《红楼梦》与《飘》（又名《乱世佳人》）写作手法和描写方法的异同

乱世佳人 红楼梦~

女人最该读的四本书之一

电影《乱世佳人》是根据小说《飘》而拍的，情节大体差不多。

1、书的原名叫《Gone with the wind》，也曾被译作《随风而逝》《乱世佳人》，现在比较通行的是《飘》这个名字。但我个人更喜欢直译为“随风而逝”，因为书中曾多次出现这句话，尤其当说到逝去的“老南方”和远去的庄园，作者多次用了“gone with the wind”。

2、情节上来说：主要的人物没有变化，但是电影受制于篇幅，比书少了很多人物，比如后来娶了斯佳丽妹妹苏埃伦，并继承了台拉的威尔，威尔也是书中比较不错的人，其实比起书里众多人物，我觉得威尔是很不错的，他思想很现实，但他同样尊重别人，尊重传统。其他的人物即使有，也北删减了很多情节。比如斯佳丽以前的玩伴，方丹家，红头发的塔尔顿家，在战后他们如何生存的情节都没有讲。

3、还有一个很显著的区别是：书中开始部分写了斯佳丽妈妈埃伦罗比亚尔过去的一段恋情，以及她为什么愿意嫁给奥哈拉先生，电影里面也没有。还有电影对于奥哈拉之死改动很大。电影里奥哈拉先生是在见到间接害死埃伦的威尔克森夫妇之后，气愤不已，骑着马要去追赶他们，结果坠马而死；书里奥哈拉先生则是失去妻子后精神有点失常，被女儿苏埃伦逼迫他去宣誓效忠新联邦，以换取金钱，奥哈拉先生不愿意，苏埃伦便用埃伦的名义来指责他，结果导致了奥哈拉先生受不了谴责而死。

我一直以为《飘》是西方的《红楼梦》，而《红楼梦》是东方的《飘》；也可以说《飘》
乃现代之《红楼梦》，而《红楼梦》乃古典之《飘》；因为 《飘》亦可名之为《庄园梦》，
《红楼梦》亦可名之为《逝》，《红楼梦》和《飘》都带着浓重的怀旧和感伤情绪哀悼一个
古老的贵族审美世界的飘逝和幻灭。曹雪芹为红楼之中"千红一窟（哭）"、"万艳同杯（悲）
"、"群芳髓（碎）"的噩梦而悲泣，为大观园里姹紫嫣红的女儿美在凄风冷雨中如落花一般地
随着光阴的流水无可奈何地逝去而悲泣；玛格丽特则哀叹和谐、宁静与闲适的富有诗意的庄
园生活的"GO WITH THE WIND"。

《红楼梦》的大观园便是一个理想化的乌托邦式的贵族社会，在这里贾宝玉作为唯一的
男性公民，作为神瑛侍者和怡红公子，以他的真挚无私的爱而受到女性的宠幸，而女性也以
她们的姹紫嫣红般的美而显得倍加尊贵。而在《飘》中，阿什利家的十二橡树庄园则似乎是
作者心目中的理想世界，在这里自然的旖旎风光和豪华的酒宴、风趣的野餐、迷人的舞会、
漂亮的服装、风度翩翩的具有骑士风度佳公子和青春俏丽的具有淑女气质的贵妇们欢聚一堂
。然而大观园毁灭在人世的倾轧中，而十二橡树庄园则被南北战争的炮火化为灰烬。
尽管《飘》中着墨最多的女主人公是斯卡丽特而非梅兰妮，着墨最多的男主人公是雷特
而非阿什利，我却以为第一主人公乃是梅兰妮和阿什利，而非斯卡丽特和雷特。《飘》的第
一爱情故事是阿什利与梅兰妮、斯卡丽特之间的感情纠纷而非斯卡丽特与雷特、阿什利之间
的感情瓜葛。因为只有这样才能真正把握到《飘》的思想主题，否则人们还以为《飘》的成
功只是塑造了两个引人入胜的人物－－斯卡丽特和雷特－－这两个最能体现美国精神的
现代人形象罢了。
我记得我当初几乎是一口气把《飘》读完的，读完之后有一句话始终印在我脑海里，虽
然字面模糊了，意思还清楚，我记得阿什利在棉花地里对再次向他表白爱情的斯卡丽特说他
怀念和热爱的是古希腊的原始、和谐与恬静的美。我觉得这句话便包孕了整个《飘》的
主题。?

