“母在不庆生，父在不留须”，民间这句俗语什么意思？有道理吗？

本命年要注意什么？~

本命年要注意什么！！！！ 所谓“本命年”就是十二年—遇的农历属相所在的年份，俗称属相年。比如猴年出生的人，2004年就是他们的本命年。在传统习俗中，本命年常常被认为是一个不吉利的年份。“本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸”的民谣吏是关于本命年不甚吉利的最好写照。故民间通常把“本命年”也叫做“槛儿年”，即度过本命年如同迈进一道槛儿一样。每到本命年时，汉族北方各地，不论大人小孩都要买红腰带系上，俗称“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可消解灾祸、化凶为吉。 据考证，“本命年”这一说法早在西汉就有了，起源于中国的十二生肖和“崇红”心理。在中国古代，人们是用甲乙丙丁、子丑寅卯等天干地支的组合来记住所生的年份，为了便于记忆和推算，人们就采用鼠、牛等十二种动物来与十二地支相对应的方法，每年用其中的一种动物来作为这一年的属相。而汉民族的本命年就是按照十二生肖属相循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过直2年，人们就要遇到自己的本命年，这样依次推出，人生本命年为量2岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。我国许多民族都有重视老人的60岁生日的习俗，俗称“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。 “本命”禁忌，在民间有着广泛的影响，在南北民俗中，都有在本命年挂红避邪躲灾的传统。因此人们每逢本命年对红色就特别钟爱。本命年的红色讲究应该是源于中国汉民族传统文化对于红色的崇拜。红色辟邪，红色吉祥，这种观念早在原始社会就已经存在，红色是太阳的颜色，是血的颜色，是火的颜色。随着时代的变迁，这种尚红思想却没有变，新年贴红对联，汉族的旧式婚礼中新婚的红嫁衣、红盖头、红蜡烛、新科的红榜等等，不论何时何地，人们都要用红色来增添喜庆。汉民族把红色视为喜庆、成功、忠勇和正义的象征，尤其认为红色有驱邪护身的作用。因此在大年三十，人们便早早地穿上红色内衣，或系上红色腰带，有的随身佩带的饰物也用红丝绳系挂，来迎接自己的本命年。认为这样才能趋吉避凶，消灾免祸。这些为本命年辟邪的红色什物就是什么常说的“本命红”。 人逢本命年还有拜祭“本命神”的风俗，以求延寿。本命神的说法来源于道教。道教吸收民间流行的“本命”说法，提出“本命星”、“本命年”“本命日”的理论。凡本人的出生年在六十甲子干支之年，叫本命。元辰，也叫本命年。作为中国土生土长的宗教，道教自然与天干、地支、十二生肖有着天然的亲和关系。对于本命神，有的地方叫“本命守命星君”，有的叫“本命元辰”，统称为六十甲子神。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神。如民族英雄岳飞生于公元一一零三年，夏历癸未年，他的本命星君为“癸未太岁魏仁二大将军”。按照道教说法，修真炼性须致力于本命元辰，本命年或平常年份礼拜本命元辰，会消灾获福，成为一种习俗流传至今。 关于“本命年”的说法，不是汉民族所独有的，其实在我国一些少数民族中也有类似的说法。按藏族旧的说法，每人均有凶日和吉日，这是按生辰算出来的。人们主为，藏历的每一个地支终了，第二个地支了于始时是一个“朵”(意为坎，即凶年)所以每个人的13岁、25岁、37岁(以此类推)那年忌讳出门和同生生接触，只宜多念经多放布施，才能避免灾难降临。而对于我国的契丹少数民族来说，过“本命年”这一习俗最初是契丹人庆祝始生的一种风俗。在辽代，过“本命年”又称再生礼或复诞礼，因辽代时已经用12生肖纪年，每12年生肖轮回一次，到了属于每人出生生肖这—年，就要举行仪式纪念自己的始生，报答母亲的养育之恩。 总的来说，本命年是福是祸或者是与大多数人认为的那样：本命年顺着一顺百顺，鸿运当头，势不可当；背着到处是关口，满眼皆门坎，霉运到家的说法，目前还尚无定论。但可以肯定的是，本命年是凶年的这种说法是没有任何科学依据的。但在本命年，人们是常常会遇到很多不遂心的事，或者做一些荒唐事，这让人觉得很蹊跷，这种“本命”现象在民俗研究中还是一个空白。故往往过本命年的人们就很担心自己这一年的运势，想用什么办法越过这道槛是大多数人的本命年最大的事。更让人啼笑皆非的是，每逢年关将至时，商家就充分利用人们趋吉避凶的心理特点，大力宣传“本命年”商品——比如什么红内衣、红内裤等等，抓住商机赚大钱。如今的本命年已和我国传统其它的一些习俗一样，失去了其固有的意义，沦为了商家宣传的一种喙头。而我们大多数人则抱着“宁可信其有，不可信其无”’的态度而从众于这种潮流，或者当它是一种新的时尚o“本命年”穿红衣服、系红腰带也不单纯是为了“辟邪”，它成了一种流行的时尚。

