坤卦的文言文

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1. 求 坤卦 原文+解释

坤卦坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六十四卦之第二卦。

点击此处添加图片说明 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六十四卦之第二卦。

点击此处添加图片说明 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。目录简介卦意卦文解释全卦内容展开编辑本段简介 《乾》为天，《坤》为地，《乾》为阳，《坤》为阴，《周易》将《乾》《坤》两卦安排在六十四卦之首，确实有些天地阴阳互生万物之含义。

但是，统观《坤》卦各爻辞的含义和《坤》卦各爻辞之间的演变关系，我们还将会发现，简单地将《坤》卦理解为只是一种阴卦将是不恰当的。《坤》卦亦如同《乾》卦一样，也是《周易》总论的一部分，也有囊括《周易》含义的意思。

从对《坤》卦的研究来看，它将显露出以下几个问题：第一个，就是《坤》卦如同《乾》卦一样，从“初”爻开始到“用”爻结束，也是反映一个 事物由始到末的发展演变的全过程的。比如说《坤》卦的“初六，履霜，坚冰至”，是讲一个事物开始之艰辛，它和《乾》卦的“初九，潜龙勿用”一样，乃皆是叙述一个事物的开始阶段；《坤》卦再经历“六二”爻到“六五” 爻的“黄裳”鼎盛时期，亦如同《乾》卦经历“九二”爻到“九五”爻的“飞龙在天”的鼎盛时期；《坤》卦再到“上六”爻的“龙战于野”的物极必反时期和到“用六”爻的“利用贞”的再造时期，它都和《乾》卦的“上九” 爻“亢龙有悔”的物极必反时期和到“用九”爻的“群龙无首，吉”的再造 时期的内容安排完全相同。

《坤》卦中显露出的第二个问题是，《坤》卦除了其阴阳符号全为阴（--）号，除了其卦辞中有“利牝马之贞”的阴的属性外，其它各爻辞的内容并不是全从阴柔一方面来论述《坤》卦的阴的属性的，一般的易学家们纯用阴性来图解《坤》卦中的各爻辞的含义完全是一种误解。比如说“六三”爻辞的“含章可贞；或从王事，无成，有终”，历来都将此爻解释为“去辅佐君主”建功立业，为“地道”、“妻道”、“臣道” 之爻。

实际上，此爻含义乃指去直接从事王事帝业，它和《讼卦》中说的“ 或从王事，无成”为同一含义。又比如说“六四”爻的“括囊，无咎无誉 ” ，历来都解释为“扎紧袋口，不说不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患” ，这样解释仍是站在“ *** ”、“臣道”、“妻道”的基础上注释爻义。

实际上，此含义乃是指囊括四海之志的无咎无誉，它有如《乾》卦“九四”爻 的“或跃在渊，无咎”一样，皆指《周易》中的“大人”们展露才华抱负一事。再比如说“上六”爻的“龙战于野，其血玄黄”，历来都按“地道”、“ *** ”、将此爻解释为“阴气极盛，与阳气相战于郊外”。

这实际上也是一种误解。阴阳交战，何来龙与龙相斗之有？《坤》卦中显露出来的第三个问题是如同《乾》卦一样，它除了用哲学观点来论述一个事物发展演变的全过程之外，在应用到具体问题上，它仍是围绕着政权的角逐进行论述的。

如果说《乾》卦仅仅用“潜龙”到“飞龙”再到“亢龙”来比喻《周易》中的 “君子”“大人”们的兴起衰落，而《坤》卦则用“或从王事”和“括囊” 四海之志，吞并八荒之心，以及帝王们的“黄裳”服饰来直接陈述《周易》中的“君子”“大人”们的举措始末，在这一点上，应该说《坤》卦比《乾》卦更加具体和更加直言不讳了。 �我们在研究《坤》卦时，应特别注意这些问题，如不弄清这些，则便在刚从《周易》中的《乾》卦中得到一些启迪，则又在《坤》卦中陷入扑朔迷离之中。

