有人说：“祁连山是大型猛兽的天国”，是真的吗？

什么是宗教~

宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。
华严五教章卷一有‘分教开宗’之说，即将宗教二字分开解释，一般以宗为主观的、个人的主义信念；教则有客观教说之意。又一宗之教旨，亦称宗教。此外，或以宗为无言之教，以教为有言之宗；或以宗为宗门，教为教门。

扩展资料：宗教在人类生活中具有多种功能：
（一）宗教之原始功能，在灭除苦恼不安，获得希望与安心，主要系感情方面之功用。
（二）在善恶意志方面，宗教力量有助于匡正世道人心，确立伦理道德，乃至于发动社会反省、调整舆论风潮等积极之价值。
（三）与‘科学’之关系，科学与宗教之间界限分明、不能互相取代，存在牢固的依存性。很多科学家在科学研究和实践中，从宗教中获得启迪，从而推动科学研究和实践的发展。
参考资料：百度百科-宗教

宗教本质是一种精神寄托和终极关怀。
分类
集团社会之宗教，若由宗教发达史分类，可概分为原始宗教、国民宗教、世界宗教等。
（一）原始宗教，又称部族宗教，太古时代之宗教及未开化社会之宗教，如自然崇拜、精灵崇拜、图腾崇拜、巫觋教等。
（二）国民宗教，又称民族宗教，指行于部族、民族、国家等一定地域内之宗教，如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之犹太教、中国之道教、儒教等。多与所处地域之社会风俗、习惯、制度等有密切之关系，而未必有宗教开祖或依据之经典，如日本神道，并无特定之教，而系以原始宗教为基础，根据国家组织而发展。又如我国之道教，有其特定之教祖，亦有其特殊之教格而适合国民之传统，故难以传入他国。
（三）世界宗教，如佛教、基督教、伊斯兰教等。此类型宗教多随个人之自由意志接受信仰，而顺从组织内之信条、仪礼、戒律等。通常多由特定之开祖所创倡，并以开祖之行迹及教说为中心，形成该教之教理与经典。
教团之成立，多站在超越民族、国家等立场而创立，故其教法系以人类全体为中心，具有世界性与普遍性之性格。惟世界性之宗教虽以全体人类为中心，然实际上常以救济个人为基础，故具有探索心灵内面与侧重个人实践修行之特性。
依信仰对象之不同，可将宗教概分为三类：
（一）多神教（polytheism），即崇拜多种神灵，多系自然形成之信仰，存在于原始未开化之时代。随同人智之发达，渐对自然神赋予意义、理想，次第成为高级神，而祖先崇拜、英雄崇拜等，在进化之社会中亦并行不悖。
或有由一神教发展为多神教者，即对具有种种最高神性格之一神，将其性格分别独立，成为最高神之权化分身，而个别崇拜之，如佛教之教祖佛陀，于其智慧方面之理想化而权化为文殊菩萨、势至菩萨，于慈悲方面之理想化而权化为观世音菩萨，于实践愿行方面之理想化而权化为普贤菩萨。
又观世音菩萨为随机度众乃有三十三身之化现，如圣观音、千手千眼观音、不空罥索观音、柳叶观音、水月观音等。
（二）一神教（monotheism），由崇拜自然之多神教，演进为崇拜具有诸神之德的一神。如犹太教、基督教、伊斯兰教等，均为典型的一神教信仰。另如印度教中，虽有多神信仰之性格，然于众神之中，独尊一优于其他诸神者为最高神，乃诸神之代表，具有绝对之权威，此称单一神教（hemotheism），如湿婆派以湿婆为最高唯一之神，毗湿奴派以毗湿奴为唯一神。
一神教亦可称交替神教（kathenotheism），如梵天、毗湿奴、湿婆等三位神祇，在不同宗派中有不同之地位，以湿婆为例，在湿婆派中为最高神，梵天与毗湿奴居次要而从属于湿婆。
（三）泛神论（pantheism），又称万有神教。上记之多神教、一神教等，以实际信奉而属实践性之宗教，泛神论与之相较，其性质偏重于阐释哲学理论之理论宗教，以为宇宙现象之内部，有支配现象界之原理法则，而将此原理法则神格化，认为此‘道理神’遍满于宇宙现象。
印度奥义书中之梵（梵Brahman）即属道理神，梵存在于‘个人我’（梵a^tman）中，此乃最高理想‘梵我一如’之基础。此外，十七世纪荷兰哲学家斯宾诺莎（Spinoza, Benedict, 1632～1677）之哲学所说之神亦属道理神。
自法律观点言宗教：文明国家多经过立法确认信仰之自由，合法之宗教不受压迫、排斥，亦有少数国家以特定之宗教为国教，又国家所认可之宗教团体得称宗教，未得认可者通常称为邪教。

