吕氏春秋.开春论.贵卒
六曰：力贵突，智贵卒。得之同则速为上，胜之同则湿为下。所为贵骥者，为其一日千里也；旬日取之，与驽骀同。所为贵镞矢者，为其应声而至；终日而至，则与无至同。
吴起谓荆王曰：“荆所有馀者，地也；所不足者，民也。今君王以所不足益所有馀，臣不得而为也。”於是令贵人往实广虚之地。皆甚苦之。荆王死，贵人皆来。尸在堂上，贵人相与射吴起。吴起号呼曰：“吾示子吾用兵也。”拔矢而走，伏尸插矢而疾言曰：“群臣乱王！”吴起死矣，且荆国之法，丽兵於王尸者尽加重罪，逮三族。吴起之智可谓捷矣。
齐襄公即位，憎公孙无知，收其禄。无知不说，杀襄公。公子纠走鲁，公子小白奔莒。既而国杀无知，未有君，公子纠与公子小白皆归，俱至，争先入公家。管仲扞弓射公子小白，中钩。鲍叔御公子小白僵。管子以为小白死，告公子纠曰：“安之，公孙小白已死矣！”鲍叔因疾驱先入，故公子小白得以为君。鲍叔之智应射而令公子小白僵也，其智若镞矢也。
周武君使人刺伶悝於东周。伶悝僵，令其子速哭曰：“以谁刺我父也？” 刺者闻，以为死也。周以为不信，因厚罪之。
赵氏攻中山。中山之人多力者曰吾丘窎。衣铁甲操铁杖以战，而所击无不碎，所冲无不陷，以车投车，以人投人也。几至将所而後死。
【通译】
用力贵在突发，用智贵在敏捷。同样获得一物，速度快的为优，同样战胜对手，拖延久的为劣。人们看重骐骥，是因为它能日行千里，如果走上十天才能到达，就与劣马相同了。人们看重利箭，是因为它能应声而至；如果整整一天才能到达，就跟没有达到目标结果相同了。
吴起对楚王说：“楚国有余的是土地，不足的是百姓。现在您想用本就不足的百姓作战来增加本就有余的土地，我是无法办到的。”于是下令显贵们迁居到荒无人烟的地方去。显贵们都深以为苦。楚王死了，显贵们都回到京城。楚王尸体停在堂上，显贵们共同射吴起。吴起高喊着说：“我让你们看看我怎样用兵！”拔下箭跑到堂上，趴在楚王尸体上，一面把箭插于王尸，一面大声说道：“臣子们作乱射王尸！”吴起虽说死了，而楚国的法律，武器碰到君王身体的都要处以重罪，连及三族。吴起用智可算是敏捷。
齐襄公即位，厌恶公孙无知，收回了他的禄位。无知很不高兴，杀死了襄公。公子纠投奔到鲁国，公子小白出逃到莒国。不久国内杀死了无知，齐国没有君主。公子纠与公子小白都动身回国，二人同时到达国内，争先入主朝廷。管仲开弓射公子小白，射中了衣带钩。鲍叔牙让公子小白仰面倒下去。管仲以为小白死了，告诉公子纠说：“从从容容地走吧，公子小白已经死了。”鲍叔牙乘机赶车快跑，首先进入朝廷，所以公子小白得以做国君。鲍叔牙机智地对付管仲射来的箭让公子小白仰面倒下，他用起智来象箭一样快啊！
周武君派人杀东周刺杀伶悝。伶悝仰面倒下，让他的儿子赶快装哭，边哭边说：“这是谁刺杀了我的父亲啊?”行刺的人听到哭声，以为伶悝已经死了。周武君认为刺客的话不诚实，于是重重地治了他的罪。
赵国进攻中山。中山国有个力士叫吾丘鸩，穿着铁甲，拿着铁杖作战。打到什么，什么就被打碎，冲向哪里，哪里就被冲垮。举起车来投击敌方的战车，举起人来投击敌方的将士。尽管几乎打到赵军主帅所在之处，也还是被杀死了。
【学究】
这是一篇讲述用兵贵在神速的文章。
文章并没有多少高深的理论，无非告诉大家，在战争之中，如何做到兵贵神速，那就是要充分肯定士兵的力量，说白了依然在探索人性的问题。所有社会问题都是人性问题。理解了这个社会规则，便能获得先机。
《开春论》始终围绕人性本质来展开讨论，无论求贤或用兵，都离不开对人性的把握。所以人与人之间的矛盾都是因为利益的原因导致，只要能够给大家带来利益，大家就会跟随他，不能给大家带来利益，一定被大家说唾弃，这就是人性的本原。
《吕氏春秋》是一部通过道、儒、墨、法、兵融合在一起的著作，通过系统的规范和梳理，形成了当时社会一部完整的指导生活实践的著作，对当时的国家稳定和百姓生活指导具有相当的现实意义。文化的传承在于思想的统一，吕不韦有这样的发心才有了这样的大作问世。可见文化的升华在于理论指导实践，不断内化成为人们日常行为指导，才是根本性原则。
吕氏春秋名句
达士者，达乎死生之分，达乎死生之分。则利害存亡弗能惑矣。——《吕氏春秋·览·恃君览》力贵突，智贵卒。得之同则速为上，胜之同则湿为下。——《吕氏春秋·论·开春论》夫治身与治国，一理之术也。——《吕氏春秋·览·审分览》死殃残亡，非自至也，惑召之也。——《吕氏春秋·纪...
