昂在百家姓排第几

昂，姓氏在百家姓里排位是第几啊？~

昂在百家姓上未进入排名。

姓氏来源
第一个渊源
源于姬姓，出自西周时期帝王国君之称号，属于以君王称号为氏。昂，为自称，即男子称“我”，是古老的古代帝王、诸侯国君主自称，在春秋晚期和战国时期改称“孤”、“寡”，秦始皇之后始称“朕”。称“昂”者，必为君王或贵胄，其后裔子孙有以其称号为姓氏者，称昂氏。姎，亦为自称，即女子称“我”，是古老的古代帝后、诸侯国君妃自称，在春秋晚期和战国时期改称“寡”，秦始皇之后始称“哀”。称“姎”者，必为君王后、妃，其后裔子孙有以其称号为姓氏者，称姎氏。古代时期“姎”、“昂”、“昂”三字同义通假，后有避君讳改称昂氏者。
“昂”字，“承君之德”之义，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一，其姓氏读音作yáng(ㄧㄤˊ)。
第二个渊源
源于姬姓，出自西周时期大夫昂叔的封地，属于以封邑名称为氏。据史籍《姓考》记载：“昂，周大夫昂叔之后。”这在史籍《姓氏词典》、《稀姓录》中皆有记载。昂，为西周时期地邑名(今四川青城)，昂叔被赐封于昂地，其后裔子孙以邑为姓氏，称昂氏，世代相传至今，史称昂氏之启。
姬姓昂氏族人大多尊奉姬昂叔为得姓始祖，其姓氏读音作yáng(ㄧㄤˊ)。
第三个渊源
源于子姓，出自春秋时期宋国君主宋穆公之子公子昂，属于以先祖名字为氏。据史籍《姓源韵谱》记注：“宋公子昂之后。”在文献《中华古今姓氏大辞典》中也记载：“昂，为春秋时宋穆公之子。此当系出子姓，乃以祖父名字为氏。”宋穆公即是宋公和，名叫子和，逝世于周平王五十一年(鲁隐公三年，公元前720年)。宋穆公有两个儿子，一个名叫子冯，另一个名叫子昂，子昂的裔子孙以先祖名字为姓氏，称昂氏。按理，诸侯死后，嫡长子继位，但宋穆公在临终时，却把太宰华父督、大司马孔父、侄子与夷都叫到床前。宋穆公说：“我大哥宋宣公认为我贤，非要立我为君，这可就委屈了侄子与夷。如今我已经不行了，托你们的福，要是我死后能得个全尸。到了阴曹地府，我哥要是问起他儿子怎么样了，我可怎么说呢？所以呀，在我死后，你们要立与夷为国君，这样我就虽死无悔啦。”孔父和与夷一听，马上都表态道：“可文武群臣都愿效忠您的儿子子冯呀！”宋穆公说：“不行！我哥是为贤而让位给我的，我要不让给侄子，我还算什么贤，不成罪人了吗？”最终，宋穆公把儿子冯赶到郑国去住，到底让与夷继了位，是为宋殇公。事后不久，卫国为了联合宋国攻打郑国，就对宋殇公说：“子冯在郑国终究是个祸害，您要是想除掉他，我们卫国愿意帮您的忙。”这证明宋殇公与子冯之间的关系并不好。而公子冯被宋穆公剥夺了政治前途，赶到了郑国寄人蓠下，当然也不肯善罢甘休，从此种下了宋国连年战乱的原由。大司马孔父有一个“美而艳”的老婆，不幸被华父督在街头偶遇，看得这位宋国的太宰眼儿也直了，路也不会走了。回家之后华父督满脑门子都是美人儿，终于按捺不住，杀了同僚孔父霸占了美人儿。宋殇公了解了这个丑闻后大怒，华父督便一不做二不休，连宋殇公也杀了，然后把在郑国逃难的子冯迎回国，立为宋庄公，子冯终于还是回来当上了宋国的君主。
子姓昂氏族人皆尊奉宋庄公的弟弟子昂为得姓始祖，其姓氏读音作yáng(ㄧㄤˊ)。
第四个渊源
源于蒙古族，出自元朝时期蒙古族昂沁部族，属于以部族名称汉化为氏。元末明初，蒙古族昂沁部族人因避战乱，自辽东地区迁徙至今安徽省合肥市肥东县西山驿镇昂集村安家落户，取部族名称的谐音汉字为姓氏，称昂氏，逐渐繁衍形成一个较大的昂集村，后有分支迁播至巢湖市柘皋镇一带。
蒙古族昂氏的姓氏读音作áng(ㄤˊ)。
第五个渊源
源于彝族，出自元、明之际鲁魁山野夷酋长勒昂之后裔，属于以先祖名字为氏。鲁魁山野夷，就是元、明、清诸朝时期对居于云南石林地区的彝族同胞之称，其酋首世称“勒昂”，汉义即首领、头人。其后裔子孙有以其称谓汉化为姓氏者，称昂氏，表示为彝家贵族后裔。彝族昂氏，生息繁衍于云南省石林彝族自治县圭山乡。今在圭山乡老海宜村边的三棵百年古树下，有昂氏合族立于民国二十年(公元1931年)农历6月29日的碑刻，碑文用彝、汉文字记述了彝族昂氏的迁徙和演变过程，称“海宜昂氏宗谱碑”。在海宜昂氏宗谱碑的碑文中，汉文楷书阴刻，从右至左直书；彝文则阴刻，由今板桥乡新则村昂发林书写。碑文字迹清晰，碑中部阴刻彝文大字一行共二十四字，汉意为“我昂氏先祖系从贵州篮戴府搬迁到海宜村居住的。”两侧用汉文阴刻家谱；中间一块碑刻的中部刻汉文大字一行“远故显考乡评昂公讳莫之墓”，右侧刻昂氏祖先昂莫的生卒年代及迁到海宜村居住的时间，左侧为彝汉文对照的立碑年代；左侧碑刻“昂氏合族家谱碑记”，记载了昂氏祖先从贵州搬迁到圭山海宜村定居，后家族人口增多散居于路南、弥勒等县的历史。该碑为彝族撒尼、阿细昂氏合族的家谱碑，详细记录了昂氏家谱及昂氏祖先为避战乱，于明崇祯十五年(公元1642年)迁至海宜村居住的历史事实。汉文碑序记载：“昂氏祖先是从四川兰岱山搬迁到圭山，定居圭山乡属海宜老寨。随着家族人口的增多，昂氏子孙散居于路南境内海邑、野核桃树、糯衣、冒水洞、尾堵渣、寨黑等村，远者迁徙到弥勒县属西山区法雨哨、蚂蚁箐等阿细村寨，同化为阿细支系中。”彝族昂氏原碑座西面东，石灰石质，原碑为三门四柱式碑刻，有额，高两米七五，在文化大革命中被推倒砸断，现存三块。此碑对研究古彝文和撒尼历史具有重要的参考价值，2000年4月3日被石林县人民政府公布为县级重点文物保护单位。
彝族昂氏的姓氏读音作áng(ㄤˊ)。
第六个渊源
源于党项族，出自宋、元时期池州官吏唐兀·昂吉的后裔，属于汉化改姓为氏。元朝时期，在所谓“色目人”中有一支唐兀氏族人，多有为官者。其实，唐兀氏族人就是党项族民族，蒙古族人称党项族人为“唐兀”，或称唐兀惕、唐忽惕等，原为西羌族的一个分支。西夏王朝灭亡后，作为色目人的党项族人相对于汉族待遇好得多，在元朝中、下级政府中多有担任官吏者。在唐兀人官吏中，有一著名的池州录事叫唐兀·昂吉，祖上世居西夏(今宁夏银川)。在元朝灭亡之后，其后裔子孙即以先祖名字首音的谐音汉字为汉化姓氏，称昂氏，后逐渐融入汉族，世代相传至今，成为今安徽池州昂氏的主流，其姓氏读音作áng(ㄤˊ)。

