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楼主你好
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楼上的那位看书多少没有意义的论调令我很困惑。是多是少一定有区别的！！！要不人和人之间怎么会有书籍知识之间的落差？
我认为如果这位童鞋提问的意思是要扩展自己的阅读面，就我个人经验来说，阅读的话要有上限，同时有下限。上限的意思是不要看太超过你现有水平的东西，我们所知道的国学大师小时候生吞活剥四书五经对现在的人来说可操作性不太强：下限的意思是现在的图书实在是鱼龙混杂，如果真的想要加强知识储备，少看点写手的书——那些称不上作家的人的书，少看，耗时间并且无帮助。

　　我只找到这么多，这个真的不好找
　　梨俱吠陀

　　X. 81

　　1． 站着，象请神的祭司虎他，像律西，像我们的父，他供应了现存的万有；

　　依照他的愿望，他寻求巨大的财富；以建筑师的身份，他来到大地上的人间。

　　2．什么事他建筑的基地？是什么支持他？这是怎样的？

　　在那里，造一切者，观一切者用伟力造地而辟天。

　　3． 他四面有眼，四面有口，四面有手有足。

　　唯一之神，制作天地，用他的手当作翼扇着，并将他们锻接在一起。

　　4． 是什么树木？什么材料实际造作？构成这地和天。

　　你们敏慧的人们用心灵来探究：当他设置万有时，他站在什么之上？

　　5． 造一切者啊！把你最高的最低的供养，以及这里你适中的祭礼，

　　来叫导你的朋友们献祭！神圣者阿，为强固你自己，来接受我们的礼拜！

　　6． 哦，造一切者，带你自己，地和天来接受礼拜，用贡物来强固。

　　让我们周围的其他人们愚蠢，这里，让我们得到一位富有而慷慨地祭主。

　　7． 让我们今天祈请帮助我们的工作，语言之主，敏思的造一起者。

　　有求必应的公正无私者，愿你听取我们一切的祈祷。

　　摘自《东方思想宝库》（1990）

　　X.82

　　1． 眼识之父――因为他识解深邃，把天地造成酥油。

　　东方边界一旦巩固，天地就延伸开来。

　　2． 造一切者有特殊识解，有特殊力量；他是创造者，条理者，他是最高的形象。

　　他们的愿望在那里得到满足，人们说，那里是在七仙人以外的唯一存在者。

　　3． 他是我们之父，创造者，条理者，他了解一切种类和一切创造物，

　　他是众神的命名者，其他创造物都道他这里来，询问他。

　　4． 往时之仙人奉献给他共同的财富，像大批的祈祷者一样，

　　他们制造了这一些世界，在没被照亮和被太阳照亮的空界被放置之后。

　　5． 在天之外，在地之外，在群神、阿修罗之外，

　　那被水作为初胎所受持的众神也计算在内的东西是什么呢？

　　6． 水受持此物作为初胎，众神在其中汇合。

　　在未生者的肚脐中隐藏着独一之彼，所有的创造物都依托于他。

　　7． 你们将找不到他，他创造了这些创造物。另一物厕身你们之间。

　　为迷雾所笼罩，胡言乱语，剥夺生命的歌唱者徘徊游荡。

　　季羡林译（1994）

　　X. 90

　　1． 布卢沙（人）有千首，有千眼，有千足；

　　他从各方包围了地，还超出了十指。

　　2． 唯有布卢沙是这一切，过去的和未来的；

　　而且还是主宰不死者和超越借食物生长者。

　　3． 他的伟大是这样，布卢沙比这更强；

　　他的四分之一是一切生存物，他的四分之三是“不死”在天上。

　　4． 布卢沙的速分之三向上升了，他的四分之一在这里有出现了；

　　由此他向四方扩散，向着进食者和不进食者，

　　5． 由此生出毗罗吒（王），在毗罗吒之上有布卢沙；

　　他生出来就超越了地的后方和前方。

　　6． 当天神们举行祭祀时，以布卢沙为祭品；

　　春是它的酥油，夏是柴薪，秋是祭品。

　　7． 他们在草垫上行祭祀，灌洒首先降生的布卢沙；

　　天神们以此行祭祀，沙提耶（天神）们，还有仙人们。

　　8． 由这献祭完备的祭祀，聚集了酥油奶酪；

　　造出了那些牲畜，空中的，森林的和村庄的。

　　9． 由这献祭完备的祭祀，产生了梨俱（颂诗）、娑摩（歌咏）；

　　由此产生了曲调；由此产生了夜柔（祭词）。

　　10． 产生了马；还有那些有双行牙齿的；

　　由此产生了母牛；由此产生了山羊和绵羊。

　　11． 当他们分解布卢沙时，将他分成了多少块？