扩展资料
宗教的本质是宗教学最基本的理论问题，回答"宗教是什么"的问题。近百年来，随着宗教学的发展，宗教学者从不同的立场和角度，应用不同的观点和方法去研究宗教，对宗教所下的定义日趋多样化。
在近代宗教学中，对于宗教的研究有三种方法和倾向最有影响，一是宗教人类学和宗教历史学，二是宗教心理学，三是宗教社会学。它们对宗教的本质和基本特性问题的看法各有侧重，在此基础上对宗教提出了不同的界说。马克思主义宗教观对宗教概念的理解，具有深刻的科学性。
对于"宗教是什么"这个问题，马克思主义经典作家曾在自己的著作中不止一次地提出了回答。
恩格斯在《反杜林论》中对宗教的本质进行了论述，"一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。"
这段话高度概括、深刻揭示了宗教之所以为宗教的本质规定性，并把宗教与其他社会意识形式区别开来，包含着非常丰富的内容：
一、说明了宗教作为意识形式的本质特征"一切宗教不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。"宗教信仰和崇拜的对象都是幻想出来的东西，客观上不存在。
二、揭示了宗教幻想的内容和对象乃是"支配着人们日常生活的外部力量"。这就说明宗教信仰和崇拜的对象并不是什么超出经验之外、不可捉摸的神秘权能，而是与人们日常生活密切相关、但却支配着人们日常生活的外部力量。
三、说明了宗教观念采取了"超人间化"的特殊表现形式，这就是说，这些支配人们日常生活的外部力量反映在人们的头脑中，并不直接以自然力量和社会力量这些"人间力量"所固有的形式表现出来，而是表现为"超人间"力量的形式，因而具有超自然、超人间的神圣性。
四、它说明了人间力量超人间化的原因，揭示了宗教观念的世俗基础和客观根源。
参考资料：
百度百科-宗教
中国共产党新闻网-宗教的本质是什么？

祁连山被称为“大型猛兽的天国”，当然是真的。“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”， 祁连山在黄河以西，在云端之上，虽然地处西北，自然环境相对比较恶劣，但当前已经猛兽成群，被称为“大型猛兽的天国”毫不为过。

01.祁连山内部环境适合猛兽生存

祁连山地处我国西北，受到自然环境和地缘气候的影响，外围自然生态环境相对恶劣。祁连山脉一半是雪山冰川、一半是戈壁荒漠，从外部看似乎并不适合野兽生存，但是山脉内部却自成环境体系，别有洞天。

也正因为雪山冰川比较多，雪山冰川融化形成了很多河流，流进山脉内部盆地之中，形成了非常丰富的水资源，植物比较茂盛，为动物栖息和繁衍创造了有利条件，为一些大型猛兽创造了难得的栖息之地。

02.祁连山中当前已将发现诸多大型猛兽

猛兽一般指大型食肉哺乳动物，大型食肉动物通常是指体重15公斤以上的食肉动物，当前我国共分布有包括老虎、豹子、雪豹、云豹、欧亚猞猁12种大型食肉目动物，而在祁连山至少已经发现雪豹、棕熊、狼、豺、欧亚猞猁5种。

随着我国自然保护力度不断增加，在祁连山脉内部已经成为野生大型猛兽非常好的栖息地。有人曾经在祁连山一次拍摄到5只雪豹，豺、狼、棕熊、欧亚猞猁也经常被野生动物保护团体和摄影爱好者抓拍到。

03.祁连山的生态环境保护对野生动物生存居功至伟

从上个世纪80年代末，国家对祁连山自然保护的力度逐渐加大，并设立了国家级自然区，又相继建立了若干自然保护站，由保护区管理局统一管理，并从立法的角度进一步强化了区域生态环境的保护和恢复力度。

多年来的环境治理，为野生动物提供了良好的环境。祁连山有辽阔的天然牧场，野生动植物资源十分丰富，在深山峡谷和林海栖息的珍禽异兽有鹿、麝、豹、熊野牛等30余种，青海湖鸟岛每年有数万只候鸟上岛繁衍生息、传宗接代，是著名的旅游胜地。

自然环境的变化，让祁连山成为了动物繁殖的圣地，诸多食草动物的繁衍生息，有为大型猛兽提供了足够的食物和生态条件。这样的情况下，才带来了大型猛兽的数目增多，成为大型猛兽繁衍生息和传宗接代的“天国”。

04.结语

祁连山的生态环境变化和特殊的地貌环境，为其提供了良好的自然条件，国家对生态保护的重视，又让祁连山得到休养生息，生态环境得到了非常大的改善，所以“大型猛兽的天国”实至名归。（图片源自网络，侵删。）