　　全姓位列宋版《百家姓》第233位。
　　一、姓氏源流
　　全（Quán）源出有三：
　　1、出自泉姓，源于西周，以官职为姓。据《鲒琦亭集·全氏世谱》载，全姓出自泉姓，西周时有泉府之官。按周礼属于地官，掌管货币交流和集市贸易。古称钱币为泉，全府官的后人以职官为姓，遂为泉姓。后来因为同音而通全，故有的改泉为全，称全氏。
　　2、出自地名。古有全地（今地不详），住在那里的人有的以地名为姓，称全氏。
　　3、出自他族改姓：
　　① 元代有位少数民族首领叫万全，其子以父字为姓，改姓为全氏；
　　② 清代爱新觉罗氏症亲王之后有改姓全者。
　　二、迁徙分布
　　（缺）全姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。全姓出自泉姓，是以官名为姓。根据《鲒奇亭集·全氏世谱》的记载，全氏出于周朝官府机构泉府的后代，子孙以官为姓氏，后来因为同音而通全。而《千家姓查源》上则说，全氏出自周朝，周朝的泉府是主管商品贸易的机构，泉府官员的后氏子孙以官名“泉”为姓，又因“泉”、“全”音相同，因此又将“全”作为姓氏。全氏先人在汉朝时落籍于浙江钱塘，是当地的望族，后繁衍到东吴时，已经遍布了吴地。望族居京兆郡（今陕西省长安东）。

