斗罗大陆自创万物灵舞龙，魂技魂骨

文学与宗教的区别~

文艺复兴以来，始终存在着对宗教进行严厉批判、妄想消灭宗教的思潮和代表人物。但宗教始终没能被消灭。事实上，除了象道教这样缺乏改革冲动的宗教以外，世界上主要的宗教不但没有衰亡，反而呈现出蓬勃发展之势。象基督教神学在二十世纪就取得了巨大的发展，产生了一批世界级的思想家。佛教和伊斯兰教也发生了巨大的变革。二十世纪初年的中国，曾经有人提出“以美育代宗教”、“以科学代宗教”的主张，但他们的论点不但从学理上站不住脚，而且也已为历史事实所击碎。值得注意的倒是这样的一个事实：吕澄、李淑同和刘小枫等美学家和艺术家从美育走向了宗教。这说明了宗教有其本身不可代替的价值。现代工业社会的发展没有也不可能摧毁宗教，其他文化形式也不可能取代宗教。
宗教是不可以被取代的。我们不能设想没有宗教的文化会是什么样子。假如阿拉伯人没有伊斯兰教，假如西方人没有基督教，假如中国人没有佛教，那么他们的文化会是什么样子？设想有一种文化会脱离了宗教而发展是愚蠢的。有人曾经做过这样的蠢事，蠢事是不可能成功的。宗教是人的终极关怀，因而与人的生存本质相关。历史上的宗教可能被意识形态的毒质所污染，但宗教的本质是不会被污染的。宗教的本质是永远是纯净的。它既在于它自身之中，又内在于一切文化形式中。科学、哲学、文学、艺术皆不能摆脱宗教。
回顾一个世纪的中国现代文学及其研究历程，可以看到宗教与文学的关联。我们可以列举出相当一批与宗教文化关系密切或有着不同程度关联的现代中国的重要作家，诸如鲁迅、周作人、巴金、老舍、曹禺、冰心、许地山、丰子恺、郭沫若、郁达夫、茅盾、沈从文、艾青、徐志摩、戴望舒、朱自清、林语堂、废名、张爱玲、庐隐、萧乾、宗白华、夏沔尊、冯至、施蛰存、张资平、何其芳、孙犁……等等。“可以说，中国现代文学各不同时期有特色有影响的作家都与宗教文化有着某种关联。”（刘勇《中国现代作家的宗教文化情结》3页）这种关联的发生是很自然的。尽管五四时代及其以后的科学主义思潮在社会生活的各个层面占有压倒优势，但在人们的内心深处，宗教情结却始终发挥着强有力的作用。近代传入的基督教和固有的儒、佛、道传统合流，在新的历史情境下维系了中国人的终极关怀，并若隐若现地通过种种途径表现出来。在观念层次上，尽管与日本、与西方有很大的差距，也还是不乏对宗教的深入研究与探讨。
二十世纪中国最有影响力的宗教当属基督教和佛教。基督教在近代中国的发展引起了许多复杂而深刻的矛盾冲突，对它的影响要做正确的评价和分析。从积极的意义上说，基督教激活了中国人已经气息奄奄的信仰精神，使中国人从委顿中醒来，重新审视自己的文化和精神生活，一如当初佛教初传时候一样。中国新文学的先驱们就已经注视到了基督教文化的独特作用和价值。陈独秀1920年2月1日在《新青年》第七卷第3号上发表《基督教与中国人》一文，对基督教的平等博爱、牺牲奋进、至上人格、反思忏悔等精神品格表示了热烈的颂扬。在他看来，“基督教是爱的哲学”，“基督教的根本教义只是信与爱，别的都是枝叶”。他呼吁“把耶稣崇高的、伟大的人格，和热烈的、深厚的情感，培养在我们的血里，将我们从堕落在冷酷、黑暗、污浊坑中救起。”如果说陈独秀还主要限于从社会政治革命的角度来鼓吹基督精神的话，那么鲁迅则直接切入了文化和文学的内核。他在著名的《摩罗诗力说》里高度评价了希伯来文学的殊胜意义：“虽多涉信仰教诫，而文章以幽邃庄严胜，教宗文术，此其源泉，灌溉人心，迄今兹未艾。”他呼唤“精神界之战士”在中国的出现，这里面自始至终贯穿着一种深沉的基督教精神。周作人所提倡的“人的文学”和“平民文学”，以人道主义的“爱的哲学”通向了基督教的“博爱”主题。他说：“现代文学中的人道主义思想，差不多也都从基督教精神出来……近代文艺上人道主义思想的源泉，一半便在这里。”（《圣书与中国文学》）还从艺术发展的角度肯定“文学与宗教确有关系”，“文学的发达，大部出于宗教”。“人类所有最高的感情便是宗教的感情，所以艺术必须是宗教的，才是最高尚的艺术。”
从创作实践来看，新文学中出现了一批深刻体现基督教精神的作家和作品。冰心 作品中的“爱”的主题，明显来自作者对基督教的博爱精神的深刻体认。而随着新文 学的不断深化，基督教文化的更深层次的影响逐渐显现出来。如有的学者所指出：“郁 达夫作品中无休止的忏悔意念，曹禺作品中摆不脱的原罪倾向，巴金作品中醇厚执着 的人道主义责任感，老舍作品中无处不在的平民意识，以及郭沫若的泛神论思想等等， 这些蕴涵着基督教文化精神的艺术思考，无疑使中国现代文学在思想内涵方面具有了 某种新的文化特质。”（刘勇《中国现代作家的宗教文化情结》）

