总结出一篇文言文主题的方式有哪些？

关于文言文的主题教研活动有哪些~

课题研究方案
　　一、课题提出的背景
　　综观中华民族五千年的文明史,祖先给我们留下了源远流长、博大精深的中华文化.中华传统文化经典,其知识之广泛,包容之博厚,辞章之精华,内涵之富,是任何一个民族都难以望其项背的.它不但是汉语言文学的典范和精华,而且更蕴含着中华民族的精神和品格.是民族精神得以生发的深厚土壤,对民族精神的培育和形成起着巨大的、不可缺少的作用.党的十六大报告指出：“面对世界范围各种思想文化的相互激荡,必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务,纳入国民教育全过程,纳入精神文明建设全过程,使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态.”
　　根据我们调查,当今社会,浅文化、俗文化、网络文化充斥人们的生活.传统文化在学生中的地位越来越低,他们对传统文化知之甚少.加上受市场经济的消极因素影响,拜金主义、享乐主义思想有所抬头,集体主义观念削弱,理想、前途观念淡薄……这些现象如任其发展,后果不堪设想.在建立和谐社会的今天,让传统文化发扬光大成了当务之急.
　　新的课程标准指出：“现代社会要求公民具备良好的人文素养”,强调在语文教学过程中,要让学生“认识中华文化的丰厚博大,吸收民族文化智慧.”民族文化的传承、发展和创新,很大程度上依赖于语文.因此,在语文教学中传统文化资源开发研究就有了必要.特别在新课标下,手执新教材的语文教师,应该义不容辞地担当起这历史使命：充分发挥语文学科“工具性和人文性统一”的特殊功能,通过祖国的山川之美、民俗之美、历史之美、文化之美和传统之美,让学生在祖国的灿烂的文化长河中游弋、翱翔,使中华文化传统得以光大.
　　二、课题的界定和理论假设
　　1、课题的界定
　　（1）“新课标”：是相对于2000年以前我国语文课程体系而言,她体现了四个新的基本理念：一是要注意培养学生的语文素养,二是挖掘语文教育的人文内涵,三是倡导自主、合作、探究的学习方式,四是建设开放而有活力的语文课程.
　　（2）“传统文化”这里是指根据中学生身心特点,选取中华民族文化中久经历史考验的具有普遍性修养意义的古诗文典籍以及具有地方特点的客家文化传统作为研究对象,它们既是人类智慧的结晶,又是开启人类智慧的工具.
　　（3）“新课标与传统文化”的关系：《语文课程标准》明确指出： “语文是最重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分.工具性与人文性的统一,是语文课程的基本特点.”这就要求我们在语文教学中,不仅要注重知识的传授、运用和语感的培养,也要承担起“体认中华文化、厚植传统精神”的重任.
　　2、理论假设
　　（1）通过课内外的有效结合,让学生在丰富的综合实践活动中,大量接触传统文化,激发学生的学习兴趣,领略祖国文化的魅力,促进学生语言能力的发展.在学习过程中,可以锻炼学生搜集处理信息的能力,提高学生的综合素质.
　　（2）通过研究与实践,引导学生认识中华文化的丰厚博大,吸收优秀传统文化智慧和精神营养,丰富语言、开拓眼界、陶冶情操、发展潜能、使他们具有创造能力等都有十分重要的意义.用传统文化里包含的丰富的人文内涵和做人的道理,增强学生对中华民族传统文化的认同感,培养学生“学会做人”,做品格高尚、身心健康的人；另一方面,将传统文化教育与课堂改革相结合,使学校的课程结构更趋合理,促进学生个性发展.
