巴曹·尼玛扎相关

作者&投稿:孟芸 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
~ 在印度大乘佛教的繁盛时期,中观学说(madhyamika或dbu-ma)源于龙树(Nagarjuna)的《根本中观颂》,即著名的《中论》。这一学说随着历史的发展,在印度和西藏都曾引发过诸多争议,尤其围绕着龙树的思想和《中论》的解释。

当中观学传入西藏时,它发展成为了后期的自续中观,受到了寂护和莲花戒所传授的瑜伽行派思想的影响。然而,月称应成中观学在当时并未获得显著重视。月称的重要著作,如《人中论》和《明句论》在那时并未被翻译成藏文,即使有如《六十颂如理论注疏》这类作品被智军译成藏文,其影响力也有限。在当时的印度论师著作中,并没有关于将中观派划分为自续和应成两派的记载,如莲花戒在对寂护《摄真性论》的注疏中并未提及这样的分类。

对中观派进行首次明确划分的是早期藏族翻译家和思想家智军,他在《见差别》中区分了“经部行中观派”和“瑜伽行中观派”,但这并未包括后来的“应成”和“自续”两分法。真正的开创者,可能是巴曹·尼玛扎,他系统地翻译了月称的中观论典。根据《青史》的记载,巴曹·尼玛扎对翻译工作极其严谨,曾与印度的学者共同校对梵文本,确保译作的准确无误。他的贡献对于中观学在西藏的发展和传播至关重要,标志着“应成”和“自续”两派划分的正式确立。


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