暖于布帛的上一句下一句

暖于布帛的前一句？~

前一句是：与人善言。
与人善言，暖于布帛。——《荀子•荣辱》
意思是：赠人美好的言辞，比布帛还要温暖；出言伤人，比用长矛利戟刺人还要严重。
荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

扩展资料：
“与人善言暖于布帛，伤人以言深于矛戟”的用法：
言语可以给人带来愉悦，也可以给人带来痛苦。这几句以善言暖于布帛，恶言深于矛戟作比，形象准确地说明了这种感觉意识。
这种以物质喻精神的方法可以学习；也可直接用“与人善言，暖于布帛”表达关心、爱护的语言给人们带来的温暖，用“伤人之言，深于矛戟”表达恶言恶语给人们带来的巨大伤害，告诫人们切不可恶语伤人。

出自《荀子·荣辱》
原文：与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。
解释：对别人说友善的话，比穿上布衣丝服还要温暖；用恶语伤害别人，比矛、戟刺得还要深。
俗话说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”可见一个人的言行不能不谨慎，因为它直接反映了一个人道德修养水平的高低。修养高的人，以尊重他人为原则，他们总是用善意的语言去说给别人听，听话的人会被他的语言所感动，或受到勉励，或有错就改，或转悲为喜等等。
而那些修养低的人，以自己的利益为重，不顾及别人感情的承受能力，对别人说话随心所欲，更有甚者，用恶语伤害别人，这样必然造成人与人之间关系的紧张，无法与别人和睦相处。
言语可以给人带来愉悦和温暖，也能给人带来深深的痛苦和仇恨。在与人交往的过程中，希望我们都能以“善言”与他人交流，而不要用嘲笑、讽刺、挖苦等语或者绝情的话，在别人的心上刺下一道道伤口，要知道，这些伤口愈合起来是相当相当困难的。

扩展资料：
荀子于五十岁始来游学于齐国，到襄王时代“最为老师”，“三为祭酒”。后来被逸而适楚，春申君以为兰陵令，春申君死而荀卿废，家居兰陵。
他曾经传道授业，战国末期两位最著名的思想家、政治家——韩非、李斯，汉初政治家、科学家张苍均为其门下高足。著作集为《荀子》，因为荀子受历代学者的抨击，其注者不多。直至清代考据学兴盛，注释校订者才增加。
现代研究荀子的学者也较古代为多，包括清代王先谦，民国时代的梁启雄(梁启超胞弟)。清末学者谭嗣同，在他的《仁学》中这样评价：(中国)二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。晚年的代表作有《劝学》
参考资料来源：百度百科—荀子

上一句和下一句连起来是：故与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。

意思是：因此跟别人说善意的话，比给他穿件衣服还温暖；用尖酸刻薄的恶语伤人，就比矛戟伤害的还要深。

出处：《荀子·荣辱》

原文：

憍泄者，人之殃也；恭俭者，偋五兵也。虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。故与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。故薄薄之地，不得履之，非地不安也。危足无所履者，凡在言也。巨涂则让，小涂则殆，虽欲不谨，若云不使。

译文：

骄傲轻慢，是人的祸殃；恭敬谦逊，可以防止各种兵器的伤害，可见即使有戈矛的尖刺，也不如恭敬谦逊锋利。因此跟别人说善意的话，比给他穿件衣服还温暖；用尖酸刻薄的恶语伤人，就比矛戟伤害的还要深。所以广阔的土地，不能踩在它上面，不是因为地面不平稳；踮着脚也没有立足之地，都是因为说话太伤了人啊。大路拥挤，小路又危险，即使想不谨慎，又好像有什么迫使其非谨慎不可。

扩展资料：

赏析：

荀子的思想因其批判地总结和吸收了各家思想而具有综合性的特点，在人性论、天人论、社会道德观、政治观、教育观等各方面都在儒家学派中独树一帜、别具特色。

《荀子》是战国后期儒家学派重要的著作。它的注本除唐杨倞的《荀子注》外，清王先谦的《荀子集解》，汇集清代学者的训诂考订成就，内容翔实；梁启雄的《荀子简释》综合诸家校释成果，尤重“简易、简明、简要”；另有章诗同的《荀子简注》、熊公哲的《荀子今注今释》等。