　　三、课题研究的目标和意义
　　1、本课题研究目标是古诗文教学、客家传统文化.（1）古诗文教学是语文教学的重要内容之一.培养学生一定的古诗文鉴赏能力对增进学生文学基本素养的重大意义,自然也毋庸赘述了.但较之于当前的阅读、写作教学研究,古诗文教研则显得相对滞后.当今的古诗文教学起码存在三种不良倾向.一是语言化倾向,许多人把古诗词鉴赏课几乎上成了文言串讲课,只注重诗词句义的静态演释,忽视了学生形象思维能力的培养.二是概念化倾向.许多人将古诗词意境地赏析变成了冷性的“诗物”与“诗情”的简单对照,忽视学生审美心理素质的培养.三是支解化倾向.许多人把一首诗词的整体赏析变成了单调的诗词词句的局部分析,忽视了诗词鉴赏的有机性和整体功效.这些倾向不能不令人感到,当今的古诗词教学似乎还缺乏一种关键性意识,那就是如何发挥学生主体在诗词审美活动中的能动作用.（2）据许多史料证明,石城在客家民系的形成和发展史上占有极其重要的地位,是客家私人办学先驱（温革）的诞辰地,许多客家文化研究人士称石城是客家摇篮的中转站.石城有着丰富的客家文化资源,值得我们开发研究.
　　2、以经典古诗文为主要内容的中华传统文化是构成民族凝聚力,民族自豪感,民族文化素质的力量源泉之一,也是我们用来铸人铸魂的重要教育资源.基于此,我们对《新课标下语文传统文化资源研究》所具有的现实而深远的意义形成以下认识：
　　一是继承弘扬传统文化的需要.中华文化经典是中华文化重要载体,传承文化是学校教育的重要功能,我们有责任,通过开展古诗文教学、客家传统文化研究,让灿烂悠久的中华文明世代相传,为走向振兴的中华民族积蓄源源不断的智慧和持久的发展动力.
　　二是加强中华传统美德教育,培育民族精神的需要.传统文化学习是提升未成年人思想道德建设水平的有效教育形式和工作载体.青少年是祖国的未来,民族的希望,他们的思想道德、精神状态关系到全面建设小康社会目标能否顺利实现,关系到中国特色社会主义事业的成败.实施传统文化研究,是加强青少年道德建设和培养民族精神有效途径.
　　三是实施新课程改革,促进学生全面发展的需要.教育部制订的《基础教育课程改革纲要(试行)》,把“继承和发扬中华民族的优秀传统”作为重要目标之一.古代诗文作品在教科书中的比例有所增加,教学要求有所提高,此外,新课程要求阅读必须是为提升学生精神生活的活动,为养成学生终身读书习惯,培养阅读兴趣和终身持续发展奠基.古诗文等传统文化的学习克服了阅读的价值功利化,内容狭窄化,操作课堂化,效果表面化的倾向,以提升学生学生道德水平和文化素质为主要目的,为新课程培养全面发展的人提供启示,具有借鉴价值.同样,通过客家传统文化研究性学习让学生有丰富的多方面智力活动.可以让学生找到精神家园,丰富学生的知识结构,让学生得到更好发展.
　　四、课题研究的主要内容
　　“语文传统文化资源研究”,它首先应该是“新课程视野下”的一种研究,在整个研究的过程中,它必须是以新课程标准理念作统帅,把握好工具性与人文性相统一这一基本特点.从学生的特点出发,确定研究的价值取向.其次,要因地制宜,立足新教材,创造性地理解和运用教材,充分挖掘教材的文化内涵,以如何宣扬语文教材所蕴涵的传统美德以及如何品味和积累祖国语言文字、解读民族文化典籍为研究重点,结合地方客家文化特色,积极倡导自主、合作、探究的学习方式,设计好相关的语文学习的活动方案,为学生创造综合学习的机会,从而寻求弘扬传统文化的途径和策略.
　　五、完成课题的可行性分析