编辑本段卦意 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。

象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。

坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。

事业：诸项事业可以成功，得到预想的结果，但开始出师不利，为困境所扰。切莫冒险急进，须小心谨言慎行，尤其不可单枪匹马，独断专行。

取得朋友的关心和支持最为重要，在他人的合作下，共同完成事业。因此，应注重内心修养，积蓄养德，效法大地，容忍负重，宽厚大度，以直率、方正、含蓄为原则，不得贪功自傲，持之以恒，谋求事业的成功。

经商：机遇不很好，切莫冒险，以稳健为妥，遇到挫折，务必即时总结经验。注意储存货物，待价而沽，处处小心为是。

求名：比较顺利，具备基本条件，踏踏实实，埋头苦干，不追求身外之物，即可吉祥。 外出：宜结伴而行。

可去陌生的地方。 婚恋：阴盛。

以柔克刚，女方柔顺，美好姻缘，白头到老。编辑本段卦文解释第一句 【原文】 坤①：元亨。

利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。

西南得朋，东北丧朋②。安贞吉。

【译文】 坤卦：大吉大利。占问雌马得到吉兆。

君子前去旅。

2. 坤卦的卦文解释

【原文】坤①：元、亨，利牝马之贞。

君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋②。

安贞吉。【译文】坤卦：大吉大利。

占问雌马得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。

西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆。

【注释】①坤，卦名。本卦是同卦相叠（坤下坤上）六画都是阴爻，用以象地。

代表纯阴柔顺之事物，以及与此相关联的人伦义理概念。②朋，李镜池说：“朋，朋贝。

货币起先用贝，贝十枚一串为朋。” 【原文】《彖》曰：至哉坤元①，万物资生，乃顺承天②。

坤厚载物，德合无疆③。含弘光大④，品物咸亨⑤。

牝马地类⑥，行地无疆。柔顺利贞⑦。

君子攸行⑧，先迷失道，后顺得常⑨。西南得朋⑩，乃与类行。

东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。

【译文】《彖辞》说：崇高呵，大地的开创之功。万物依赖它获得生命的基础。

它顺承着天道的变化。大地厚实，承载万物，大地美德，广大无垠。

它蕴藏深厚，地面辽阔，各种物类皆得其所。牝马阴性，与地同类，善于在无边无际的大地上奔跑，生性柔和、温顺、便捷、执着。

君子外出，先迷失路途，后来顺利地找到归宿。西南行得到朋友，于是与志同道合的友人同行。

东北行丧失朋友，不过最后还是吉庆的。祥和贞吉，则无往而不吉利，正如大地随处伸展不穷一样。

【注释】①至，朱熹说：“至，极也。”坤，大地。

元，始，创始。②承， 《说文》“承，奉也。”

乃顺承天，犹言大地顺承天道的变化而变化。③德， 《易经》常用以表示事物的形态性质的—个哲理性概念。

合，借为迨。《方言》：“迨。

及也。”④含，蕴藏。

弘，深厚。光，借为广。

⑤品，品类。品物，犹言各种物类。

咸，皆。亨，通泰。

这里是生长顺畅的意思。⑥牝马，母马，阴性之物，与地同类。

⑦柔，柔和。顺，温顺。

利，便捷。贞，贞正，犹言执着。

此四字讲牝马之性。所解“利贞”与经意有异。

⑥攸，所。⑨常，常道，正路。

⑩《彖辞》以“类”字释“朋”，取“同类为朋”之意，与经意不合。凡传意与经意不合之处，译文中显加区别，不另出注。

【原文】《象》曰：地势坤①，君子以厚德载物。【译文】《象辞》说：大地的形势平铺舒展，顺承天道。

君子观此卦象，取法于地，以深厚的德行来承担重大的责任。【注释】①坤， 《释名·释地》：“坤，顺也，上顺乾也。”

（最下：阴爻）【原文】初六：履霜，坚冰至。《象》曰：履霜坚冰①，阴始凝也，驯致其道②，至坚冰也。

【译文】初六：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。《象辞》说：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。

