《吕氏春秋》认为君道应该怎么做？
引言：《吕氏春秋》认为君道应该怎么做？下面一起来和小编了解一下吧！
一、基本信息
是在秦国相邦吕不韦的主持下， 集合门客们编撰的一部杂家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以“道家学说”为主干，以名家、法家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。《吕氏春秋》是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集，用儒家伦理定位价值尺度，吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家的治国技巧，加上兵家的权谋变化和农家的地利追求，形成一套完整的国家治理学说。
二、主要内容
反映在国家治理思维上，古希腊曾经诞生了自然法思想，以芝诺为代表的斯多葛派主张自然法，到古罗马的西塞罗，对自然法理论完整化体系化。自然法学说认为，人类社会的现存法律为人定的，而超越于人定法之上的是自然法。所谓自然法，指存在于自然中的理性，具有普遍性和永恒性，表现了自然的和谐和完美。人定法则由于人类的认识局限和私利屏蔽，肯定会有缺陷，因之，人定法必须服从于自然法。
三、历史地位
《吕氏春秋》在中国所产生的历史影响,远远不及诸子百家中的其他经典。首先从内容方面分析,《吕览》被认为是杂家的汇集,事实也确实如此,它由吕不韦的门客们合著而成。来自不同源流的不同思想,使得这本书虽然有一个较为严密的体系,但却形成不了自己鲜明的个性和特征。也就是说它不能在捧读它的读者中形成一个宗派或者说流派。所以它不同于《论语》,捧读他的人是一个近乎宗教的团体。
《吕氏春秋》认为君道应该无为和贵因，《吕氏春秋》这部书的作者是吕不韦及其门客，十分出名。
认为君道应该“废其非君，而立其行君道者 ”，《吕氏春秋》认为天下灭亡的国家很多，但君主的原则却没有废掉，因为那是对天下有利的。
吕氏春秋认为君道应该做到无谓和贵因，从中可以看出当时的人们对君道的要求是非常高的，但我觉得这也是一个很正常的现象，所以我们一定要理智的看待
《吕氏春秋·先己》中的一段文言文的翻译
”孔子曰：“此非迂言也。丘闻之：’得之于身着得之人，失之于身着失之人。‘不出于户而治天下者，其唯知反于己身者乎！”《先己》是《吕氏春秋》里季春纪的第三篇，讲求无为。本文认为要正自身，先正自身才能顺应世间的道理，使自己性情得到修养，同时让人信服，从而成事。
吕氏春秋是先秦诸子百家的什么的提取和浓缩
《吕氏春秋》是先秦诸子百家思想学说的提取和浓缩。该书熔道、法、儒、墨、阴阳诸家思想于一炉，取其所长，去其所短，自成体系，成一家之言。它继承了道家无为而无不为的思想，改造其为君道因、臣道为，而去其消极避世、倒退复归的思想。继承了法家的法治思想，而去其“严而少恩”的思想;继承了...
吕氏春秋和春秋的区别
吕氏春秋和春秋的区别如下：1、两书著作者不同 《吕氏春秋》是秦相吕不韦（？－前235）招集门客辑合百家九流之说编写的，《春秋》是鲁国的编年史，经过了孔子的修订。2、书的内容不同 此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说为一炉...
2、试述中国传统文化的特性
《吕氏春秋》以儒、道为主,取先秦各家之长,加以继承和发展,为当时统一天下,治理国家,提供思想武器。《吕氏春秋》认为:“天下非一人之天下也,天下之天下也”;“凡君之所立,出乎众也”,是大众推出的。“故凡举事必先审民心而后可举”。要“废其非君,而立其行君道者。君道如何?利而勿利”(利人而勿自利)...
桐叶封弟辩注释译文
这篇文章是关于《吕氏春秋·重言》和刘向《说苑·君道》中关于周公与周成王的“桐叶封弟”故事的注释和译文。故事讲述了周成王年幼时，与弟弟叔虞玩笑中许诺将桐叶封为国土，周公得知后认真对待，引发了一场关于君王言行的讨论。周成王，西周初期的君主，年幼时由周公摄政。一次，他在玩耍中用桐叶开玩笑似...
秦汉文化的特点以及发展原因是什么?
