古代常有隐居之人，他们一般在什么地方隐居？
真行 说了半天也没有说出沧州在哪里
河北省沧州市，古代兵家必争之地，陆游那个时候，这个地方正好是边关。
滨水之地，渤海之滨，就是沧州，不是因为人们想隐，是因为那个时候的政治斗争和残酷压榨让有能力的人没有办法不隐，沧州自古是个鸟都不生蛋的穷苦地方，而且是边关，所以什么犯人发配啊，这等事就都到了这里，由于不长粮食，这里的人就人人练武以打劫为生，古代有“小梁山”之称，所以，官府啊不太敢来查这里，那些有才华的，犯了政治言论罪的人都来这里避难，久而久之，人才济济，成了隐士名地了。
第三个问题就不太清楚了，因为我不是考古专业，对不起，呵呵。
主要是去秦峰，中国古代的隐士主要隐居在这里，终南山，指的是秦岭的一部分。波特在这里碰到的主要是修道者，道士与僧人，因为山上总有一些小观小庙，里面住着一些不喜欢待在大修道院里的修行者，有些人五十年不下山，有些人活了近百岁。这些修行者与波特交谈的内容主要是生活方式，自己的经历，对道的理解。有些人的理解简单而透彻。
“在云中，在松下，在尘廛外，靠着月光、芋头和大麻过活，除了山之外，他们所需不多：一些泥土，几把茅草，一块瓜田，数株茶树，一篱菊花，风雨晦暝之时的片刻小憩。”隐士在中国可以分为自觉的隐士、自发的隐士。自觉的隐士是离开城市或人群，到幽静之处筑居下来，过一种物质上最简单的心灵生活，他们又分为几种，一种是许由、务光、陶潜这类不想过公众生活而逃避者，尧要禅让天下于许由，劝了半天，被许由毫不客气地嘲笑了一把，许由更行为艺术的是，他干脆去河边洗耳朵，要“清除”这席谈话的残留。舜要禅让天下给善卷，善卷也推辞了一番，逃入山中去躲起来。而陶潜则是不耐烦公务，回家种地喝酒看菊花就算了。另一种是王维这种大官，公务之余到山中弄个别墅，过过隐士瘾，但隐士也当得像模像样，“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。”这算是比较风流型的隐士。再有一种是修道之人，道士与和尚。自发的隐士要算生活在僻远小村子里的农民，他们是天生为隐士，虽然他们也许不会体会到隐居之乐，但客观上讲他们也算隐士。
古时候不乏很多不想要做官，或者是不想经历人世间的尔虞我诈，选择自己安静地居住的人，通常这些隐居的地方是在山林里，山林里有优美清新的自然环境，能给人心灵的荡涤，山林里还有很多的自然食物，能够给这些隐居的人提供日常的食物所需。这些隐居之人一般都是经历了凡世间的种种，厌倦了这无味的生活，所以才会选择不去面对世人，独自生活。
历史上有很多的隐士，像是大名鼎鼎的伯夷叔齐，很多的都是些文人墨士，但是也有人想挂着隐士的名声，装清高，就是想让别人觉得他超凡脱俗，其实骨子里污秽到了极点，真正的隐士是真正的向往这样的生活，他们不求功名利禄，只想要过上安稳的林间生活，日出而作日入而息，柴米油盐酱醋茶，只想为了生活而操劳。
他们为什么会选择山林之类的地方呢。首先是因为山林里特殊的自然环境，山林里居住的人很少，所以就很清幽宁静，山林里鸟语花香，能够给人很多的灵感，像是很多的文人，都会选择来到山林里找灵感来创作。再者山林里没有人世间的嘈杂和勾心斗角，往往隐居山林的人除了创作的诗人，还有更多的是官场上失意，壮志难酬，满身的才能无处施展，不受重用，心理很愤懑的人，他们觉得人世间的官场名利已经无所谓了，对一些管理者，或者是社会的很多现象失望透顶，而自己也无能为力，所以就选择了归隐山林。
我觉得归隐山林的想法还是需要很大的勇气的，首先是要面对山林里未知的自然环境，甚至还会受到猛兽的侵袭，然后最大的障碍就是要耐得住寂寞，这是很多人都无法克服的，这些选择隐居山林的人真的很值得敬佩。
古代的人隐居一般都是在深林之中，因为他们喜欢清静的环境，所以不太喜欢被周边的一些事物所打扰，所以会选择在深林之中
通常在城市的郊区隐居，因为郊区通常比较偏僻去的人很少，居住着轻松自在，并且从隐居的地方到城市也比较方便。
俗话说，小隐隐于山，大隐隐于市，但是一般情况下来说的话，古代的隐士，他们还是会住在山里面，因为他们并不想沾染尘世间的烦心事，比如说陶渊明就是隐居到了南山
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典素咽炎： 楼主您好 隐者一般是超然物外的不问红尘的人 一般住在山上 但也有大隐隐于市的也就是说真正的隐士是隐居生活在市井中的