　　1、江泽民同志曾经指出：“中国古典诗词内涵深刻,意存高远,也包含许多哲理,学一点古典诗文,有利于陶冶情操,加强修养,丰富思想”.为挽救一度遭贬,慢慢地被排挤出了文学正宗之外的古诗词,中华诗词学会联合各部门,开展了振兴古典诗词的一系列活动：1999年9月23日至27日,由中华诗词学会、华中理工大学、北京大学、清华大学、中央电视台联合主办的全国第十二届中华诗词研讨会在武汉举行,会议的中心议题是：弘扬民族文化传统,让中华诗词大步走进大学校园. 2000年9月24日至28日,在深圳召开的第十三届全国中华诗词研讨会,提出了让中华诗词走进中小学校园的中心议题.其目的是振兴中华诗词,弘扬民族文化,促进国民的人文素质教育.
　　2、石城中学是一所省级重点中学,也是江西省现代技术示范学校,有藏书丰富的大型图书馆和教师阅览室,有与全国各地兄弟学校建立的庞大的教学信息网,有可以容纳300多个老师查找资料的互联网……特别是学校教育的核心理念是以人为本,强调教学活动要关注学生的发展需要,倡导教学内容要与生活、与社会发展密切结合,大力提倡教师合理的开发和利用有效的课程资源,克服学科课程的不足,体现大语文教学观.学校领导也具有先进的教学管理理念,重视科研工作,对参加研究工作的教师在研究时间及研究经费上都给予大力的支持,这些都为本课题的开展奠定了坚实的基础,为本课题的研究能顺利进行提供了有利的保障.
　　3、本课题组负责人和主要成员参加过省级以上的课题研究,积累了丰富的教科研工作经验.其他成员都是青年教师,热爱教育教学工作,教学经验丰富,平时都能认真学习教学理论,并将学到的理论运用到教学中.并且能及时反思自己的教学,善于总结经验,经常撰写教学经验论文,其中有一部分教师的论文分别在国家、市、县级获奖,或在各种刊物上发表.已具备了一定的课题研究能力.
　　4、石城在客家民系的形成和发展史上占有极其重要的地位,是客家私人办学先驱（温革）的诞辰地,有着丰富的客家传统文化资源.并且,课题组特聘请石城县作家协会会长温涌泉同志当研究顾问.温老师对客家文化有较高的理论研究水平和较深厚的的古诗文功底.他随时可以为课题研究提供理论指导研究工作,为课题的顺利开展指明方向.课题组中熊佳勤、黄媛、肖进权3人加入了县作家协会,是县客家文化研究小组成员,为课题的顺利开展提供了有效的保障.
　　六、课题研究的主要方法
　　本课题在具体实施过程中主要采用行动研究法,针对课题研究不断提出改革意见或方案,并付之于行动,在教学实践基础上验证、修正教学行为,充实或修正方案,提出新的具体目标,以提高研究的价值.通过一系列课内外语文的实践活动,寻求新语文与传统文化研究之间联系的桥梁,研究一条适合新形势下语文教学的途径.在实验中还要用到的辅助研究方法有：
　　1、调查法.在研究中采用问卷、谈话、比赛等方法进行调查,为研究提供科学依据.
　　2、文献研究法.搜集和查阅有关文献资料,为课题研究提供科学的论证资料和研究方法,对新教材有关体现民族文化的内容进行挖掘、分析和归类.
　　3、研究性学习.学生在研究性学习中,选择有关客家传统文化的课题研究,如“石城客家民俗文化调查探究”、 “闽粤通衢的历史地位探究”、 “宝福塔的由来”、 “永宁桥在石城历史上的地位”、等等.通过研究性学习,让学生了解石城的历史,了解本土的传统文化,激发学生热爱家乡的情感.
　　4、经验总结法.对在实践中搜集的材料全面完整地进行归纳、提炼,进行定量和定性分析,得出能揭示教育现象的本质和规律,确定具有普遍意义和推广价值的方法.
　　5、案例研究法.通过实践探索与研究,对古诗文教学和客家传统文化研究中的典型案例,进行不断的反思、验证,形成新的道德建设措施,以利于进一步的推广应用.