从生物的丰富程度上来说，祁连山并不是大型猛兽的天堂，而且，祁连山的物种丰富度也不如我国秦岭地区。但是在西部地区，祁连山是我国非常重要的牧场和自然保护区，这里生活着非常多的当地珍稀动物。

祁连山的猛兽

大约在2亿年前，祁连山地区还是一片海洋，但随着地球板块运动，印度洋板块不断挤压欧亚板块，导致青藏高原的隆起，青藏高原在隆起时顺便挤压周围地势，形成了很多山脉，其中就包括祁连山。

祁连山有许多超过5000米的高山，我们知道，地势越高，温度越低。在高山上，由于温度降至冰点以下，以至于这里有多条冰川，储存了大量的淡水，形成了固态水塔。

每年春夏之时，冰川会开始融化，形成一条条河流，这些河流滋养了周围的土地，而且根据当地的温度、湿度、土壤成分等因素的不同，形成了多种不同的生态系统。比如：森林，草原，滩涂，湿地，荒漠等。

生态系统的多样性，满足了不同动物的生存需求，比如：岩羊能生活在垂直的悬崖峭壁上，鸟类能生活在湖泊、浅滩中，藏原羊和狼群会生活在草原之中。

但是，祁连山地区的大型猛兽并不多，只有狼、豹子和熊，以及小型猛兽猞猁等，远远称不上是大型猛兽的天国。

能够称得上大型猛兽天堂的是非洲大草原，这里能量密度非常大，每平方千米的能量密度大约是6000千克，而森林地区的能量密度只有100千克每平方千米。

正是因为非洲大草原能量密度高，以至于能够养活的动物更多，所以很多大型猛兽能够在这里捕食到足够的猎物，所以这里分布着许多大型猛兽，比如：狮子，豹子，鬣狗，狼等，还有一些虽然是食草动物，但非常具有杀伤力的河马，大象，犀牛等。

祁连山的珍稀动物们

虽然生活在祁连山上的动物没有非洲大草原那么多，但生活在这里的动物非常具有特色，比如：藏原羊，藏原羊喜欢群居生活，但当遇到狼群后，它们可能会四下散开逃生，等到了安全地方后，藏原羊会寻找一片开阔的高地，寻找同伴。

它们寻找同伴并不是依靠叫声，而是依靠“心”型的屁股。没错，它们的屁股上有一些白毛，这些毛的形状好像是爱心的形状。

藏原羊生活的地方海拔较高，天空中紫外线强烈，它们屁股上的白毛能尽可能地反射太阳光线，让同伴发现它们。

当然，站在高处吸引来的也可能不是同伴，而是天敌，比如：豺、狼。

除此之外，这里还生活着大型鹿类：马鹿，马鹿头上的角非常大，有时能高达1米以上。它们和藏原羊一样，也拥有爱心形状的屁股，作用和藏原羊一样，也是为了呼唤同伴。

马鹿头上有较大的鹿角，只有鹿角最大的马鹿，才能成为部落的首领。和其他鹿相比，马鹿的角不仅仅是为了装饰，也是反击天敌的武器。

如果你仔细看，你会发现马鹿的角顶端并不是圆圆的，而是像匕首一样的尖尖的。

当天敌靠近时，它们会用自己的角对抗天敌，令天敌不敢轻易骚扰它们。

（随着近些年的保护，雪豹也在这里被发

除此之外，祁连山还是许多候鸟的补给站。每年都会有大量鸟儿从东亚飞向印度地区，在它们迁徙的过程中，会寻找一个食物充沛，天敌较少的地方作为中转站，而祁连山就是这样的一个地方。

由于祁连山拥有大量的冰雪融水，以至于这里河流，湖泊众多，在河流、湖泊的周围还形成了许多浅滩以及滩涂，许多鱼类和底栖类生物在这里生活着，候鸟飞到这里落脚时，可以直接以这里的生物为食，等体内储存够了足够的营养后，它们会接着飞往越冬地。

祁连山的现状

在过去，祁连山过度放牧以及过度开采比较严重，随着环保意识的加强，当地已经做到了有序放牧，合理规划牧场，给野生动物也留了一份生存空间，所以近些年来，祁连山上的动物物种越来越丰富，数量也越来越多。

但是，大型猛兽对于生态系统要求较高，所以这里的野兽物种并不丰富，因此不能被称为“大型猛兽”的天堂。

是的，祁连山确实是大型猛兽的天国，因为祁连山是属于比较原始的森林，里面是有非常多的猛兽的，而且还受到国家的保护

不是真的。祁连山猛兽的种类和数量都非常稀少，只能看到为数不多的狼，熊，豹和猞猁。

我认为是真的，因为祁连山的自然环境真的很好，而且有很多山脉，里面会有很多猛兽居住在此。

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