　　他的嘴是什么？他的两臂？他的两腿？他的两足叫什么？

　　12． 婆罗门（祭司）是他的嘴；两臂成为罗知尼耶（王者）；

　　他的两腿就是吠舍（平民），从两足生出首陀罗（劳动者）。

　　13． 月亮由心意产生，太阳由两眼产生；

　　由嘴生出因陀罗（天神）和阿耆尼（火）；由呼吸产生了风。

　　14． 由脐生出了太空；由头出现了天；

　　地由两足，四方由耳，这样造出了世界。

　　15． 他的围栅有七根，还造了三七（二十一）柴薪，

　　当天神们将那祭祀举行时，缚住了布卢沙和牲畜。

　　16． 天神们以祭祀献祭祀，这些就是最初的法。

　　那些伟力到了天上，有先前的沙提耶天神们在那里。

　　摘自《东方思想宝库》

　　X. 117

　　1． 诸神不曾注定我们死于饥饿：就是丰衣足食的人也要在各种方式解逝去。

　　哪些布施者的财富永不消失，而不布施的人将不能得到别人的慰籍。

　　2． 食满仓廪的人，当那些贫困的人可怜地向他乞食，而对他硬起心肠，

　　连往昔侍奉他的人也不顾，将不能得到别人的慰籍。

　　3． 布施给来乞食的柔弱乞丐的人是仁慈的，在战争的呐喊中成功随从着他；

　　在将来的困苦中，他会做他的朋友。

　　4． 他不是朋友，那在他地朋友和同伴到来哀求食物时无所供给的人。

　　让他走吧，那里不是可以歇息的家，不如去找一位不认识的人来帮助。

　　5． 让富足者满足那贫穷的哀求者，把他的眼睛看向较远的路途。

　　财富这时走向的人，那时又走向那人，正如车辆的永远转动。

　　摘自《东方思想宝库》（1990）

　　X.121

　　1． 泰初子时，他变为金胎。他生为造化的独一之主。

　　他巩固了大地和这个天界。――我们当祭之神是谁？

　　2． 他赋予生命和力量，他的命令一切神都遵行；

　　他的投影为永生和死亡――我们当祭之神是谁？

　　3． 那个用自己的威力成为所有呼吸的和打瞌睡得东西的，成为生物的独一之王；

　　那个总领这些二足动物和四足动物的――我们当祭之神是谁？

　　4． 依其威力而雪山存，依其威力，正如他们所说的，而大海连同乐萨存，

　　医其威力而方位存，它们是他的双臂――我们当祭之神是谁？

　　5． 巨大之天地位彼所巩固，太阳为彼所支撑，

　　以及在太空横贯空间的苍穹――我们当祭之神是谁？

　　6． 两军由彼之赞助而获得奥援，内心颤栗望着他；

　　初生太阳为彼所支撑而放光芒――我们当祭之神是谁？

　　7． 潮水腾涌时，以一切为胎子，创造出火来，他从其中出，

　　这众神的独一无二的生命之源――我们当祭之神是谁？

　　8． 他以其弘伟之力甚至能透视众水，众水接受了达刹，制造了祭祀，

　　他是众神之上的独一真神。――我们当祭之神是谁？

　　9． 唯愿他不伤害我们，他是大地的创造者，抑或他根据有效的法规创造了天，

　　他创造了闪光的大水。――我们当祭之神是谁？

　　10． 生主，除你以外，没有任何神抱持一切创造物。我们怀着什么愿望祭祀你，

　　愿这愿望实现！我们愿意成为财富的所有者！

　　季羡林译（1994）

　　X．129

　　1．那时，既无无，也无有；既无天空，也无其上的天界。

　　何物在来回转换？在何处？在谁的庇护下？何物是深不可测的水？

　　2． 那时，既无死，也无永生；无昼与夜的迹象。

　　风不吹拂，独一之彼自行呼吸。在它之外，没有任何别的东西。

　　3． 泰初，黑暗掩于黑暗之中；所有这一些都是无法识别的洪水。

　　为虚空所包围的有生命力者，独一之彼由于它那炽热的欲望之力而出生。

　　4． 泰初，爱欲临于其上，它是识的第一种子。

　　智者索于内心，经过深思熟虑，使有之连锁在无中被发现。

　　5． 他们的绳尺横贯其中。那么，有在上者吗，又有在下者吗？

　　那里有含种子者，有延伸的力量。下面是欲望，上面是满足。

　　6． 谁实知之？谁实明之？他们何来？造化何来？

　　诸神在这个世界被创造后才来的，谁实知之，它自何发展而来？

　　7． 此造化何从而来，是他造作的或者不是――

　　他是此（世界）的在最高天上的监视者，只有他知道，除非他也不知道。

　　季羡林译（1994）

　　我只找到一点，不知道能不能帮上忙？

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