是古希腊的恬静、和谐和安祥的美（如他对斯卡利特所说），他深爱着的妻子梅
兰妮身上蕴藏着这种古典的美，因此梅兰妮是他的圣母，是他生活的精神支柱。林黛玉和梅
兰妮都是天生弱质，就仿佛是天妒红颜，象征着美丽的梦想总是经不住现实的凄风冷雨，最
后无可奈何地象落花一样哀怨地凋零。当林黛玉泪尽而逝时，贾宝玉已心如灰槁；当梅兰妮
难产而亡时，阿什利已形同朽木。因为那比他们生命更宝贵的美已经夭亡，乐园将一片
荒芜，活着还有什么意义呢？
林黛玉和梅兰妮瘦弱多病的肉体，意味着她们都是美在性灵，但同时也意味着她们的性
灵之美缺乏坚实的物质基础，必不能长存于这人间。在《红楼梦》中，林黛玉不能象薛宝钗
一样成为贤妻良母，不能够放弃自己的青春和美丽来成为市民道德的楷模，因此得不到世人
的欢心和家族的宠幸。林黛玉的多愁善感和斑斑血泪深深地体现了千年来闺阁女儿的没有爱
情的寂寞与哀伤；林黛玉的夭亡象征着千年来以实用为原则和以功利为中心的市民社会对人
的性灵之美的扼杀，而其中以女性遭受的摧残最为严重，几乎成为生儿育女和相夫教子的工
具。贾宝玉有一段名言，他说女孩儿未出嫁时是颗无价的宝珠；出嫁后不知怎么就变出许多
的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变的不是珠子，
竟是鱼眼睛了。这段话大约是《红楼梦》的点睛之笔了。在《飘》中，梅兰妮的难产意味着
以庄严、肃穆和仁慈为特征的古典美已丧失了延续下去的希望，她的夭亡象征着奴隶主庄园
之梦的终结；代之而起的是以是以开拓、占有和贪婪为特征的资本主义精神，这种精神在斯
卡利特身上得到最完整的体现。
贾宝玉虽然甘愿一辈子让心灵沐浴在潇湘妃子的泪泉之中，但有时仍然受不住蘅芜君胳
膊之丰腴的诱惑。阿什利虽然甘愿一辈子守着梅兰妮，守着古典和静谧，但是斯卡利特身上
那股朝气蓬勃的现代气息，热情奔放的青春风采，也同样诱惑着他的心灵。就象凯瑟琳常常
幻想希克厉能和林敦能握手言和一样，贾宝玉也一定常常幻想着钗黛合一，而阿什利也一定
常常幻想着能同时拥有梅兰妮和斯卡利特。一方面是真我的追求，另一方面是世俗的诱惑，
如果两者不可得兼，追求真我就意味着物质家园的丧失，追求俗我就意味着精神家园的丧失
，那么到底是如何取舍？人生最大的悲剧性冲突之一就是源于唯美与功利之间的不可调和的