　　1．创设情境，导入新课。先请同学们讲关于狼的故事（《东郭先生》《狼和小羊》等），再讲述狼的形象（贪婪、凶残、狡猾）
　　2．故事里的狼凶恶、狡诈、贪婪，但狼却没有人所具有的智慧、勇气和力量。人只要肯动脑筋就一定会战胜像狼一样的恶人。下面就看《狼》这篇课文是怎么描述的。
　　3．查资料，了解《聊斋》与作者。蒲松龄，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，清朝文学家，山东淄川人，著有文言短篇小说集《聊斋志异》。“聊斋”是他的书屋名称。
　　“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。《聊斋志异》这本书是他用几十年的时间写成的，通过谈狐说鬼来讽刺现实中的丑恶事物。他自称这是一本“孤愤之书”。叫“孤愤”，有孤独、悲愤之意。郭沫若对该书有一评价：“写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐入骨三分。”
　　4．学生试读，疏通生字。
　　(1)请大家对照课文下面的注解，自由朗读课文。要求读准字音，读顺句子，读出感情。
　　(2)指定个别学生朗读。讨论：是否读出了屠户的心情变化?
　　明确：屠户在遇狼一惧狼一御狼一杀狼的过程中，心情有张有弛，因此在朗读时要体现出这些变化，像讲故事一样，要有声有色，有徐有缓。比如第一段首句交代背景，宜读得平缓；次句才是情节开端，因此是略带紧张语调。第二段首句“投以骨”，有试探阻止狼缀行的意图，可稍停，看效果如何；第二、第三句说效果，无妨读得平缓些；至“骨已尽矣”，则顿呈紧张，并一直保持到第三段“奔倚其下”，这是情节发生转折之处，可再改用比较平缓的语调读——此刻，屠者已由完全被动状态转入半主动状态，形成了相持局面。第四段首句是制造悬念，可用设疑语气轻声读——其实是为高潮蓄势；“暴起”以下是高潮，要加快节奏，至“亦毙之”止；末两句是结局，写屠者的心理状态，颇有喜剧色调，可读得轻松些。
　　5．教师范读，学生体会。教师范读要力求体现上述要求，抓住学生的注意力，使学生进入故事的情境中。
　　6．接力朗读，把握语感。让学生用“接力读”的方式，一人一句对课文进行朗读和讲解。教师对应该加深印象的地方及时进行提问，并反复诵读。重点是：①不常用的字，虽有注释，但可能学生印象不深。②表述习惯跟现代不同的地方。③可以用口语作生动表述的地方。
　　比如以下几句。
　　(1)“途中两狼”，按照现代口语应当说，半路上碰到两只狼。
　　(2)“缀”，现代口语里也常用，如扣子掉了，该怎么办?(缀上)这里引申为紧跟——狼跟人“缀上”可不得了!
　　(3)“投以骨”，把骨头扔给它。现在也说“报之一笑”(拿笑来回答别人)。
　　(4)“骨已尽矣”，也可以说成“骨已尽”，跟下文接得上。为什么要加个“矣”字?(可见情急，无计可想)
　　(5)“并驱”，现在成语有“并驾齐驱”。并，即齐，一起的意思。
　　(6)“顾”，转头。屠户回头看见狼，应当是转头看两侧。
　　(7)“苫蔽”，由两个近义词组成的双音词，遮盖之意。
　　(8)“奔倚”，表现两个动作：跑过去，把背靠着。
　　(9)“弛”，最早指把弓上的弦放松，此处用引申义，卸下。
　　(10)“犬坐”，犬，比喻坐的姿势如犬。现代汉语中，开会时排队入场叫“鱼贯而入”，大口吞咽，叫“狼吞虎咽”，都是相同的用法。
　　(11)“意暇甚”“意将隧入”中的两个“意”字，含义不同，可让学生作比较。(前者指心态，后者指内心盘算)