前一句是：与人善言。

与人善言，暖于布帛。——《荀子•荣辱》

意思是：赠人美好的言辞，比布帛还要温暖；出言伤人，比用长矛利戟刺人还要严重。

荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

扩展资料：

“与人善言暖于布帛，伤人以言深于矛戟”的用法：

言语可以给人带来愉悦，也可以给人带来痛苦。这几句以善言暖于布帛，恶言深于矛戟作比，形象准确地说明了这种感觉意识。

这种以物质喻精神的方法可以学习；也可直接用“与人善言，暖于布帛”表达关心、爱护的语言给人们带来的温暖，用“伤人之言，深于矛戟”表达恶言恶语给人们带来的巨大伤害，告诫人们切不可恶语伤人。

与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。 ——这句话出自《荀子·荣辱》，大概意思是：赠人美好的言辞,比布帛还要温暖；出言伤人,比用长矛利戟刺人还要严重。

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上林县19142172717： 暖于布帛上一句和下句是什么? - ？
晋闹朗德： 与人善言,暖于布帛;伤人以言,深于矛戟. ——这句话出自《荀子·荣辱》,大概意思是:赠人美好的言辞,比布帛还要温暖;出言伤人,比用长矛利戟刺人还要严重.《荀子》是战国后期儒家学派最重要的著作.荀子(约前313~前238)...

上林县19142172717： 暖于布帛的上一句是什么 ？
晋闹朗德： 与人善言,出自《荀子•荣辱》与人善言,暖于布帛,译文:和别人友好的相处,比布帛还要温暖. 荀子对儒家思想有所发展,在人性问题上,提倡性恶论,主张人性有恶,否认天赋的道德观念,强调后天环境和教育对人的影响.其学说常被后人拿来跟孟子的'性善论'比较,荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献.《荀子》全书一共32篇,其观点与荀子的一贯主张是一致的.在前27篇中,也有几篇,如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的,《荀子》一书今存三十二篇,除少数篇章外,大部分是他自己所写.他的文章擅长说理,组织严密,分析透辟,善于取譬,常用排比句增强议论的气势,语言富赡警炼,有很强的说服力和感染力.

上林县19142172717： 与人善言,暖于布帛,伤人以言,深于矛戟的意思? - ？
晋闹朗德： “与人善言,暖于布帛;2113伤人以言,深于矛戟.”出自荀子5261 《荀子·荣辱》,这句话大意是:跟人有礼貌的说话,比较尊4102敬的讲话,让人感觉比布帛还要温暖.跟别1653人讲话尖酸刻薄,恶语伤人,会给对方的心理回带来很大的伤害,比用长矛利戟刺人还要严重.答

上林县19142172717： 与人善言,暖于布帛;伤人以言,深于矛戟.字词句的意思 - ？
晋闹朗德： 当一个人有了过失或是处于困境的时候,一句善意的话语,会使人倍觉温暖;而一句讽刺、挖苦、打击的话,哪怕是出于无心,也是对自尊心、自信心的摧毁和伤害,会使人羞愧和痛苦.

上林县19142172717： ...《论语·里仁》 人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何? ——《论语·八佾》 爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之. ——《孟子·离娄下》 与人善... - ？
晋闹朗德：[答案]解析: 第一句和第二句都是孔子的言论,分别是“只有仁的人才能去喜爱人,厌恶人.”“做人没有仁心,如何对待礼法?做人没有仁心,如何对待乐理?”,反映了孔子“仁”的思想.在孔子那里,“仁”是衡量一个人的基本标准,是最根本的...

上林县19142172717： 名言明理:知人者智,自知者明.--老子与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟--荀子切莫垂头丧气,即使失去一切,你还握有未来.--王尔德(1)以上... - ？
晋闹朗德：[答案] (1)知人者智,自知者明、能了解别人的人聪明,能知道自己的优点和缺点的人明智--正确认识自己;“与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟.”意思是说:出自善意的话,这令人感到比布帛还要温暖;而伤人的话,比...

上林县19142172717： 《唐诗三百首》好词好句 (越多越好) - ？
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上林县19142172717： 与人善言暖于布帛,伤人以言深于矛戟 - ？
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晋闹朗德：[答案] (1)名言一考查了知耻,名言二考查了宽容,名言三考查了平等尊重他,据此回答即可. (2)学生需整体把握材料中的内容,再结合教材上的相关知识进行概括.本题中别林斯基对自尊的高度评价即强调了自尊的重要性,就此展开. 故答案为: (1)名...

上林县19142172717： 与人善言,暖于布帛;伤人以言,深于矛戟.启示我们与人相处要() - ？
晋闹朗德： 跟人说话要有礼貌.比较尊敬的讲话,会让人感觉心里舒服很暖心.跟人讲话尖酸刻薄,会给对方的心理带来很大的伤害