矛盾。如果贾宝玉选择薛宝钗，不再把经济仕途看作是"禄蠹"的事业，那么他很可能重旺家
族，而不会沦为家族的不肖了孙；如果阿什利选择斯卡利特，不再留恋过去，那么他很可能
成为新时代的弄潮儿，生活也将充满现代气息。然而他们都是贵族主义者，都是爱美者，都
是追梦人，最后也都以他们的青春来殉那具有终极意义的美。
虽然贾宝玉和阿什利都属于没落贵族，都带有悲剧色彩，然而贾宝玉和阿什利不同，贾
宝玉的形象远较阿什利光辉灿烂，因为贾宝玉是一个敢于向世俗抗争的英雄和圣者，而阿什
利只是一个平庸无能的凡人和常人。贾宝玉的悲剧在于他没有能力从一群庸俗市民的丑陋之
手中拯救出他所热爱的女儿美，当他的姊妹们一个个遭到世俗的摧残，大观园被市民社会吞
噬之后，他也伤心欲绝，终于离家出走。而阿什利的悲剧在于他始终不能适应社会，不能进
行一次改造自身的革命，不能由一个没落贵族成长为新兴市民，当南北战争摧毁了他的家园
，他却不能象斯卡利特一样有重建家园的信心和毅力，最后成为一个一无所用的废人，
为时代所遗弃。
阿什利值得同情，但不值得赞赏。在《飘》中，另一位男主人公比阿什利更具有风采，
更令人折服，他就是雷特。阿什利是一个平凡的没落贵族，而雷特却是一个市民式英雄。作
为一个市民式英雄，雷特目光锐利，果敢决断，充满阳刚之气；他善于投机，勇于冒险，利
用战争大发横财。他和阿什利都是大家族出身，但他很早就是家族的叛逆，他身上的流氓气
质和阿什利的绅士风度形成鲜明的对比；他很早就在社会上混迹，而不象阿什利一样养尊处
优，因此学得了独立生存的本领；最后在社会大变革时期，阿什利丧失了他的庄园，而他却
成为大财阈，命运发生了逆转。他顺应历史的潮流，知道南方必败，因此不愿为南方作无谓
的挣扎和牺牲，虽然在良心的驱使下，也曾一度加入了战争。
但是雷特自始自终都没给人一点庸俗之感，因为在他玩世不恭的面具之下，同样隐藏着
一颗沧桑的贵族的心灵。他和阿什利一样热爱古老而宁静的庄园生活，就象每一个人都怀念
他的童年生活一样。然而不同的是，他缅怀过去，但并不留恋过去，就象他虽然对梅兰妮无
比尊崇，把她当作圣母一般礼拜，而仍然热烈地追求斯卡利特一样，因为梅兰妮代表过去，
而斯卡利特则代表未来；梅兰妮的美是古典式的，是属于阿什利的，斯卡利特的美是现代的
，是属于他雷特的。阿什利不能成就事业，但是拥有爱情；雷特虽然事业上春风得意，但是
在爱情上始终是一个失败者。因此两人常常互生嫉妒之心，因为他们都只能拥有生命的一极
，无法平衡自己的内心。雷特带着一颗受挫的心灵在女儿帮妮身上寻找斯卡利特的美，
当帮妮死去时，也带走了他唯一的乐园，他对爱情彻底绝望了，终于离开了斯卡利特。
最后我们来看看美国的凤姐式的人物－－《飘》的舞台上的正面主角－－和梅兰妮相对
立的形象斯卡丽特。她是经历过南北战争的炮火的洗礼而从南方的奴隶主彻底变为北方的资
本家的，但她却从小就具有资本主义人格。她没有继承她母亲－－一个伦理型人格的光辉典 范的美德－－仁慈和宽恕，也没有继承她父亲－－一个庸俗市民的陋习－－缺乏意志和贪图
逸乐。她具有新兴市民的朝气蓬勃的创造意志，是一个彻头彻尾功利化的女人。她和雷特的
外表最为相似，但是雷特在俗我之下还隐藏着另一个真实的自己，他和梅兰妮一样具有伦理
意识，也和阿什利一样有审美意识，而她却没有。
她是一个市民式英雄，无论对于男人、土地和金钱，她都有强烈的占有欲望，除了淫荡
这一点之外，她几乎是女性中的西门庆。在《飘》中，她一出场便将那向她献媚的两兄弟玩
弄于股掌之中，恨不得天下的男人都能拜倒在她的裙下，而一听说阿什利－－这个庄园世界
中最优秀的男人竟然将要和他表妹成亲而不是和她，她的暴躁和愤怒就可想而知了。她一生
嫁过三次人，第一次嫁人是为了报复一个男人（阿什利）未给她爱而答允了一个她并不爱的
男人的求婚，第二次嫁人是为了维持土地而抢了她妹妹的未婚夫，第三次嫁人同样是为了金
钱而非爱情与雷特结了婚。
斯卡丽特基实并不爱阿什利，但是因为她始终没有占有这个旧时代最迷人的男子而
心有不甘，因此象饿狼一样对他穷追不舍，并且欺骗自己她是真心实意爱着他的。她其
实是真心爱着雷特，但是因为她不能占有和支配这个比她更有魄力更有创造力的男人而
一次又一次地欺骗自己并不爱他。然而雷特却知道，他绝不能向斯卡丽特屈服，绝不能
向她透露他的爱情，因为斯卡丽特也绝对不会去爱一个已经被她占有过的男人，也就是
一个爱她的男人。这就是斯卡丽特的市民主义的爱情方式，占有而非关怀，支配而非膜
拜的爱情方式。她关怀和膜拜的只是没有被她占有和支配过的东西，这就是生活中流行
的虚伪的爱情方式，也是一种自欺的爱情方式，为贪婪的物欲蒙蔽了内心真实的情爱的
爱情方式。
我们不知道，在梅兰妮难产而死时，雷特离家出走后，那在她心目中死去的伦理和
爱情，是否在她那为功利和物欲蒙蔽的心灵中苏醒呢？我们应该怎样评价这个乱世佳人
呢？她虽然自私，虽然俗气，虽然贪婪，虽然无道德无廉耻，可是她那艰苦创业的奋斗
精神，不屈不挠的坚强意志，那重建家园的勇气和毅力，也不是值得我们赞叹吗？这个
具有市民主义灵魂和象征资本主义精神的女人，让历史去评价她的功过是非吧。
薛宝钗和梅兰妮同属于道德型的人，但是为什么梅兰妮能给我们以崇高之感和超尘
脱俗的美感，而薛宝钗有时却给我们庸俗之感？为什么薛宝钗在《红楼梦》中相当于斯
卡丽特在《飘》中的位置，都属于功利范围，而梅兰妮在《飘》中则相当于林黛玉在《
红楼梦》中的位置，都属于审美范围？
薛宝钗和梅兰妮的道德观念显然是不同的，薛宝钗的道德是一种"市民道德"，而梅
兰妮的道德则是一种真正的人道主义的道德。所谓"市民道德"，也就是功利化的道德，
这种道德不是出于一种无私奉献的精神，而是从自身的既得利益出发，服从一定的社会
规范，来缓和自身与外界的冲突。《红楼梦》中最典型的三个"市民道德"的代表就是王
夫人、薛宝钗和花袭人。如果说薛宝钗的"市民道德"是一种"职业道德"，那么王夫人和
花袭人则分别是"主子道德"和"奴才道德"了。