　　(12)“盖以诱敌”，即“盖以(之)诱敌”，原来是想用这办法来麻痹对方。
　　7．赏析情节，发现问题。为了培养学生发现问题的能力，在赏析过程中可让学生提出问题，由师生讨论回答，从而体验情感、领悟道理。
　　问题大致可以归纳成以下几个方面。
　　(1)故事开头只说两狼“缀行甚远”，你能设想屠者此时的处境吗?屠人发现狼跟踪自己之初为什么不呼救?
　　明确：身在山野，又值黄昏，路上空寂无人，无法呼救。
　　(2)屠者为什么不一次将骨投尽，使两狼并止?你认为投骨的办法好不好?
　　明确：可能一时智短，也可能怀有侥幸心理。缓兵之计，只能如此。
　　(3)既然只有“一狼仍从”，屠者何不借机杀狼?
　　(4)什么时候才有一线转机?什么地方是高潮和结局?
　　明确：奔倚积薪之下。并杀两狼。
　　(5)本文在情节安排上有怎样的特点?
　　明确：故事情节发展中有转折，高潮和结局同时到来。
　　(6)文中写一狼诱敌于前，一狼隧入而攻其后，两狼如此“合作”，其心计与人无异，令人称奇。作者是把这个故事当作奇事逸闻来写的，主要突出故事之“奇”，不一定有什么深意。当然，人们可以从中受到某些启发，你能说出点道理吗?
　　明确：前面说故事，最后那一段是寓意，形式上是寓言；内容也有讽喻性，叫人们警惕坏人。
　　(7)最后一段说的仍是狼。如果把“狼”“禽兽”都改成“坏人”，请大家用自己的话说说这一段的意思。
　　(8)我们总把狼和坏人联系在一起，对狼的“合作”精神用一个成语来形容就是“狼狈为奸”。我们几乎找不到一句形容狼的好话，其实狼懂得“合作”可以说它是“狡诈”，但换一个角度来说也可以叫“聪明”。这都是因为我们看问题所站的立场、角度不同而造成的。那么，我们是不是可以换个角度去体验一下呢?你能找出一些替狼平反的故事或依据吗?(让同学们自由发表见解)
　　明确：我们主要是想通过对“狼”的探讨，学会辩证地看待和分析问题。大自然中很多事物都是既对立又统一的，既相生相克又相辅相成。它们都能引发我们对人与动物关系的深层思考。另外，坏人是很狡诈的，可他们总是以害人始，以害己终。这样看来，他们的欺骗手段毕竟有限，只是给人们增添笑料而已。
　　8．学会迁移，扩展阅读。
　　(1)蒲松龄的《狼》有三则，都是写屠户在不同情况下遇狼杀狼的故事。请大家自读下面一则《狼》，与课文进行比较，说说两则故事里的狼有何异同?
　　狼
　　有屠人，货肉归，日已暮。忽一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随屠尾行数里。屠惧，示之以刀，少却；及走，又从之。屠无计，思狼所欲者肉，不如姑悬诸树而蚤取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担，狼乃止。屠归，凌晨往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。逡巡近视，则死狼也。仰首审视，见口中含肉，肉钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹之，亦可笑已!
　　(这则故事着重表现狼的贪而愚，课文则着重表现狼的诈而愚，但结果是相同的，不管是诈而愚还是贪而愚，都会导致见利忘害，自取灭亡。作者借此肯定屠户杀狼的正义行为和巧妙高明的策略。两个故事都有生动曲折的情节，各自成篇，然而又紧密相关，从不同侧面阐发了主题思想)
　　(2)我们再看蒲松龄的另一则关于狼的故事《牧竖》，你认为这故事里的狼怎样?人又怎样?