佛教在近代中国的文化影响也许更加值得我们注意。以杨仁山先生为首的佛教居 士和僧人，使中国佛教从明末以来的极度式微的局面中摆脱出来，逐步走上了复兴之 路，给中国近代文化以深刻的影响。佛教中本来所有的自由精神、独立意志、进取精 神和牺牲精神与近代西方文化的自由精神相结合，使中国人的精神生活和文化活动重 新焕发了活力。一方面是新的具有入世精神的“人间佛教”佛教的形成和发展，另方面是文学艺术活动中的佛教精神的新展现。以鲁迅为例。鲁迅可以说是现代中国作家 中对人生的认识和体验最深刻的人物。他的作品中弥漫着死亡的气息，而他对日常生 活中的平庸和卑微的小人物的描写，常常使人喘不过气来。他关注人的苦难，关注中 国人的国民性，其实都与他对佛教的偏好有关。佛教本来就起源于解脱人生苦难的要 求，而人生最难摆脱的当然是死亡的威胁。鲁迅从自身的苦难中体会到了人的生存的 严酷，从而孳生出解脱的大愿。他探寻过多种道路，包括外在社会政治革命。但鲁迅对政治革命实际上并不报多大的希望。《阿Q正传》典型地表明了这一点。所谓的“国民的劣根性”其实植根于人性的黑暗中，也就是佛家所说的“无始无明”中。所以鲁迅始终是很悲观的，这使他既摆脱了一般作家的肤浅的乐观主义，也使他能够在一定程度上看穿人生的苦难，与政治操作保持一定的距离。
在其他一些人那里，佛教文化的表现采取了不同的形式。苏曼殊的作品尽管不多， 却能以惊才绝艳的文笔，写出佛法追求与爱欲之间的深刻纠缠，突显了悲剧性的意味。而周作人、废名、丰子恺等人则以从容而优雅的笔触，表现了一种禅的精神。宁静淡泊、清幽旷远的人生境地和舒缓雅洁、坦荡从容的心绪，使读者在动荡混乱中依稀看到了一片古老的精神家园。但这决不是对传统佛教和禅宗的简单回归，而是灌注了近代文化精髓、荡涤了传统文化渣滓的新的精神意向。其他的作者如许地山、沈从文等则表现了一种把多种宗教结合起来的意向。许地山的《债》里即包含着三层意蕴：第一层是还债人的佛家慈悲为怀的心肠和儒家高度自觉的忧患意识；第二层是岳母所信奉的顺着境遇做人，弃绝非分之想的道家人生哲学；第三层则是“还债人”那种深刻而莫名的基督教的忏悔意识和献身精神。这种多重宗教意蕴还可以在林语堂等人那里看到。

中国现代文学与宗教之间的关系不止体现在宗教情结上，还体现在叙事结构、艺术语言和艺术意境上。中国现代文学的浓烈的抒情性和深层次的隐喻性，显然来自基督教文学的刺激。佛教文化对现代白话文运动的贡献是众所周知的。而艺术氛围和意境的营造，则与宗教意识的流注密不可分。
文学与宗教是不可分割的，中国现代文学和宗教文化同样是不可分割的。尽管四九年以后的中国对宗教采取了极端的态度，但改革开放以来宗教又明显地呈现出自身固有的活力。在作家的笔下，宗教精神和宗教意识也多姿多彩地表现出来。贾平凹、张承志、张炜等人的创作，显然自觉地走向了某种宗教追求。尤其是张承志的《心灵史》，极其悲壮地展示了一个民族为信仰而战的历史，在当代文学中具有震撼性意义。这也许象征着未来中国的精神路向。