但不久随着政治斗争中吕不韦的失势,《吕氏春秋》及其所代表的黄老学说遭到了秦统治者的摈弃。黄老学说的贬退不是偶然的。从其主要政治主张看,《吕氏春秋》讲“昔先王之治天下也必先公,公则天下平矣”[2],主张君主无为,限制专制君权,认为“君也者处虚,素服而无智,故能使众智也”[3]。又主张重孝道,倡仁义,...
杂家学派的从《吕氏春秋》看秦道家思想特点
吕氏春秋学派作《情欲》篇劈头便说:“天生人而使有贪有欲,欲有情。”认为面对情欲,不必回避;也不同意“寡欲”的主张,而强调“六欲皆得其宜”(《贵生》)。这主张不同于原始儒、道对情欲之一味采取克制的态度,颇有助于个性的发展。 在治身与治国的两大课题上,秦道家主要目的虽在治国取天下,但却强调治身为...
剪桐封弟的故事
南北朝词坛宗师庾信笔下的“剪桐封帝”，是有一个历史典故的，那么这个历史典故主要讲的是什么呢？本文就来简单分享一下：“剪桐封弟”的故事在《吕氏春秋·重言》、《说苑·君道》和《史记·晋世家》中都有记载。西周初年，武王姬发死后，长子姬诵年幼，便在周公姬旦辅佑下做了国君，即周成王。有...
什么是名词活用为动词
使动用是主语使宾语怎么样,意动用是主语主观上认为宾语怎么样。前者体现在行动上,后者体现在思想认识上。 古之善为道者,非以明民,将以愚之。 《老子》 人主自智而愚人,自巧而拙人。 《吕氏春秋.知度》 赵孟之所贵,赵孟能贱之。 《孟子.告子上》 左右以君贱之也,食以草具。 《战国策.齐策四》 儒者...
不二的列句
(秦)吕不韦 《吕氏春秋》吕氏春秋第三卷季春纪第三 : 也於是乎处不重席食不贰味琴瑟不张 张施 锺(秦)吕不韦 《吕氏春秋》吕氏春秋第十七卷审分览第五 : 之通也理通君道也 不二 七曰聴羣众人议以治(汉)班固 《白虎通德论》白虎通德论卷第五 : 庸贤者之体能有一也不二矣一削为七十里侯再削(汉)...
郅璐宫丽： “自上世以来,天下亡国多矣,而君道不废者,天下之利也.故废其非君,而立其行君道者.君道何如?利而物利章.”: 从上古以来,天下灭亡的国家很多了,可是君主的原则却不废掉,因为这是对天下有利的.所以要废掉那些不按君主原则行事的人,拥立那些按君主原则行事的人.君主的原则是什么?就是把为人民谋利而自己不谋私利作为准则.
蛟河市15212469165： 60.《吕氏春秋》认为君道应该怎么样? - ？
郅璐宫丽： 无为和贵因
蛟河市15212469165： 《吕氏春秋》里的“君道无知无为而贤无有知有为”的解释说君主的无为就是有为,就是无不为.那它的无为就是有为就是无不为是什么意思呢?求解 - ？
郅璐宫丽： 无为是,顺气自然,有为就是稍微干预,无不为就是,该有为的时候有为,该无为的时候无为
蛟河市15212469165： ***次数:9999999已用完请联系开发者***诸子百家中的九? ？
郅璐宫丽： 1、儒家: 儒家强调教育的功能,认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路.主张“有教无类”,对统治者和被统治者都应该进行教育,使全国上下都成...
蛟河市15212469165： 求桐叶封弟辩字词句式的归纳整理~ - ？
郅璐宫丽：[答案] 桐叶封弟辨 〔唐〕柳宗元 【题解】“辨”是一种用于辨析事物的是非真伪而加以判断的论说文体,韩愈的《讳辩》和柳宗... 【注释】 〔1〕传者:书传.此指《吕氏春秋·重言》和刘向《说苑·君道》所载周公促成桐叶封弟的故事.〔2〕成王:姓姬名...
蛟河市15212469165： 吕氏春秋 想要告诉我们什么道理 - ？
郅璐宫丽： 《吕氏春秋》两则 (一) 有过于江上者,见人方引婴儿而欲投之江中.婴儿啼.人问其故,曰:“此其父善游!”其父虽善游,其子岂遽善游哉?以此任物,亦必悖矣.◆ 道理: 本领的获得要靠自己,而不能靠先天的遗传.决不能强迫...