《红楼梦》与《飘》之间的文明对话
在《飘》吧里，看见了一张对比红楼梦与飘的帖子，觉得两者放在一起实在有意思，无异于两种不同文明的对话。所以鄙人也试着小写一帖，与大家共享开拓视野的乐趣。
《红楼梦》与《飘》里的爱情，一个具有浓厚的东方式浪漫气息，注重于精神层面的美感，具有浓厚的现实颓废色彩；而后者则是强烈的美国式浪漫，非常讲求实际，非常注重物质对精神的影响——就像郝思嘉对卫希里的理想式爱情最终敌不过对白瑞德脚踏实地的爱情一样。这两种迥然不同的人生思路，对比起来的确十分有趣。
从现代视角来看，贾宝玉和林黛玉的爱情其实不是很成熟，除了你中有我，我中有你的精神演练，爱情双方根本没有独立承担人生的能力，是婴儿式的爱情萌芽，而不是两个完整的个人之间的恋爱。一旦家族的庇护失去，他们的爱情只有去彼岸逃难的份。这其实也是中国社会当时自主人格的普遍丧失的结果。
相比之下，白瑞德和郝思嘉的爱情则是建立在双方都有独立生活能力，都具有完整独立人格的主体间基础之上，是非常成熟的爱情。他们的爱情意识尽管没有红楼梦那么纯粹，但是却更抗得住现实世界的挫折，有更多保持爱情长久不衰的能力。这和脚踏实地、积极进取美国精神是很符合的。
两者的爱情观其实是可以互为补充的。没有《红楼梦》里对爱情精神内涵的重视，当真正的爱情生活的失败降临时，人的心灵会显得无路可走，而被埋没在物欲之中。但是，没有物质生活的丰富多彩作为基础，爱情也只能是虚无飘渺的名字而已。如果没有贾家的荣华富贵作为底子，宝玉根本无法有机会在众多女子身上领略人性的美好，黛玉在贫苦中也不可能有毅力撑到见到宝玉的那一天，还和他读书作诗，培养爱情的神圣感。
所以，我觉得两者是对此岸世界与彼岸世界的分别强调。红楼梦注重对情感对现实的最终超越，而在超越过程中，如何使爱情健康顽强的成长，则需要向《飘》等实用主义小说取经了。
心灵生活最终可以超越物质生活，但心灵生活最初永远发源于物质生活，就像郝思嘉最后领悟到的：家园和土地是我们人生的起点，也是我们在经历了挫折后重新开始的地方——回到我的塔拉庄园！爱情的事明天再想！因为，明天又是新的一天！这无疑是对我们正在成长的青年人最好的忠告。只有目睹朝阳的喷薄炽烈，夕阳才会显得深沉而美丽。
http://tieba.baidu.com/f?kz=662680992

