到慰籍。 墓碑的石材选用，过去的大理石汉白玉，经不起风雨，极易风化。

而今已被材质精美，有亮度和硬度的花岗岩系列所顶替。在色彩斑斓，材质坚固的花岗岩中，较受客户青睐的有印度红、珍珠白、山西黑。

印度红，象征着高贵、华丽、火红的年华，辉煌的事业；珍珠白，象征着纯洁、淡雅、绚丽的人生、不尽的哀思；山西黑，象征着庄严、凝重、不朽的精神、深切的怀念。 墓碑的书写，其内容比较丰富。

包括风水情况、籍贯、姓名、身分、生卒年月日、子孙、立碑人、安葬或重葬的日期。 1. 风水情况，墓碑的左边称为龙边，是碑体重要的部位。

这里要书写山向及山向线度、分金线。如“立癸山丁向兼子午二分用丙子分金。”

其目的，为告示后人，即或遇到自然灾害的洪水冲刷，或战争破坏，后人仍可依碑上的风水情况文字，找到原来风水方向，重新立碑。 2. 籍贯，在移民较多的公墓里，尤其客死他乡的人，在墓碑的左、右角最显眼的部位，都要刻上原籍的省、市、县名，也有的只刻地区和村名。

这是对故乡的眷恋，也为后人及亲友扫祭时，寻找墓位提供了方便。 3. 姓名，写在墓碑中心部位。

这里称“中榜”。在书写墓主名字时，其字数多少，与风水吉兆相关联。

为尊敬长辈，过去加了许多尊敬的词，如父亲称考、显考，母亲称妣、显妣，男子加公、府君，女子加氏、孺人。而且字数多少依“生、老、病、死、苦”五个字循环应用。

其中以落在六、七、十一、十二、十六、十七的“生”、“老”二字上为吉利。落在“病”字上中等，落在“死”、“苦”二字上，则不吉利。

所以拟中榜之字时，尽力用吉兆格式的数字。如：“澄新江社十九世浩封奉政大夫考泉源邱府君佳城”，长达21字，正合“生”格，最为吉利。

如果夫妻二人名字写在碑上，则按左尊右卑来排列，男左女右。 4. 生卒年月日，写在中榜两旁，仍依男左女右，年月日能写齐全最好。

因为日久年深，户口注销，传来传去，隔几代要找到先人生卒年月日，则十分困难。 5. 立碑人，包括子女、亲友、团体，都应写在碑的虎边，即右边。

其子女应全部写上，已故子女可在名字周边加框。仍是依辈份长幼，自左至右排列。

也有不愿流露姓名者，可写子女敬立或叩立、百拜敬立。 6. 造墓或重建墓时间，刻写在碑的虎边。

中国记载时间的文字很多，有公元、农历，时节写冬至、清明者居多。年代日期亦多用干支。

天干中的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，与地支中的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥结合起来，用以表示历法上的日子或月份。如甲子、乙丑……。

还有些文人将一年四季的春、夏。

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陇南地区15610702314： 墓志铭是什么意思 - ？
甫环安来： 墓志铭是一种悼念性的文体.墓志铭一般由志和铭两部分组成.墓志铭,是古代文体的一种,分为两部分:第一部分是序文,记叙死者世系、名字、爵位及生平事迹等称为“志”;后一部分是“铭”,表示对死者的悼念和赞颂.

陇南地区15610702314： 什么是墓志铭? ？
甫环安来： 墓志铭是中国古代一种悼念性的文体.埋葬死者时,刻在石上,埋于坟前.一般由志和铭两部分组成.志多用散文撰写,叙述死者的姓名、籍贯、生平事略;铭则用韵文概括全篇,赞扬死者的功业成就,表示悼念和安慰.但也有只有志或只有铭的.可以是自己生前写的,也可以是别人写的.主要是对死者一生的评价.

陇南地区15610702314： “墓志铭”是什么意思 - ？
甫环安来： 墓志铭 【解释】: 文体名.包括志和铭两部分.志多用散文撰写,叙述死者姓名、籍贯、生平等.铭用韵文撰写,以赞扬、悼念或安慰死者之词总括全篇.但也有只用志或铭的.