　　昂在百家姓上未进入排名。

　　姓氏来源
　　第一个渊源
　　源于姬姓，出自西周时期帝王国君之称号，属于以君王称号为氏。昂，为自称，即男子称“我”，是古老的古代帝王、诸侯国君主自称，在春秋晚期和战国时期改称“孤”、“寡”，秦始皇之后始称“朕”。称“昂”者，必为君王或贵胄，其后裔子孙有以其称号为姓氏者，称昂氏。姎，亦为自称，即女子称“我”，是古老的古代帝后、诸侯国君妃自称，在春秋晚期和战国时期改称“寡”，秦始皇之后始称“哀”。称“姎”者，必为君王后、妃，其后裔子孙有以其称号为姓氏者，称姎氏。古代时期“姎”、“昂”、“昂”三字同义通假，后有避君讳改称昂氏者。
　　“昂”字，“承君之德”之义，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一，其姓氏读音作yáng(ㄧㄤˊ)。
　　第二个渊源
　　源于姬姓，出自西周时期大夫昂叔的封地，属于以封邑名称为氏。据史籍《姓考》记载：“昂，周大夫昂叔之后。”这在史籍《姓氏词典》、《稀姓录》中皆有记载。昂，为西周时期地邑名(今四川青城)，昂叔被赐封于昂地，其后裔子孙以邑为姓氏，称昂氏，世代相传至今，史称昂氏之启。
　　姬姓昂氏族人大多尊奉姬昂叔为得姓始祖，其姓氏读音作yáng(ㄧㄤˊ)。
　　第三个渊源
　　源于子姓，出自春秋时期宋国君主宋穆公之子公子昂，属于以先祖名字为氏。据史籍《姓源韵谱》记注：“宋公子昂之后。”在文献《中华古今姓氏大辞典》中也记载：“昂，为春秋时宋穆公之子。此当系出子姓，乃以祖父名字为氏。”宋穆公即是宋公和，名叫子和，逝世于周平王五十一年(鲁隐公三年，公元前720年)。宋穆公有两个儿子，一个名叫子冯，另一个名叫子昂，子昂的裔子孙以先祖名字为姓氏，称昂氏。按理，诸侯死后，嫡长子继位，但宋穆公在临终时，却把太宰华父督、大司马孔父、侄子与夷都叫到床前。宋穆公说：“我大哥宋宣公认为我贤，非要立我为君，这可就委屈了侄子与夷。如今我已经不行了，托你们的福，要是我死后能得个全尸。到了阴曹地府，我哥要是问起他儿子怎么样了，我可怎么说呢？所以呀，在我死后，你们要立与夷为国君，这样我就虽死无悔啦。”孔父和与夷一听，马上都表态道：“可文武群臣都愿效忠您的儿子子冯呀！”宋穆公说：“不行！我哥是为贤而让位给我的，我要不让给侄子，我还算什么贤，不成罪人了吗？”最终，宋穆公把儿子冯赶到郑国去住，到底让与夷继了位，是为宋殇公。事后不久，卫国为了联合宋国攻打郑国，就对宋殇公说：“子冯在郑国终究是个祸害，您要是想除掉他，我们卫国愿意帮您的忙。”这证明宋殇公与子冯之间的关系并不好。而公子冯被宋穆公剥夺了政治前途，赶到了郑国寄人蓠下，当然也不肯善罢甘休，从此种下了宋国连年战乱的原由。大司马孔父有一个“美而艳”的老婆，不幸被华父督在街头偶遇，看得这位宋国的太宰眼儿也直了，路也不会走了。回家之后华父督满脑门子都是美人儿，终于按捺不住，杀了同僚孔父霸占了美人儿。宋殇公了解了这个丑闻后大怒，华父督便一不做二不休，连宋殇公也杀了，然后把在郑国逃难的子冯迎回国，立为宋庄公，子冯终于还是回来当上了宋国的君主。