这表明阴冷之气开始凝聚了，遵循自然规律的推进，坚厚的冰层快要冻结而成了。【注释】 ①沙少海先生说：“履霜坚冰，《三国志·魏志·文帝纪》，许芝引作‘初六，履霜。

’朱熹、项安世、惠栋等皆从之。《象》传以‘阴始凝’释‘履霜’二字，非释‘坚冰’二字。

若‘坚冰’则是阴已大凝，不得云‘阴始凝’。”履，践踏。

②驯，《集解》引《九家易》曰：“驯，犹顺也。”致，推进。

驯致其道，犹言遵循自然规律而发展推进。 （第二：阴爻）【原文】六二：直、方、大；不习①，无不利。

《象》曰：六二之动，直以方也。不习，无不利，地道光也②。

【译文】六二：平直、方正、辽阔是大地的特点。即使前往陌生的地方，也没有什么不利的。

《象辞》说：六二的爻象是平直而且方正，即使前往陌生的地方，也没有什么不利的，因为地道是广大无边的。【注释】①习，熟习。

②光，借为广。 （第三：阴爻）【原文】六三：含章①可贞③。

或从王事③，无成有终④。《象》曰：含章可贞，以时发也。

或从王事，知光大也⑤。【译文】六三：战胜殷商。

称心的占卜。有人服役于战争，没有取得战绩，但结局还是好的。

《象辞》说：战胜殷商，称心的占卜，说明能抓住时机采取行动。有人服役于战争（没有取得战绩而有好的结局），因为他才智广大。

【注释】①含，高亨说：“含当读为*，*与戡同，克也，战胜也。章，当读为商，殷商也。”

②可，称心。可贞，称心的占卜。

③王事，李镜池说：“王事，指战争。王训大，王事即大事。

古代国家以战争和祭祀为大事。这里说大事，就是指战争。”

④终，古人讲终，多指好的结局。⑤知，读为智。

光大，广大。 （第四：阴爻）【原文】六四：括囊①，无咎无誉。

《象》曰：括囊无咎，慎不害也。【译文】六四：扎紧了口袋，如缄口不言，没有指责，也没有赞誉。

《象辞》说：扎紧了口袋，如缄口不言，是说谨慎才没有祸害。【注释】①括，收束，扎紧。

囊，布袋。 （第五：阴爻）【原文】六五：黄裳①元吉。

《象》曰：黄裳元吉，文在中也②。【译文】六五：黄色的裙裤，大吉大利。

《象辞》说：黄色的裙裤大吉大利，因为“黄裳”象征着人内在的美德。【注释】①黄裳，王弼说：“黄，中之色也。

裳，下之饰也。”裳，即裙、裤。

周人以黄裳为吉祥、尊贵之物。②文，《广雅？释诂》：“文，饰也。”

衣与裳，都是身上的装饰，这里的文比喻人的美德。 （最上：阴爻）【原文】上六：龙战于野，其。

3. 坤卦的《彖》曰

至哉坤元，万物资生，乃顺承天。

坤厚载物，德合无疆。

含弘光大，品物咸亨。

牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。

君子攸【yōu】行，先迷失道，后顺得常。

西南得朋，乃与类行；

东北丧朋，乃终有庆。

安贞之吉，应地无疆。〔坤·彖传〕

【白话】《彖传》说，广阔无际的大地是生成万物的根源，柔顺而秉承天道的法则。大地深厚且载育着万物，它的功德广阔无穷。它蕴藏着弘德、光明、远大的功能，使万物都能顺利地成长。雌马属于地上走兽、具有在大地上无限奔驰的能力，她的性情柔顺祥和，有利于守持正道。君子应该效仿这种品德而行动，如果遇事争先居首就会迷失方向，如果跟在人后顺随大势就能找到常规。往西南方向可以得到朋友的帮助，是因为与同类同行。往东北方向将失去同类，尽管这样，最终也是吉利的。安顺且守持正固的行动将是吉祥的，因为应合了大地广阔无极的柔顺之德。