吕氏春秋42条名句汇总
天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家尽乱，无有安身。——《吕氏春秋·论·士容论》力贵突，智贵卒。得之同则速为上，胜之同则湿为下。——《吕氏春秋·论·开春论》按其实而审其名，以求其情；听其言而察其类，无使方悖。——《吕氏春秋·览·审分览》死殃残亡，非自至...
《吕氏春秋》是先秦时期( )著作。
审应览第六 离俗览第七 恃君览第八 六论 开春论第一 慎行论第二 贵直论第三 不苟论第四 似顺论第五 士容论第六 意义：《吕氏春秋》是对战国百家争鸣时代的文化成就的总结，其重要文化价值，突出表现在撰著者有意在大一统的政治体制即将形成的时代，为推进这一历史进步进行着一种文化准备。
吕氏春秋通诠的图书目录
孟冬纪卷十一·仲冬纪卷十二·季冬纪序意卷十三·有始览卷十四·孝行览卷十五·慎大览卷十六·先识览卷十七·审分览卷十八·审应览卷十九·离俗览卷二十·恃君览卷二十一·开春论卷二十二·慎行论卷二十三·贵直论卷二十四·不苟论卷二十五·似顺论卷二十六·士容论吕氏春秋附考·序说吕氏春秋...
吕氏春秋全译的本书目录
慎大览第三慎大权勋下贤报更顺说不广贵因察今先识览第四先识观世知接悔过乐成察微去宥正名审分览第五审分君守任数勿躬知度慎势不二执一审应览第六审应重言精谕离谓淫辞不屈应言具备离俗览第七离俗高义上德用民适威为欲贵信举难恃君览第八恃君长利知分召类达郁行论骄恣观表开春论第一...
谁知道《吕式春秋》
汉兴起后，吸取亡秦教训，王霸并用，崇尚无为，与民休息，许多方面与《吕氏春秋》的思想一致。初，不韦贩贱卖贵，家累千金，至贵为丞相，而遭杀戮；《吕氏春秋》，揉合百家，涵盖经史，其身世也传奇，其著述也广博，好古岂能漠视之？最早为《吕氏春秋》作注的是东汉的高诱，今人许维遹《吕氏春秋集...
苏轼《浣溪沙·忆旧》原文及翻译赏析
注释 1.鸣琴子贱堂：「子贱」即孔子宓不齐（字子贱）,「鸣琴子贱堂」即「宓子贱治单父,弹鸣琴,身不下堂而单父治.」的典故（见《吕氏春秋?论部》卷二十一〈开春论?察贤〉）.（也作「鸣琴化洽」、「鸣琴单父」）2.朱颜：红润美好的颜容,借指青春年少.3.绿发：「绿」指乌黑,「绿发」...
段乔使人夜解其吏的使是什么意思?
出自：吕氏春秋·论·开春论_封人子高出,段乔使人夜解其吏之束缚也而出之。故曰封人子高为之言也,而匿己之为而为也;段乔听而行之也,匿己之行而行也。在这句话中，“使”表示命令、指示或请求。具体来说，它表示段乔请求或命令某人（可能是一个下属或*）在夜晚解除对某个犯人（可能是一...