　　子姓昂氏族人皆尊奉宋庄公的弟弟子昂为得姓始祖，其姓氏读音作yáng(ㄧㄤˊ)。
　　第四个渊源
　　源于蒙古族，出自元朝时期蒙古族昂沁部族，属于以部族名称汉化为氏。元末明初，蒙古族昂沁部族人因避战乱，自辽东地区迁徙至今安徽省合肥市肥东县西山驿镇昂集村安家落户，取部族名称的谐音汉字为姓氏，称昂氏，逐渐繁衍形成一个较大的昂集村，后有分支迁播至巢湖市柘皋镇一带。
　　蒙古族昂氏的姓氏读音作áng(ㄤˊ)。
　　第五个渊源
　　源于彝族，出自元、明之际鲁魁山野夷酋长勒昂之后裔，属于以先祖名字为氏。鲁魁山野夷，就是元、明、清诸朝时期对居于云南石林地区的彝族同胞之称，其酋首世称“勒昂”，汉义即首领、头人。其后裔子孙有以其称谓汉化为姓氏者，称昂氏，表示为彝家贵族后裔。彝族昂氏，生息繁衍于云南省石林彝族自治县圭山乡。今在圭山乡老海宜村边的三棵百年古树下，有昂氏合族立于民国二十年(公元1931年)农历6月29日的碑刻，碑文用彝、汉文字记述了彝族昂氏的迁徙和演变过程，称“海宜昂氏宗谱碑”。在海宜昂氏宗谱碑的碑文中，汉文楷书阴刻，从右至左直书；彝文则阴刻，由今板桥乡新则村昂发林书写。碑文字迹清晰，碑中部阴刻彝文大字一行共二十四字，汉意为“我昂氏先祖系从贵州篮戴府搬迁到海宜村居住的。”两侧用汉文阴刻家谱；中间一块碑刻的中部刻汉文大字一行“远故显考乡评昂公讳莫之墓”，右侧刻昂氏祖先昂莫的生卒年代及迁到海宜村居住的时间，左侧为彝汉文对照的立碑年代；左侧碑刻“昂氏合族家谱碑记”，记载了昂氏祖先从贵州搬迁到圭山海宜村定居，后家族人口增多散居于路南、弥勒等县的历史。该碑为彝族撒尼、阿细昂氏合族的家谱碑，详细记录了昂氏家谱及昂氏祖先为避战乱，于明崇祯十五年(公元1642年)迁至海宜村居住的历史事实。汉文碑序记载：“昂氏祖先是从四川兰岱山搬迁到圭山，定居圭山乡属海宜老寨。随着家族人口的增多，昂氏子孙散居于路南境内海邑、野核桃树、糯衣、冒水洞、尾堵渣、寨黑等村，远者迁徙到弥勒县属西山区法雨哨、蚂蚁箐等阿细村寨，同化为阿细支系中。”彝族昂氏原碑座西面东，石灰石质，原碑为三门四柱式碑刻，有额，高两米七五，在文化大革命中被推倒砸断，现存三块。此碑对研究古彝文和撒尼历史具有重要的参考价值，2000年4月3日被石林县人民政府公布为县级重点文物保护单位。
　　彝族昂氏的姓氏读音作áng(ㄤˊ)。
　　第六个渊源
　　源于党项族，出自宋、元时期池州官吏唐兀·昂吉的后裔，属于汉化改姓为氏。元朝时期，在所谓“色目人”中有一支唐兀氏族人，多有为官者。其实，唐兀氏族人就是党项族民族，蒙古族人称党项族人为“唐兀”，或称唐兀惕、唐忽惕等，原为西羌族的一个分支。西夏王朝灭亡后，作为色目人的党项族人相对于汉族待遇好得多，在元朝中、下级政府中多有担任官吏者。在唐兀人官吏中，有一著名的池州录事叫唐兀·昂吉，祖上世居西夏(今宁夏银川)。在元朝灭亡之后，其后裔子孙即以先祖名字首音的谐音汉字为汉化姓氏，称昂氏，后逐渐融入汉族，世代相传至今，成为今安徽池州昂氏的主流，其姓氏读音作áng(ㄤˊ)。