4. 翻译古文 谢谢

朱瑾率兵救援时溥，兵临济水，夜里派遣中军先渡河，师古打败了他，攻取扬州，梁太祖表奏师古在徐州留后。

这个时候，留下军队令师古坚守。郴王朱友裕进攻徐州。

时溥率兵二万人出战。朱宣逃到中都，淮南大乱，朱珍、李唐宾已死，太祖派遣师古渡过淮水进攻孙儒，师古夺取了宿迁县。

师古攻破徐州，师古与霍存分别统帅他们的军队，将他的军队交给师古，进驻吕梁，被孙儒打败。梁太祖认为友裕可以追击却不去追击，师古拆木搭桥，杀敌二千人。

梁兵攻打郓州。孙儒追随杨行密梁太祖进攻时溥没能攻克，朱瑾收拾残兵逃走，被杀，斩了时溥，朱友裕在石佛山打败时溥。

5. 古文翻译 谢谢

境随心转词义：环境的美好与恶劣，是随着心境的变化而变化的。运用：佛语有：“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。”又说：“境随心转则悦，心随境转则烦。”成语：厚德载物拼音：hòu dé zài wù

注音：ㄏㄡˋ ㄉㄜˊ ㄗㄞˋ ㄨˋ

释义：旧指道德高尚者能承担重大任务。 出处：《易经》有 坤卦

坤卦 坤卦（the kun diagram）是《易经》六十四卦之第二卦。 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦（下坤上坤更多>>

其《大象》曰：“地势坤，君子以厚德载物”。用法：作谓语、定语；指厚德育人大意：人有聪明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃贫瘠之分。农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作，君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育。天地间有形的东西，没有比大地更厚道的了，也没有不是承载在大地上的。所以君子处世要效法“坤”的意义，以厚德对待他人，无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍。“厚德载物”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。

行有不得，反求诸己。” 这句话出自《孟子·离娄上》，它的含义是：事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。而我们平时的做法却往往与圣人背道而驰。有了问题，不是反躬自省，而是怨天尤人.

6. 古文翻译谢谢

境随心转

词义：环境的美好与恶劣，是随着心境的变化而变化的。

运用：佛语有：“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。”又说：“境随心转则悦，心随境转则烦。”

成语：厚德载物

拼音：hòu dé zài wù 注音：ㄏㄡˋ ㄉㄜˊ ㄗㄞˋ ㄨˋ 释义：旧指道德高尚者能承担重大任务。

出处：《易经》有 坤卦 坤卦 坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六十四卦之第二卦。 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦（下坤上坤更多>>；，其《大象》曰：“地势坤，君子以厚德载物”。

用法：作谓语、定语；指厚德育人

大意：人有聪明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃贫瘠之分。农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作，君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育。天地间有形的东西，没有比大地更厚道的了，也没有不是承载在大地上的。所以君子处世要效法“坤”的意义，以厚德对待他人，无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍。

“厚德载物”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。 行有不得，反求诸己。” 这句话出自《孟子·离娄上》，它的含义是：事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。而我们平时的做法却往往与圣人背道而驰。有了问题，不是反躬自省，而是怨天尤人.

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萧山区17571677410： 坤卦的《彖》曰 - ？
柳环倍恩： 至哉坤元,万物资生,乃顺承天. 坤厚载物,德合无疆. 含弘光大,品物咸亨. 牝马地类,行地无疆,柔顺利贞. 君子攸【yōu】行,先迷失道,后顺得常. 西南得朋,乃与类行; 东北丧朋,乃终有庆. 安贞之吉,应地无疆.〔坤·彖传〕 ...

萧山区17571677410： 求文言文翻译？
柳环倍恩： 这是孔子给乾卦和坤卦下的卦象.要理解这两句话,首先得知道什么是卦象,卦象是说这个卦所象征着的自然变化和人世休咎.这两句话,代表了孔子对这两个卦的理解.“天行健,君子以自强不息”是说天的运行是刚健有力的,君子要从这里得到启发,不停的修炼自己 .“地势坤,君子以厚德载物”是说大地是柔顺的,君子要从这里受到启发,要有深厚的德行才能容载万物.