人们常说,有过必罚,下句是什么。
人们常说六论是什么 六论（六论） (1).指《吕氏春秋》中的《开春论》、《慎行论》、《贵直论》、《不苟论》、《似顺论》、《士容论》。《史记·吕不韦列传》：“ 吕不韦 乃使其客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》。”...
吕氏春秋的译文和题
【掩耳盗铃】出处：《吕氏春秋·自知》原文：“范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。”译文：晋国的大夫范氏灭亡的时候，有个老百姓得到一只钟，想要把它背走。只是钟太大，没法背...
袁和阿那： 《吕氏春秋》,亦称《吕览》,为秦相吕不韦集门客各著所闻而成.分《十二纪》、《八览》、《六论》三部分,共26卷,160篇,为杂家代表作之一.
鞍山市13078193027： ＂力贵突,智贵卒.＂其中“卒”字做何解?？
袁和阿那： 卒通＂猝＂. 仓猝,危急之义. 是说智谋要在仓猝之下做出才是可贵的.还有个意思是吴起的愤慨之语.他说自己死也要用用兵法之策来惩罚他们 吴起没被逮三族, 被逮三族的是所有射杀他的那些贵人们. 所以《吕氏春秋》才以赞扬的态度来举这个例子.
鞍山市13078193027： 谁知道《吕式春秋》 - ？
袁和阿那： 《吕氏春秋》是战国末年(公元前221年前后)秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编纂的杂家著作,又名《吕览》,在公元前239写成,当时正是秦国统一六国前夜.此书共分为十二纪、八览、六论,共二十六卷,一百六十篇,二十余万字....
鞍山市13078193027： “力贵突,智贵卒”是什么意思? - ？
袁和阿那： 用力贵在突发,用智贵在敏捷.
鞍山市13078193027： 《吕氏春秋》两则 六年级第二学期41课 - ？
袁和阿那： 1、[原文] 引婴投江: 有过江上者,见人方引婴儿而欲投之江中,婴儿啼.人问其故.曰:“此其父善游.”其父虽善游,其子岂遽善游哉?此任物,亦必悖矣. 【译文】 有个从江边上走过的人,看见一个人正在拉着个婴儿想把他投到江里去,...
鞍山市13078193027： 《吕氏春秋》不包含音乐的内容对吗 - ？
袁和阿那： 不对.以下就是《吕氏春秋》对于音乐的描述.凡音者,产乎人心者也.感於心则荡乎音,音成於外而化乎内.是故闻其声而知其风,察其风而知其志,观其志而知其德.盛衰、贤不肖、君子小人皆形於乐,不可隐匿.故曰:乐之为观也,深矣...
鞍山市13078193027： 简单介绍一下《吕氏春秋》 - ？
袁和阿那： 《吕氏春秋》是秦丞相吕不韦门客的集体创作.它包括八览、六论、十二纪,兼有儒、道、墨、法、农诸家学说.书中保留了大量先秦时代的文献和佚事.它是一种系统化的、集合许多单篇的说理文,层层深入,最见条理.和诸子散文一样,它往往以寓言故事为譬喻,因而文章富于形象性.
鞍山市13078193027： 吕氏春秋不同篇目的意义 - ？
袁和阿那： 《吕氏春秋》是一部产生于战国晚期的理论著作,出于众人之手,风格不完 全统一.但是其中有些文章精练短小,文风平实畅达,用事说理颇为生动,仍然 可以称得上是优秀的文学散文.如《重己》篇讲自己的生命如何重要,先从人不爱倕之...
鞍山市13078193027： 《吕氏春秋》是先秦时期( )著作. - ？
袁和阿那： C、杂家
鞍山市13078193027： 吕氏春秋中的成语故事原文加翻译 - ？
袁和阿那： 1引婴投江:有过江上者,见人方引婴儿而欲投之江中,婴儿啼.人问其故.曰:“此其父善游.”其父虽善游,其子岂遽善游哉?此任物,亦必悖矣.【译文】 有个从江边上走过的人,看见一个人正在拉着个婴儿想把他投到江里去,婴儿啼哭起来....