　　百家姓上没有排名，因为人数很少

　　第一个渊源 源于姬姓，出自西周时期帝王国君之称号，属于以君王称号为氏。
　　昂，为自称，即男子称“我”，是古老的古代帝王、诸侯国君主自称，在春秋晚期和战国时期改称“孤”、“寡”，秦始皇之后始称“朕”。称“昂”者，必为君王或贵胄，其后裔子孙有以其称号为姓氏者，称昂氏。
　　姎，亦为自称，即女子称“我”，是古老的古代帝后、诸侯国君妃自称，在春秋晚期和战国时期改称“寡”，秦始皇之后始称“哀”。称“姎”者，必为君王后、妃，其后裔子孙有以其称号为姓氏者，称姎氏。
　　古代时期“姎”、“昂”、“昂”三字同义通假，后有避君讳改称昂氏者。
　　第二个渊源
　　源于姬姓，出自西周时期大夫昂叔的封地，属于以封邑名称为氏。
　　据史籍《姓考》记载：“昂，周大夫昂叔之后。”这在史籍《姓氏词典》、《稀姓录》中皆有记载。
　　昂，为西周时期地邑名(今四川青城)，昂叔被赐封于昂地，其后裔子孙以邑为姓氏，称昂氏。
　　第三个渊源
　　源于子姓，出自春秋时期宋国君主宋穆公之子公子昂，属于以先祖名字为氏。
　　据史籍《姓源韵谱》记注：“宋公子昂之后。”在文献《中华古今姓氏大辞典》中也记载：“昂，为春秋时宋穆公之子。此当系出子姓，乃以祖父名字为氏。”
　　宋穆公即是宋公和，名叫子和，逝世于周平王五十一年(鲁隐公三年，公元前720年)。宋穆公有两个儿子，一个名叫子冯，另一个名叫子昂，子昂的裔子孙以先祖名字为姓氏，称昂氏。
　　按理，诸侯死后，嫡长子继位，但宋穆公在临终时，却把太宰华父督、大司马孔父、侄子与夷都叫到床前。
　　宋穆公说：“我大哥宋宣公认为我贤，非要立我为君，这可就委屈了侄子与夷。如今我已经不行了，托你们的福，要是我死后能得个全尸。到了阴曹地府，我哥要是问起他儿子怎么样了，我可怎么说呢？所以呀，在我死后，你们要立与夷为国君，这样我就虽死无悔啦。”
　　孔父和与夷一听，马上都表态道：“可文武群臣都愿效忠您的儿子子冯呀！”
　　宋穆公说：“不行！我哥是为贤而让位给我的，我要不让给侄子，我还算什么贤，不成罪人了吗？”最终，宋穆公把儿子冯赶到郑国去住，到底让与夷继了位，是为宋殇公。
　　事后不久，卫国为了联合宋国攻打郑国，就对宋殇公说：“子冯在郑国终究是个祸害，您要是想除掉他，我们卫国愿意帮您的忙。”这证明宋殇公与子冯之间的关系并不好。而公子冯被宋穆公剥夺了政治前途，赶到了郑国寄人蓠下，当然也不肯善罢甘休，从此种下了宋国连年战乱的原由。
　　大司马孔父有一个“美而艳”的老婆，不幸被华父督在街头偶遇，看得这位宋国的太宰眼儿也直了，路也不会走了。回家之后华父督满脑门子都是美人儿，终于按捺不住，杀了同僚孔父霸占了美人儿。
　　宋殇公了解了这个丑闻后大怒，华父督便一不做二不休，连宋殇公也杀了，然后把在郑国逃难的子冯迎回国，立为宋庄公，子冯终于还是回来当上了宋国的君主。
　　第四个渊源
　　源于蒙古族，出自元朝时期蒙古族昂沁部族，属于以部族名称汉化为氏。
　　元末明初，蒙古族昂沁部族人因避战乱，自辽东地区迁徙至今安徽省合肥市肥东县西山驿镇昂集村安家落户，取部族名称的谐音汉字为姓氏，称昂氏，逐渐繁衍形成一个较大的昂集村，后有分支迁播至巢湖市柘皋镇一带。
　　第五个渊源
　　源于彝族，出自元、明之际鲁魁山野夷酋长勒昂之后裔，属于以先祖名字为氏。
　　鲁魁山野夷，就是元、明、清诸朝时期对居于云南石林地区的彝族同胞之称，其酋首世称“勒昂”，汉义即首领、头人。其后裔子孙有以其称谓汉化为姓氏者，称昂氏，表示为彝家贵族后裔。
　　彝族昂氏，生息繁衍于云南省石林彝族自治县圭山乡。今在圭山乡老海宜村边的三棵百年古树下，有昂氏合族立于民国二十年(公元1931年)农历6月29日的碑刻，碑文用彝、汉文字记述了彝族昂氏的迁徙和演变过程，称“海宜昂氏宗谱碑”。
　　在海宜昂氏宗谱碑的碑文中，汉文楷书阴刻，从右至左直书；彝文则阴刻，由今板桥乡新则村昂发林书写。碑文字迹清晰，碑中部阴刻彝文大字一行共二十四字，汉意为“我昂氏先祖系从贵州篮戴府搬迁到海宜村居住的。”两侧用汉文阴刻家谱；中间一块碑刻的中部刻汉文大字一行“远故显考乡评昂公讳莫之墓”，右侧刻昂氏祖先昂莫的生卒年代及迁到海宜村居住的时间，左侧为彝汉文对照的立碑年代；左侧碑刻“昂氏合族家谱碑记”，记载了昂氏祖先从贵州搬迁到圭山海宜村定居，后家族人口增多散居于路南、弥勒等县的历史。
　　该碑为彝族撒尼、阿细昂氏合族的家谱碑，详细记录了昂氏家谱及昂氏祖先为避战乱，于明崇祯十五年(公元1642年)迁至海宜村居住的历史事实。
　　汉文碑序记载：“昂氏祖先是从四川兰岱山搬迁到圭山，定居圭山乡属海宜老寨。随着家族人口的增多，昂氏子孙散居于路南境内海邑、野核桃树、糯衣、冒水洞、尾堵渣、寨黑等村，远者迁徙到弥勒县属西山区法雨哨、蚂蚁箐等阿细村寨，同化为阿细支系中。”
　　彝族昂氏原碑座西面东，石灰石质，原碑为三门四柱式碑刻，有额，高两米七五，在文化大革命中被推倒砸断，现存三块。此碑对研究古彝文和撒尼历史具有重要的参考价值，2000年4月3日被石林县人民政府公布为县级重点文物保护单位。
　　注：
　　鲁魁山野夷之“勒昂”世系后裔，有在元末明初迁入古林邑(今柬埔寨王国)者，后成为柬埔寨吴哥王朝王族成员，世代为贵族。如今的柬埔寨驻华大使凯
　　·勒昂，即其后裔子孙，与今石林彝族同胞昂氏族人同宗同源。
　　[编辑本段]迁徒分布
　　今河北省的获鹿县，上海市，云南省的石林市彝族自治县圭山乡，安徽省的合肥市肥东县西山驿镇泉山脚下昂集村、巢湖市柘皋镇，香港特别行政区等地，均有昂氏族人分布。