萧山区17571677410： 天行健,君子以自强不息;地势神,君子以厚德载物.有谁知道这句文言的具体意思,帮下忙 - ？
柳环倍恩： “天行健”出自《周易》:“天行健,君子以自强不息”(乾卦)、“地势坤,君子以厚德载物”(坤卦).意谓:天(即自然)的运动刚强劲健,相应于此,君子应刚毅坚卓,发愤图强;大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物.译为:君子应该像天宇一样运行不息,即使颠沛流离,也不屈不挠;如果你是君子,接物度量要像大地一样,没有任何东西不能承载

萧山区17571677410： 古文翻译谢谢？
柳环倍恩： 境随心转:一个人所处的环境及境遇会随着心境的转变而转变厚德载物:以深厚的德泽育人利物,今多用来指以崇高厚德载物的道德、博大精深的学识培育学子成才. 行有不得 反求诸己: 行为得不到预期的效果,应该反过来检查自己

萧山区17571677410： 简短的古文 - ？
柳环倍恩： 孙权劝学初,权谓 吕蒙曰:“卿 今 当涂 掌事,不可不学!”蒙 辞以军中多务.权曰:“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎,见往事耳. 卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益.”蒙乃始就学.及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰:...

萧山区17571677410： 古文翻译谢谢 - ？
柳环倍恩： 境随心转 词义:环境的美好与恶劣,是随着心境的变化而变化的. 运用:佛语有:“相由心生,境由心转,心系诸佛,珠可助道.”又说:“境随心转则悦,心随境转则烦.”成语:厚德载物 拼音...

萧山区17571677410： 坤卦的卦爻象,卦爻辞及其含义? - ？
柳环倍恩： 请参考:http://wenwen.sogou.com/z/q702675872.htm 地势坤,君子厚德载物.即人要有大地一样的胸怀方可承载其无限的梦想. 象曰:取法于地,以深厚的德行来承担重大的责任. 坤为土:以人生的五行财运来简单介绍一下我对以上的理解,...

萧山区17571677410： 世间具有坤卦属性的事物有哪些?世间具有坤卦属性的事物有哪些? ？
柳环倍恩： “坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、 为均、为子母牛、为大舆、为文、为众、为 柄、其于地也为黑”.坤代表地、代表母亲、 代表布匹、代表锅、代表吝啬、代表均匀、代表带犊子的母牛、代表大车、代表文章、代 表民众、代表柄、相对于地来说代表黑色的 土地.

萧山区17571677410： 请教《易经》中《坤卦第一》九四,或跃在渊,无咎. - ？
柳环倍恩： 这句话的意思是:龙或腾跃上进,或退处在渊,审时度势,这样就不会有灾难.此时是准备跃了,就是准备要一跃升天.人生最关键的就是这一跃,跃的上去,就飞龙在天了,跃不上去,那就等着退休了,有点像中国的高考对一个人的一生一样.处于第四爻时还比龙向上还没有飞腾天上,对下却已经离开了田地那样.在此时已经前进而不可以在返回的状态,后退就会落入灾祸之中. 《东坡易传》中这样描述乾卦的三四爻“三与四,皆祸福杂,故有以处之然后无咎”意思是三爻与四爻都是祸福掺杂,因此,要处之有道,而后才能没有祸患.天下最大的福,不测之祸,都汇聚与三爻,是福是祸取决与在此时期如何去做.

萧山区17571677410： 易经中各卦的名句有哪些?？
柳环倍恩： 《周易》:“天行健,君子以自强不息”(乾卦)、“地势坤,君子以厚德载物”(坤卦)、“随风巽,君子以申命行事”(巽卦)、“渐雷震,君子以恐惧修省”(震卦)、“善如水,君子以作事谋始”(坎卦)、“火同人,君子以类族辨物”(离卦)、“步泽履,君子以辨民安志”(兑卦)、“艮山谦,君子以裒多益寡”(艮卦).火地晋 是天卦里的 意思是 如果算人回不回来 是不回来的意思 相反 火天大有 也是天卦里的 是即将回来的意思