宗教对文学的影响体现在多个方面。首先，宗教经典故事成为文学创作的题材来源之一，例如《圣经》对文学的影响。其次，宗教思想观念与人物形象塑造对文学创作有着深刻的影响，例如在文学作品中鬼魂形象的塑造。此外，宗教为文学创作提供了素材和艺术表现技巧，例如佛教文学中的想象和散韵并用的文体对我国古代文学尤其是通俗文学产生了较大的影响。随着社会的发展，文学与宗教的关系日益疏远，并出现了一些具有反宗教倾向的文学作品。这些文学作品恣意嘲笑讽刺宗教的伪善。

魂技(有点接近精神系的赶脚）
1.花草之盾:凝聚花草之力，形成护盾，并将对手部分攻击转化为魂力供自己支配。
2.龙之角鞭:龙角化为鞭子抽打敌人，被抽到的地方犹如万蚁噬心。
3.大地飞花:召唤飞花，每一朵花瓣可以探测周围环境，并且可以使敌人进入疲惫状态。
4.生命之舞:召唤龙灵飞舞，范围内植物都加速生长，可以由自己控制。
5.龙之尾:附有毒素的尾部紧紧缠绕敌人，汲取魂力，增强魂技效果，挣脱时更消耗敌人30%魂力。
6.万物之灵:以部分魂力作为代价，治愈队友，并与之构建精神沟通，加强两人武魂契合度，同时两人可以使用对方的部分技能。
7.圣龙飞叶阵:魂力化作飞花飞叶，形成阵法，在阵中附有幻像和精神攻击，和领域一般，敌人无法脱离。飞叶可以化解精神攻击并封锁精神力外放，飞花可以迷惑敌人，放出竭力花粉。
8.龙之脉息:当本体受到极大重创时，将魂力封印在龙珠中，没有比自己强大的敌人无法解开。
9.生灵剑之舞:龙灵舞动，将魂力凝聚万剑，附上强大的精神攻击重伤敌人。
10.万物通灵诀:龙灵舞动，用魂力召唤洪荒巨龙，附上强大的爆破力，毁灭一击。
魂骨:树龙外附骨:加强龙之尾效果，并增加尾部力量。必要时变作坚硬龙甲覆盖全身形成无敌状态。
生灵头骨:加强幻境效果，可以将攻击实体化，附带森林王之怒技能，控制野兽进攻。
飞叶臂骨:每一朵花每一片叶都可以变作十分机灵的怪物，可以无声无息地附着在敌人身上，却无法察觉。
步步生花腿骨:腿部虚幻，可以激发花落技能，当本体将被攻击时，化作花瓣，分散，瞬移，降低受到的伤害到最小。
全自创，望采纳，若不足，请提出！
好辛苦哈，这次用手机，格式不要太在乎咯。

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云阳县19773978985： 谁能帮我想一个斗罗大陆自创武魂,含魂技和魂技说明 - ？
平壮必兰： 武魂:天道麒麟 魂技:(1)狂灭爪(2)焚天之火(3)麒麟神魔变(4)圣域之墙(5)皇者苍穹劫(6)五行之圣光(7)麒麟真身(被打退武魂真身不反噬,反而威力提升300%可继续使用武魂真身,可叠增.)(8)神魔天魔覆;麒麟暴旋镖(...

云阳县19773978985： 斗罗大陆中谁能帮我想个器武魂的自创武魂和魂兽加魂技! 自创! - ？
平壮必兰： 我来, 武魂:火凤剑 第一魂技:火斩 百 第二魂技:火焰凤翼 百 第三魂技:火焰喷涌 千 第四魂技:炎剑五连斩 千 第五魂技:炎剑分身 万 第六魂技:烈炎无双刺 万 第七魂技:武魂真身 万 第八魂技:烈炎贯日 万 第九魂技:炎神、火焰领域 十万 希望采纳哈😊

云阳县19773978985： 斗罗大陆自创裂铠钢甲龙,魂技魂骨,防御系 - ？
平壮必兰： 魂技配魂骨(才是王道): 1.钢甲龙鳞:全身附遍坚硬的岩石鳞片,免疫几大部分伤害. 2.岩盾:凝聚沙石为巨石,可以用作自身防御,封锁敌人. ①.岩崩臂骨:凝聚的巨石可以自己控制破碎,还可以控制巨石重新化作沙石,形成沙暴. 3.地...