1．筛选并提取文中的信息。

2．归纳概括内容要点，概括文段大意。

3．分析作者在文中的观点和态度。

4．根据文章内容体会作者的思想感情；对文中人物的做法、性格、品质进行认识、评价。

5．探究古文中经典语句的现实意义；根据文章内容谈看法、感受和启示。

一、概括文意

1．揣摩标题，领悟内容。标题是文章的“眼睛”，大多能揭示文章重点内容，暗示文章主旨，启迪行文思路。

2．理清思路，了解结构。大体辨明文章的结构和思路，对文章内容有个初步的印象。

3．确定文体，把握特点。不同体裁的文章，表现中心的方式也各不相同，阅读时可根据各自不同的特点把握文意。如叙事性文言文可以按“分清要素——理清层次——认清主旨”的程序展开阅读，而议论性文言文则可从把握论点入手，进而弄清论据，分析论证思路。

4．精读首尾，体味主旨。人们常常说“开门见山”“开宗明义”，还常说“卒章显志”“结尾点题”。由此可见，文章的首尾往往蕴含着作者的思想感情，体现着作者的写作意图。所以，阅读时揣摩首尾，能体味题旨，更好地把握文章的大意。

5．抓住关键，筛选信息。首先，是检索性筛选。对一些比较显性的语言材料能够准确地提取信息。如“《曹刿论战》中‘忠之属也’具体是指：‘________’。”我们可以在“忠之属也”一句的前后，用推断的方法去辨认一下，即可确定是“小大之狱，虽不能察，必以情”。其次，是理解性筛选。如“谈论《邹忌讽齐王纳谏》中妻、妾、客的话的不同”。妻、妾、客的回答，虽然都是赞扬，但语气明显不同。妻用反问句，十分肯定地表达了她的偏爱之情，她是热情的；妾仍然用反问句，但少了“君美甚”三个字，加上她地位低微，因而她是畏怯、顺从的；客的回答不仅少了“君美甚”三个字，而且不用强烈的反问语气，只是一种应酬、逢迎的态度。

6．领悟分析，读懂情感。有的文言文，作者的情感和态度是借助抒情、议论的句子直接表达出来的，带有明显的赞颂或批评、肯定或否定，从文章的重要语句中就能找到。有的文言文，作者的观点和态度是通过对人、事、物、景的描述(说明、议论)中显现出来的，其观点和态度比较隐蔽，又分散在各部分之中，这就需要在领悟、分析、比较的基础上去综合概括作者的观点和态度。注重从选文的开头句、中心句、结尾句入手，把作者对原文中的人、事、物的评价或事理的分析的句子找出来，以此为突破口，把握作者的观点和态度。

二、内容探究

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山东省15532533475： 如何总结文言文 - ？
悟丁福静： 将所有要求背诵的篇目(老师要求的),拿出两周时间,复习背诵并且默写在作业本上,这是疏通重点的一步,旨在熟记要点,形成口笔交互效果.力图增强语感和熟悉程度. 达到对文言文的知识要点烂熟于胸,每天做一个文言文阅读(包括翻译),其目的,就是为了保持良好的语感,最好选择附有答案的习题, 在课上复习时,要拎出要领,触类旁通,注意知识前后联系,总结规律.这过程中,突出重点,做到每课有得,充分体现知识体系的连续性相关性和取法于课内、应用于课外的精神.只有如此,才能从量的积累达到质的飞跃,才能从浅表的熟识达到深层的理解进而从容的运用.http://www.docin.com/p-46658333.html 这个是具体方法

山东省15532533475： 有哪些学习文言文的好方法请列举一两种并举列说明 - ？
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悟丁福静： 这个并不太难,你可以尝试一下如下方式: 一、在文章开头,开门见山,开宗明义.这是一般文章常用的方法. 二、在文章结尾,卒章显志.起总结上文,提示主旨的作用. 三、在文章的每段的首句,连缀起来再加润色即可. 四、需要自己去总结,这就考查读者的总结能力和概括文章中心思想的能力.不过只要读懂了文本,这个也不是难事.世上不是有很多事,得自己去总结嘛.希望你能明白.

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悟丁福静： 1、修辞手法: 比喻、拟人、排比、夸张、反复、借代、反问、设问、引用、对比 2、表达方式: 记叙、描写、抒情、议论、说明 3、记叙的顺序:顺叙、倒叙、插叙、补叙 4、说明顺序:A、时间顺序;B、空间顺序;C、逻辑顺序:先总后分...

山东省15532533475： 写作文突出主题的方法 - ？
悟丁福静： 写作文如何突出主题——标题——直截了当 ——开头——点明主题 ——结尾——再次点明主题 ——和主题有关的内容要详写.

山东省15532533475： 学习文言文的好方法有哪些 - ？
悟丁福静： 1)文言文很精彩.这当然是无疑的.构成中国传统文化的主体,是文言文.由此可见中国的现代文明历史还是很短的,解构或者解读传统文化还是现代化的必要,因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读. (2)文言文是知识.这是对的,...