另附
http://d.wanfangdata.com.cn/Periodical_sxdxxb-rwshkxb200602008.aspx

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绪郎环磷： 在《飘》这本书的前言部分有明确的说明,作者玛格丽特米切尔原本将《飘》命名为《明天是个新日子》因书的最后女主她自言自语地说:“还是留给明天去想吧……不管怎么说,明天又是新的一天.作者仔细斟酌后将《明天是个新日子》改为《飘》,又名《乱世佳人》比喻像女主一样在战火中成长的女人,但又像女主的爱情最后随风而逝,所以改为《飘》.

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绪郎环磷： 电影和小说的名字都叫《gone with the wind》,只不过翻译不同而已,《乱世佳人》感觉更俗世一点,而《飘》才是字面和内涵均贴切的译法.现在市面上小说和电影都分别有着两种翻译,并不是说《飘》是小说译法,《乱世佳人》是电影译法...

大洼县17697093247： <<飘》又名什么? - ？
绪郎环磷： 乱世佳人

大洼县17697093247： 《飘》是否又叫《乱世佳人》啊 - ？
绪郎环磷： 是.是原著翻译成小说在中国发行的名.是原著翻拍成电影在中国放映的名(由费雯丽演郝思佳,盖博演白瑞德)

大洼县17697093247： 为什么《乱世佳人》又叫《飘》 - ？
绪郎环磷： 英语原名:GONE WITH THE WIND, 直译随风而去,随风而逝,《飘》更接近语文学化.有一个版本的就是叫做《随风而逝》. 《乱世佳人》则更符合小说的内容,确切的反映了那个时代和主人翁的遭遇,这个名字更加商业化.

大洼县17697093247： 红楼梦与飘哪个写得早 - ？
绪郎环磷： 飘早了很多年.《飘》是美国女作家玛格丽特·米切尔(1900—1949)十年磨一剑的作品,也是惟一的作品.作品名称 《红楼梦》外文名称 The Story of the Stone 作品别名 石头记,情僧录,风月宝鉴,金陵十二钗,金玉缘 创作年代18世纪中叶 文学体裁 章回体长篇小说 作 者 (清)曹雪芹著,无名氏续,程伟元、高鹗整理 初版时间 乾隆五十六年(1791年)

大洼县17697093247： 第12界奥斯卡最佳影片《乱世佳人》又名什么 - ？
绪郎环磷： 第12界奥斯卡最佳影片《乱世佳人》又名 又叫“飘”