陇南地区15610702314： 墓志铭内容 - ？
甫环安来： 人去世后,墓碑上都会刻下凝聚生平所有而孕育出的一句话,这就是墓志铭.墓志铭,简单的一句话就足以概况人的一生,但是很多人在写墓志铭的时候不知如何下手,本次编者给大家整理一份标准的墓志铭书写范例,供大家参考使用:墓志...

陇南地区15610702314： 墓志铭详细资料 - ？
甫环安来： 墓志铭是一种悼念性的文体,更是人类历史悠久的文化表现形式.墓志铭一般由志和铭两部分组成.志多用散文撰写,叙述逝者的姓名、籍贯、生平事略;铭则用韵文概括全篇,主要是对逝者一生的评价.但也有只有志或只有铭的.可以是自己生前写的,也可以是别人写的.墓志铭,是古代文体的一种,通常分为两部分:第一部分是序文,记叙死者世系、名字、爵位及生平事迹等称为“志”;后一部分是“铭”,多用韵文,表示对死者的悼念和赞颂.

陇南地区15610702314： 墓志铭包括哪几个部分? - ？
甫环安来： 墓志铭常常由标题,正文和落款三部分组成. 1.标题 标题一般由死者名和文种名组成.如《柳子厚墓志铭》. 2.正文 一般而墓志铭正文内容由三个方面组成.一是要简单介绍死者的主要生平经历;二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值;三是要写出立碑的意义,同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情. 3.落款 落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名,同时署上成文日期.需指出的是,有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下,所以落款只注明成文日期即可.

陇南地区15610702314： 墓志铭一般介绍作者的什?墓志铭一般介绍作者的什么 ？
甫环安来： 墓志铭是刻在墓碑上的一种悼念性文体、一般简介死者生平和主要业绩.尤其对于伟大或值得纪念的人其墓经常有墓志铭,在中国和西方都有这种习俗的存在. 墓志铭一般...

陇南地区15610702314： 何谓墓志铭?来历是什麽?？
甫环安来： 1.在我国古代,有身份的人死后,活着的人往往要请名家为死者撰写墓志铭,刻在石头上面,置放在死者的墓里,一般是放在死者的棺椁前. 墓志铭记述死者的一生事迹,来表达生者对死者的赞扬、悼念或者安慰. 2.西方名人去世后,墓碑上大都刻有墓志铭,或记载死者一生的主要成就,或表现死者的性格特征. 3.目前我国发现最早的墓志铭,墓主名为许阿瞿,这块墓志画像石1973年出土于南阳市东郊,左半部分为石刻文字,右半部分为画像.它再现了汉代统治阶级迷恋于“楚歌郑舞”的生活方式,反映了东汉时期崇信鬼神的观念和迷信思想,是研究汉代社会生活和思想意识的珍贵实物.

陇南地区15610702314： 什么是“墓志铭”?？
甫环安来： “墓志”是放在墓中刻有死者传记的石刻.上面记有死者的姓名、籍贯和生平,是重要的历史资料,更是墓葬断代的确证.有的墓志标明“墓志铭” “铭”是记载、镂刻的意思,即把墓志刻在石头上. 墓志与碑的区别,就在于墓志或墓志铭是埋在地下墓中,而碑是立于地上墓前

陇南地区15610702314： 墓志铭的作用是什么? ？
甫环安来： 一般由两块方石构成,上为盖,下为底.盖上刻标题,包括朝代名、官名、人名,底刻志铭,前志后铭,志为散文,铭为韵语.后代也有有志无铭或有铭无志的,也有铭用散体的,并逐渐以志文为主.安葬死者时,两块方石同埋墓圹中,因此也称“葬志”“埋铭”“圹铭”“圹志”等.有少量墓志铭是刻于砖上的,又称“墓砖铭”.有的墓志铭很有名.如庾信《周大将军怀德公吴明彻墓志铭》,就是一篇情文并茂,深切感人的人物传记,被骈文家推为“志文绝唱”.唐宋古文家写了大量优秀的墓志铭,尤以韩愈的成就最大.如《柳子厚墓志铭》把叙述、议论、抒情巧妙地融为一体,成为一篇传世的文学家评传.