云阳县19773978985： 龙神的九个魂技及魂骨? - ？
平壮必兰： 魂技龙神出世:巨龙从地下突起,对目标造成极强的伤害.攻击时目标无法移动,武魂能力降低是百分之五十.龙元潮汐:大量元素涌动,拥有火的炙热,风的轻盈,水的包容,土的稳重,暗的狡黠,光的霸道,空间的灵动.龙神摆尾:横扫前...

云阳县19773978985： 谁可以自创几个斗罗大陆里的武魂和技能,谢谢 - ？
平壮必兰： 冰翼鲲鹏:冰属性武魂,能够飞行,操控风雪. 冰封吐息:凝聚魂力,喷射出寒冰气流. 鲲鹏展翅:冰雪之翼展开,自身极寒属性提升,力量,速度,防御提高30%. 寒冰之翼:双翼结冰,大范围内风雪飘零. 北冥冰封:一掌拍出,敌人魂力...

云阳县19773978985： 帮我想一个斗罗大陆自创武魂 包括名称 魂技 领域 魂骨一定要自创 独特霸气 适合男生的 - ？
平壮必兰： 斗罗大陆自创武魂【请务必看完】武魂:弑神魔刹龙〈万道雷龙魔神剑〉第一魂技:千麟万裂斩分裂出千万道龙麟合为一道光刃魔龙斩.第二魂技:嗜血龙甩尾嗜血魔龙甩尾拍飞敌人,对敌人造成重度创伤,并恢复自己的血量.第三魂技:魔煞...

云阳县19773978985： 斗罗大陆中唐三所有的魂环魂骨技能 - ？
平壮必兰： 一、魂环技能: 1、第一魂技:缠绕2、第二魂技:寄生 3、第三魂技:蛛网束缚 4、第四魂技:蓝银囚笼 5、第五魂技:蓝银霸皇枪6、第六魂技:虚无、暴杀八段摔 7、第七魂技:蓝银真身 8、第八魂技:蓝银虎鲸镜之灭、蓝银虎鲸魔之摄 ...

云阳县19773978985： 请帮我想几个自创武魂,带魂技,要多霸气有多霸气 - ？
平壮必兰： 武魂:镇魂铃,通体紫黑色,上面铭刻着九个诡异的紫红色符文,有一种不详的气息.魂环:黄,黄,紫,紫,黑,黑,黑,黑,黑.魂技:第一魂技:镇魂音[爆发一股灰蓝色音波,瞬间朝着目标弥漫,产生精神干涉一秒.]第二魂技:镇魂摄[...

云阳县19773978985： 谁帮我想想自创武魂和魂兽啊,带有魂技和魂骨最好. - ？
平壮必兰： 祥瑞麒麟,最高年限十万年,擅长辅助和强攻系,生活在神兽世界,他已出现,就会给友方带来极大的好运,但是敌方会遭受极大的恶运,得到他魂环的人,就会有控制运气的能力创世圣鸟,最高年限未知,因他是创世神的宠物所以最高年限未知,擅长辅老早助强攻敏攻控制系,他和天道麒麟是好朋友,天道埋或麒麟和他一样,最高年限未知,他们都生活在神兽世界白泽,最高年限百万年,生活在神兽世界是神兽世界的王者,论攻击力,他绝对能秒杀凡间的任何魂兽,除了百万年祥瑞头骨产自于祥瑞麒麟,所谓祥瑞就是对自己有帮助有好处,所以有这个魂骨的弯含伍人会全属性提升50%无兽王神爪,产自于白泽,拥有这块魂骨攻击和力量增加100%

云阳县19773978985： 霍雨浩的全部魂技,还有魂骨魂技,和自创魂技和组合技 - ？
平壮必兰： 魂技:精神探测,精神共享,精神干扰,灵魂冲击,模拟,群体虚弱,精神混乱,拓印,命运之殇,灵魂剥离,人鱼二重唱.魂骨:命运头骨(精神免疫,命运裁决)暗金恐爪右臂骨(暗金恐爪)美人鱼臂骨(人鱼之控)冰碧帝皇蝎躯干骨(冰皇之怒,永冻之域)三生狼猿左腿骨(瞬移)八角玄冰草右腿骨(八角冰原凝,八角万向刺)自创技能:命运之眼凝视,君临天下,光之女神,黄金级二次武魂觉醒,思冬拳,浩冬掌,念冬剑.组合技:璀璨中的凋零黄金之路,虚无中的真言心灵风暴,极冻中的炽烈天帝之锤,冰霜中的独舞光之霓裳,命运之龙吟,紫金蝶龙变.望采纳!