唐太宗的“亲民”是否真的“亲民”
谈到“亲民”，那就不得不说一位文韬武略的古代帝王——唐太宗。而他的“亲民”又和我们国学中的“亲民”一样吗？
一、唐太宗与“亲民”
唐太宗在初登大宝时，看多了隋朝的荒淫无度，唐初的百废待兴，明白“水能载舟，亦能覆舟”，故而有了“存百姓”思想——采取“以农为本，减轻徭赋，休养生息，厉行节约”的措施，亲近民生，爱护民众，以此来巩固自己的统治。
“亲民”在我印象当中，应该说的就是这种类似为百姓服务，采取行动，帮助百姓，施行的一系列措施的表现。
二、《大学》与“亲民”
儒家，作为中华文明文化传承中不可或缺的重要传播者，其传道受业解惑的重要文献典籍“四书”之一的《礼记》，在其学派内部，具有重要的历史作用。不仅如此，儒家作为中国哲学思想发展历程中，最重要的组成部分，《礼记》在汉传文明史上，也具有独特的理论意义。而《大学》《中庸》又是其中的佼佼者、代表作。
《大学》中第一个关键词：关系——世界存在的事实，与实体一般存在。当内心感知到真实的生活、生命需要，一般人会局限在自己的身体状态当中，“兼形骸，而心，而我”；“大人”明明德，而“明明德者，立其天地万物一体之体也，亲民者，达其天地万物一体之用也。”这就是《大学》的第二个关键词：亲民。
“大人者”，彰显与生俱来的光明德行，并且要根据内在情感，反映客观事实，然后引发对客观事实的处理。也就是说不能光感受到了，就没事了，也要对其做出反应，对感受之物采取行动。从这一点看“亲民”更多的是亲近所感受到的事物，而不仅仅是关怀爱护民众。
“明明德，亲民，止于至善。”这是儒教的三纲。王阳明认为：所谓“在亲民”，是使人弃旧图新、去恶从善。这里的“亲”同“新”，是革新、弃旧图新之意。所谓“止于至善”，就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界。
三、君子与“亲民”
“亲民”来源于“宋学”，而其中理学创始人之一的张载，在他的代表作《正蒙·西铭》中，写到“民吾同胞，物吾与也”，微博博主云在青山解释道：人类万物都是天地所生，统治者与人民，人与人之间的爱要像爱同胞手足一样。“民胞物与”思想尽管在一定程度上表现出对人民的同情，是“仁”的体现。张载也力求把种“仁爱”精神推广于普天下的万物人类，倡导一种普遍之爱的思想，我们也可以称其为博爱。有点儿类似墨家的“兼爱”，而儒家提倡的是“爱有差等”也就是说，方向一致，力所能及。
“君子”在看到所有的事物，内心感受到后，不是所有的感受都要付诸行动。我觉得类似“亲民”类似：看到有人掉水，自己不会游泳时，不自己下水救人，而是采取更为稳妥的办法，比如喊人，报警，找绳子之类的。
“亲民”的最高标准——尽性，也就是人性达到了完美的发挥；“贤人”就是在某一方面有极高成就的人；“君子”却是在自己力所能及的范围内发挥“恻隐之心”。
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