没有昂

---

宽甸满族自治县17597499445： 百家姓是谁写的?为毛中途要把赵和李换位?？
李韩肺力： 成书于北宋,皇帝姓赵,自然排第一了.它是由钱塘一位老先生编写的.当时管理江浙一带的王爷姓钱,所以是第二了.而正宫皇后又姓孙,南唐降宋,皇族,身份高贵.因此就是＂赵钱孙李＂了

宽甸满族自治县17597499445： 已经激活的iphone怎么转移数据 ？
李韩肺力： 演示机型:Iphone 12系统版本:ios14以Iphone 12,ios14为例:在手机“设置”中,开启iCloud云备份功能.完成备份,就可以将这些数据再下载到新手机上.当看到“应用与数据”时,点击“从iCloud云备份恢复”.登陆Apple ID,再选择备份进行恢复即可.

宽甸满族自治县17597499445： 购物被骗了该怎么办 ？
李韩肺力： 1、当事人购物被骗了的,可以及时向我国公安机关进行举报,要求公安机关进行处理,同时积极配合公安机关调查.2、诈骗公私财物,数额较大的,处三年以下有期徒刑、拘役或者管制,并处或者单处罚金;3、数额巨大或者有其他严重情节的,处三年以上十年以下有期徒刑,并处罚金.