“母在不庆生，父在不留须”，这句民间这句俗语到底是什么意思？。“母在不庆生，父在不留须”，这句民间这句俗语到底是什么意思？。“母在不庆生，父在不留须”，这句民间这句俗语到底是什么意思？

小时候，每次过生日，家里有的老人就会说“你的出生日，就是你妈妈的受难日”。所以，在民间也有这样一句俗语，可以说是用来表达自己对父母的关爱，是“母在不庆生，父在不留须”。父母 爸爸 妈妈 孩子 生日 长辈

“母在不庆生，父在不留须”，民间这句俗语什么意思？有道理吗？

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海兴县18998349611： 父母在不庆生什么意思(叔侄不对饮父子不同席为啥) ？
移狭罗氏： 父母在不庆生是指:只要父母亲在世就不可过生日,所以不庆生,要感恩他多么辛苦生育你.母亲生孩子,那就是在鬼门关走一遭.自己的生日,就是母亲的受难日.所以在生日这天,一定要把劳苦功高的母亲放在第一位,要给母亲更多的托慰.在古时候讲究的父母故去,做子女的要做到“守孝三年“,如果做不到就是违背了孝道.之所以说父在不留须是对父亲的尊重,留胡子代表着是一种威严,如果自己也留胡须的话,那么会被认为是像父亲的一种挑战,是一种不孝顺的行为.

海兴县18998349611： 母在不庆生这句话是什么意思 ？
移狭罗氏： 母在不庆生这句话的意思是在古代,母亲还在世的时候,孩子不应该庆祝自己的生日.它提醒人们,在特殊的日子里,不要忘记对母亲的尊重和感恩,而应该通过行动来表达对母亲的关爱和感激之情.

海兴县18998349611： 五十岁生日为啥不能过 ？
移狭罗氏： 民间的说法是父母健在的情况下不要过五十岁生日,因为如果五十岁祝寿,上有更年老的父母在,就意味着不孝顺.“爷在不留须、母在不过寿”,父母双亲在,自己岁数...

海兴县18998349611： 人前不训子堂前不训妻是什么意思 - ？
移狭罗氏： 这句话是一句中国传统的民间谚语,字面上的意思是在别人面前不责备孩子,在客厅前面不责备妻子.这句话表达的是一种家庭教育的理念,强调了在合适的社会场合和家庭场合中,对孩子的管教方式和方法的正确性.“人前不训子”是说,作...

海兴县18998349611： 龙在中国民俗中有哪些象征意义 - ？
移狭罗氏： 龙,作为我们中国人独特的一种文化的凝聚和积淀,已扎根和深藏于我们每人人的潜意识里头,不但人们的日常生活、生老病死几乎都有打上龙文化的烙印,而且龙文化的视角,龙文化的审美意识已渗透入了我国社会文化的各个领域、各个方面...

海兴县18998349611： 父母犹在子不庆生,乃为笑 - ？
移狭罗氏： 我们也听说有争议的讲究 一时时说上面有老人的 下面的子孙都不会庆生 以示对老人的敬重

海兴县18998349611： 2至3分钟的少数人听过的民间故事有哪些? - ？
移狭罗氏： 鲁班是我国古代著名的能工巧匠,他收了许多徒弟.有一天,他把徒弟们一起叫来,说:“明天我要考考你们,你们一清早上我家来吧.”第二天,众徒弟一早就到鲁班家,但见师傅的门关得死死的,门上写着五个字:“今日可不见.”徒弟...

海兴县18998349611： 民间五服怎么算 - ？
移狭罗氏： 五服,民间一般用来指家族关系,以自己为起点,往上到爷爷的爷爷,往下到孙子的孙子,上下各五代共有九辈人,是为五服. 民间所说的“五服”即为九族,包括:高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙.五服以内是不论...

海兴县18998349611： 端午节的来历 - ？
移狭罗氏： 农历五月初五,俗称“端午节”.端是“开端”、“初”的意思.初五可以称为端五.农历以地支纪月,正月建寅,二月为卯,顺次至五月为午,因此称五月为午月,“五”与“午”通,“五”又为阳数,故端午又名端五、重五、端阳、中天等...