乘愿而来是什么意思

~ 问题一：什么是乘愿再来？ 愿即愿力，指事先立下的坚定誓愿。大乘佛菩萨以自度度他为准则，因而在行菩萨道之初就已立下普度众生的宏愿，因此大乘行者，在证得正果时，往往不取涅磐，而是依先前誓愿，再次示现众生相度世，这就叫乘愿再来。
在宇宙的自然法则中，因福是万物运行的规律。所谓“愿”，就是愿望，也是造就一些“因”的原因。所以，一个人的真诚愿望，就好象一颗颗种子，在因缘成熟的时候，就会结果。
很多修佛，或者别的宗教法门的人，或者是不信宗教，但行为合乎自然大道的人，他们曾经许下过种种愿望。在生命的轮转中，一些修行好的人可以脱离我们生活的这个阎浮提世界（佛教中对咱们生存的这个空间的称呼），而转生到更为解脱的世界去。但是由于他们以前于此世界有过愿望没有实现，所以机缘成熟愿力之因结了果的时候，他们还要再投生回到这个世界上来完成愿望。这就叫“乘愿而来”。以区别于多数堕落世间或是不能解脱而留转世界的生命。

问题二：乘愿而来必有回音什么意思 只要你心怀理想并且为了理想而努力，那么你就一定能得到回报

问题三：佛语我乘愿而来下一句怎么说 我，乘愿而来，了愿而归

问题四：乘什么而来 乘兴而来
成语【乘兴而来，败兴而归 】发音 chéng xìng ér lái，bài xìng ér guī 释义：兴致，兴趣。趁着兴致来到，结果很扫兴的回去。

问题五：乘愿而来,随缘而去。无得无失。活在当下。 随缘而来,随缘而去。不计得失，活在当下！

问题六：佛说:今生将是我在红尘中的最后一生,下世,我必脚踩莲花,乘愿而来.是段话是 意思是说这一生将是他最后一次以肉身形式行走在人间，下一世，他虽然不会再入世现身，但只要人们发愿召唤他、渴望他给予加持，他一定随叫随到。

问题七：乘愿再来的菩萨问题 乘愿再来的菩萨绝对不会是你说的这些个问题 都是不会有的 不会发生的 他必然是要弘法利生的 这个佛菩萨会加持帮助滴 一定都有这个机缘和所成的・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

问题八：如本法师：佛教里常听人说“发心”二字，是什么意思 所谓发心者，就是启发未发之心，令心生起，是名发心。指发愿求无上菩提之心，发菩提心之略称。即发起求解脱苦难，往生净土或成佛之愿望。菩提心(梵语bodhi-citta)乃一切诸佛之种子，净法之良田，发此心，勤行精进，以速证无上菩提。
修行人忘失菩提心，轻则懈怠废弛，重则道心全退，大乘学人不能片刻离开菩提心。
菩提心包括三心：
（1）直心。正念真如法，与真如本体相应，不与外界相应。反闻闻自性谓之直心，是菩提心的根本。
（2）深心。欢喜修行一切善行，戒律是善行之一，属自利的善行，切实修学，自生欢喜。
（3）大悲心。是利益一切众生之心，自利利他。
道者不可须臾离也，修道与求学一样，不进则退。佛说忘失菩提心而修诸善事，魔所摄持，故无菩提心而修善事即是魔。魔非青面獠牙、三头六臂之谓，凡是被烦恼障碍所摄即谓之魔。例如对于某人特别喜欢，勤加慈爱，但无菩提心，待来生可能同他变成眷属；如有菩提心，对于某人只有慈悲而无情爱，即不著相。菩提心如同一镜子，照得清清楚楚，俨然实现，但事后一点痕迹都没有，即修一切善，离一切相。如心中不清净，即是为自己找麻烦。
△经云：“发起大悲心，救护诸众生，永出人天众，如是业应作。”大悲心是大菩提的根本因行。众生有苦难，去救度他，不过救其一时之急，是善心与善行而非菩提心；度其出六道轮回，了生死，才算是发大悲心。
△若发菩提心，一生能成就。发不发的行相（缘境的时候，心上现起一种了境的相貌，名曰行相），很容易分别。发菩提心者，我相就没有了；若还有四相，就是还没有发菩提心。经中说；“若有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”，可以证明。修行是自己的事，不要管他人。发菩提心，佛菩萨会自动来加被的。
△学佛，菩提心太重要了！下品下生，生凡圣同居土，也要发菩提心。西方是大乘人的境界，不是二乘人的境界，所以学佛必须是大乘法器。牺牲自己为了利益一切众生，受苦受难也情愿。幼稚园的菩萨也要以度此地球上的众生为己任，但此心还是发得太小了。十方无量无边世界的众生都要度，虽一时办不到，但不能无此愿，有此愿，终有达到之一日。如果处处为自己打算，连二乘人都不如。
△学佛必须发大心，万万不可有倚赖心，要有独立的精神，靠人靠不住，英雄豪杰都是由无依无靠的环境中起来的。佛所说的皈依三宝，依靠三宝，是教众生依照佛的教训，自行起修，不是依赖佛菩萨赐予什么。
△行菩萨道的人应常常发愿无有间断，地藏菩萨生生世世常发大愿，应观法界性，一切唯心造，如常发大愿即不会懈怠，愿为行之先导，所以大愿必须常常发。
△菩萨是表法门的，文殊大智、普贤大行、观音大悲、地藏大愿，合四大菩萨之大愿即是佛之大愿，所以学佛无论那一种愿都要，否则不能圆满。
△开智慧必须要发大慈大悲心，悲心一发，智慧即开了，也是消业障最有效的办法。在理上讲，众生都是佛，因众生皆有佛性，性体相同；既属相同，见众生受苦即等于自己受苦。须知整个法界就是自己一个人，没有相当定功的人大概不容易体悟到此中的义趣。但是无论何人均会作梦，梦中山河大地、人物虚空全是自己心中变现出来的，一旦醒悟，在梦中随便拈一法无非是自己心的一部分；我们人生何尝不是一场大梦，真如本性迷了，十法界依正庄严全是自己真性中所现之物。常作如是观，即能生起同体大悲心。
△你要是念念祝愿一切众生健康快乐，你自己一定健康快乐；你要是祝愿他人深入经藏、智慧如海，佛菩萨的大法与事业一定会传给你。
△求生西方极乐世界，不是为自了，原为度众生，方与弥陀本愿相合。修净土法门正为满此大愿，若仅仅念佛求生，恐品位不高，不能满愿。
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岳阳县19559486199： 什么是乘愿再来? - ？
单诗卡碧： 乘愿再来 第一种是观世音菩萨的化身,观世音菩萨化作一个出家人来到这个世界.大势至菩萨化作一个在家的众生修行.都是菩萨,有的菩萨化作一个出家人,有的菩萨化作一个在家众,如果你们哪个人是菩萨的化身,那你现在就是在家众的化...