宽甸满族自治县17597499445： 中国姓氏中拼音首字母以F开头的有哪些?中国姓氏中拼音首字母以F开 ？
李韩肺力： 封(fēng)、符(fú)、富(fù)、傅(fù)、丰(fēng)、房(fáng)、扶(fú)、酆(fēng)、范.

宽甸满族自治县17597499445： 男方出轨女方是否是可以起诉离婚 ？
李韩肺力： 1、男方出轨女方可以起诉离婚,但是需要搜集夫妻感情破裂的证据.普通的出轨行为是不能证明夫妻感情破裂的,需要有出轨方与他人同居或者重婚的证据,才可以确保...

宽甸满族自治县17597499445： etc车上的显示屏亮吗 ？
李韩肺力： etc车上的显示屏亮吗ETC设备的显示屏通常是不亮的,不使用时屏幕不亮.ETC设备激活成功后,插入ETC卡会显示相应的车辆信息或ETC卡的账户余额,部分ETC设备...

宽甸满族自治县17597499445： 玉菜扒排翅是哪个地方的菜系(玉菜扒排翅是哪个地方的菜) ？
李韩肺力： 1、做翡翠菜烤翅时,首先需要准备大白菜、鱼翅、盐、淀粉、植物园、香油.2、首先,我们要清洗大白菜,然后把它切成两半.同时,在大白菜的每一面,我们需要用刀切四刀.然后在锅中倒入适量的油,烧至五成热的时候,及时放入大白菜,炒一下去掉水分,再捞出.然后放入清汤中,再放入适量的盐.继续腌制几分钟,收集汁液.水干了以后,就可以放在大碗里了.提前将泡好的鱼翅放入清水中,放入汤中.放在笼子里蒸透,然后把汤倒出来,再把花椒油加热.倒入汤.之后可以加入鱼翅,小火慢炖.然后勾芡.热的时候放在白菜上就可以吃了.本文,玉菜扒排翅是哪个地方的菜系,玉菜扒排翅是哪个地方的菜到此就分享完毕,希望对大家有所帮助.

宽甸满族自治县17597499445： 我叫MT3巨龙护卫任务怎么做巨龙护卫任务达成攻略 ？
李韩肺力： 我叫MT3巨龙护卫任务怎么做呢?巨龙护卫是一个全天都可参加的任务,玩家需要击败侵入人间的巨龙,完成任务后可获得丰厚的奖励.今天,小编带来了巨龙护卫任务的规则介绍,话不多说,不清楚的童鞋一起来看看下文的内容吧!巨龙护卫活动时间:每小时的10、30、50分投放活动内容:每个小时的10、30、50分,都会有巨龙穿过龙界到人间掠夺财宝,组队参加挑战会获得不菲的奖励.此玩法需要玩家等级大于50级,至少3人组队.

宽甸满族自治县17597499445： 《原神手游》秘宝迷踪藏宝地7在哪里明蕴镇特殊宝藏介绍 ？
李韩肺力： 原神秘宝迷踪藏宝地7在哪里?今天原神手游的秘宝迷踪活动已经开放了宝藏地7,但是很多玩家都找不到在哪里,那么想知道的就和小编一起来看看吧.原神秘宝迷踪藏宝...

宽甸满族自治县17597499445： 醉玲珑手游核心玩法军团争霸曝光 ？
李韩肺力： 近日,醉玲珑同名正版手游即将开启测试,在曝光玄甲军技能后,醉玲珑手游再次揭秘游戏内核心玩法——军团争霸,带你体验多人热血团战,一起来了解下.诗影玲珑 《醉玲珑》手游军团争霸即将开启千军破万马啸 同名手游大型多人团战将启《醉玲珑》手游军团争霸在醉玲珑手游中,军团争霸为大型帮派活动,破千军万马而战.通过玲珑谱可以直接影响帮会羁绊值,并由在帮会排名中靠前的剧中明星NPC参与战斗.战斗过程中兵分五个30V30多人战场,明星NPC亲自带队领争夺资源,战场内不断的进行杀人或者夺旗,并护送旗帜到指定护旗点,来获得大量积分,最终根据积分高低定胜负.