岳阳县19559486199： 因果是怎么产生的,连佛也只能不昧因果.为何佛要发大愿,染这个大因果.有什么好处吗.佛来世间是乘愿而来,也就是说是乘业力而来.不起一念的佛,假如... - ？
单诗卡碧：[答案] 因果是人建立的,过去的事已经过去,未来的事还没有到来,我们站在现在这个角度,因为过去现在未来是必然是相续的,... 所以发大愿,度众生. 站在凡夫这个角度为什么生生世世轮回不休?还是因为惑,业,苦.根本原因就是无明,迷于真如,产...

岳阳县19559486199： 乘愿而来 - 搜狗百科？
单诗卡碧： 佛教不完全是一门宗教,而是包容一切哲学、科学和宗教的智慧.“宗教”只是佛法... 他们还要再投生回到这个世界上来完成愿望.这就叫“乘愿而来”.以区别于多数堕...

岳阳县19559486199： 乘愿再来什么意思,活着的人可以乘愿再来吗 - ？
单诗卡碧： 乘愿再来,是指往昔曾在这个世间发菩提愿度化众生的佛菩萨,如今再乘此菩提大愿,回入这个世界,继续度化众生. 不是活着的人可以乘愿再来,理解的不正确.

岳阳县19559486199： 怎样判断自己是不是乘愿再来的人? - ？
单诗卡碧： 乘愿再来的人,按佛经的说法,就是先求往生极乐世界,然后又回到人世间救度众生,这样的人,称为“乘愿再来的人”. 根据《无量寿经》等大乘经典,凡是能够往生极乐国土,花开见佛后,就是第八地以上的菩萨(即“阿惟越致”菩萨).这个等级的菩萨,可以知道前世亿万辈子以来的生生世世的事情,也知道未来无数世将要发生的事情. 综上所述,只要看看自己有没有上述所说的能力,就知道了.

岳阳县19559486199： 乘愿再来,救度苍生是什么意思 - ？
单诗卡碧： 就是佛教中,一个人往生西方后,再回来这个娑婆世界,发大愿,救度世界上的一切有缘众生

岳阳县19559486199： 什么叫乘兴而来? - ？
单诗卡碧： 意思是趁着兴趣浓厚的时候到来.比喻高高兴兴地到来.

岳阳县19559486199： 因果是怎么产生的,连佛也只能不昧因果.为何佛要发大愿,染这个大因果.有什么好处吗. - ？
单诗卡碧： 因果是人建立的,过去的事已经过去,未来的事还没有到来,我们站在现在这个角度,因为过去现在未来是必然是相续的,所以把过去定为因,把现在定为果,或者把现在定为因,把未来定为果.既知过去已经过去,站在现在似现出影只是心造,未来没有到来也是心造,过去未来是心造,那么当下哪?亦属心造!三界唯心,万法唯识,诸佛无心,唯以爱物为心,所以发大愿,度众生.站在凡夫这个角度为什么生生世世轮回不休?还是因为惑,业,苦.根本原因就是无明,迷于真如,产生我执,法执,佛菩萨已经没有我执,法执何来轮转?他们的到来是因为过去愿力做为加行,本身不是因为业力,但是不昧因果,随顺众生,随众生因缘而度济.

岳阳县19559486199： 乘兴而来的乘的读音 - ？
单诗卡碧： 乘兴而来拼音: [chéng xìng ér lái]乘兴而来_百度汉语 [释义] 乘:趁,因;兴:兴致,兴趣.趁着兴致来到,结果很扫兴的回去. [出处] 《晋书·王徽之传》:“人问其故,徽之曰:'本乘兴而来,兴尽而反,何心见安道邪?'”