高中白居易的古诗

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　　古诗是古代中国诗歌的泛称，在时间上指1840年啊片战争以前中国的诗歌作品，从格律上看，古诗可分为古体诗和近体诗。我精心为你整理了高中白居易的古诗，希望对你有所借鉴作用哟。

　　 《夜雪》

　　已讶衾枕冷，复见窗户明。

　　夜深知雪重，时闻折竹声。

　　 《赋得古原草送别》

　　离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。

　　远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。

　　 《采地黄者》

　　麦死春不雨，禾损秋早霜。岁晏无口食，田中采地黄。

　　采之将何用?持以易糇粮。凌晨荷锄去，薄暮不盈筐。

　　携来朱门家，卖与白面郎。与君啖肥马，可使照地光，

　　愿易马残粟，救此苦饥肠!

　　 《轻肥》

　　意气骄满路，鞍马光照尘。借问何为者，人称是内臣。

　　朱绂皆大夫，紫绶或将军。夸赴军中宴，走马去如云。

　　尊罍溢九酝，水陆罗八珍。果擘洞庭橘，脍切天池鳞。

　　食饱心自若，酒酣气益振。是岁江南旱，衢州人食人。

　　 《涧底松》

　　有松百尺大十围，坐在涧底寒且卑。涧深山险人路绝，老死不逢工度之。

　　天子明堂欠梁木，此求彼有两不知。谁喻苍苍造物意，但与乏材不与地。

　　金张世禄原宪贤，牛衣寒贱貂蝉贵。貂蝉与牛衣，高下虽有殊。

　　高者未必贤，下者未必愚。君不见沉沉海底生珊瑚，历历天上种白榆。

　　 《歌舞》

　　秦中岁云暮，大雪满皇州。雪中退朝者，朱紫尽公侯。

　　贵有风雪兴，富无饥寒忧。所营唯第宅，所务在追游。

　　朱轮车马客，红烛歌舞楼。欢酣促密坐，醉暖脱重裘。

　　秋官为主人，廷尉居上头。日中为乐饮，夜半不能休。

　　岂知阌乡狱，中有冻死囚!

　　 《有木诗八首》之七

　　有木名凌霄，擢秀非孤标;偶依一株树，遂抽百尺条。

　　托根附树身，开花寄树梢;自谓得其势，无因有动摇。

　　一旦树摧倒，独立暂飘飖;疾风从东起，吹折不终朝。

　　朝为拂云花，暮为委地樵;寄言立身者，勿学柔弱苗。

　　 《卖炭翁》

　　卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。

　　卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

　　夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

　　翩翩两骑来是谁?黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。

　　一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。

　　 《宿紫阁山北村》

　　晨游紫阁峰，暮宿山下村。村老见余喜，为余开一尊。

　　举杯未及饮，暴卒来入门。紫衣挟刀斧，草草十余人。

　　夺我席上酒，掣我盘中飧。主人退后立，敛手反如宾。

　　中庭有奇树，种来三十春。主人惜不得，持斧断其根。

　　口称采造家，身属神策军。主人慎勿语，中尉正承恩!

　　 《感鹤》

　　鹤有不群者，飞飞在野田。饥不啄腐鼠，渴不饮盗泉。

　　贞姿自耿介，杂鸟何翩翩。同游不同志，如此十余年。

　　一兴嗜欲念，遂为矰缴牵。委质小池内，争食群鸡前。

　　不惟怀稻粱，兼亦竟腥膻;不惟恋主人，兼亦狎乌鸢。

　　物心不可知，天性有时迁。一饱尚如此，况乘大夫轩。

　　 《缭绫》

　　缭绫缭绫何所似? 不似罗绡与纨绮;应似天台山上明月前，四十五尺瀑布泉。

　　中有文章又奇绝， 地铺白烟花簇雪。织者何人衣者谁? 越溪寒女汉宫姬。

　　去年中使宣口敕， 天上取样人间织。织为云外秋雁行， 染作江南春水色。

　　广裁衫袖长制裙， 金斗熨波刀剪纹。异彩奇文相隐映， 转侧看花花不定。

　　昭阳舞人恩正深， 春衣一对直千金。汗沾粉污不再着， 曳土踏泥无惜心。

　　缭绫织成费功绩， 莫比寻常缯与帛。丝细缲多女手疼， 扎扎千声不盈尺。

　　昭阳殿里歌舞人， 若见织时应也惜。

　　 《杜陵叟》

　　杜陵叟，杜陵居，岁种薄田一顷余。三月无雨旱风起，麦苗不秀多黄死。

　　九月降霜秋早寒，禾穗未熟皆青乾。长吏明知不申破，急敛暴征求考课。

　　典桑卖地纳官租，明年衣食将何如?剥我身上帛，夺我口中粟。

　　虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉?不知何人奏皇帝，帝心恻隐知人弊。

　　白麻纸上书德音，京畿尽放今年税。昨日里胥方到门，手持尺牒牓乡村。

　　十家租税九家毕，虚受吾君蠲免恩。

　　 《观刈麦》

　　田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。

　　妇姑荷箪食，童稚携壶浆，相随饷田去，丁壮在南冈。

　　足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日长。

　　复有贫妇人，抱子在其旁，右手秉遗穗，左臂悬敝筐。

　　听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。

　　今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。

　　念此私自愧，尽日不能忘。

　　 《上阳白发人》

　　上阳人，上阳人，红颜暗老白发新。绿衣监使守宫门，一闭上阳多少春。

　　玄宗末岁初选入，入时十六今六十。同时采择百余人，零落年深残此身。

　　忆昔吞悲别亲族，扶入车中不教哭。皆云入内便承恩，脸似芙蓉胸似玉。

　　未容君王得见面，已被杨妃遥侧目。妒令潜配上阳宫，一生遂向空房宿。

　　宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明。耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。

　　春日迟，日迟独坐天难暮。宫莺百啭愁厌闻，梁燕双栖老休妒。

　　莺归燕去长悄然，春往秋来不记年。唯向深宫望明月，东西四五百回圆。

　　今日宫中年最老，大家遥赐尚书号。小头鞵履窄衣裳，青黛点眉眉细长。

　　外人不见见应笑，天宝末年时世妆。上阳人，苦最多。

　　少亦苦，老亦苦，少苦老苦两如何!君不见昔时吕向美人赋，又不见今日上阳白发歌!

　　 《新丰折臂翁》

　　新丰老翁八十八，头鬓眉须皆似雪。玄孙扶向店前行，左臂凭肩右臂折。

　　问翁臂折来几年，兼问致折何因缘。翁云贯属新丰县，生逢圣代无征战。

　　惯听梨园歌管声，不识旗枪与弓箭。无何天宝大征兵，户有三丁点一丁。

　　点得驱将何处去，五月万里云南行。闻道云南有泸水，椒花落时瘴烟起。

　　大军徒涉水如汤，未过十人二三死。村南村北哭声哀，儿别爷娘夫别妻。

　　皆云前后征蛮者，千万人行无一回。是时翁年二十四，兵部牒中有名字。

　　夜深不敢使人知，偷将大石捶折臂。张弓簸旗俱不堪，从兹始免征云南。

　　骨碎筋伤非不苦，且图拣退归乡土。此臂折来六十年，一肢虽废一身全。

　　至今风雨阴寒夜，直到天明痛不眠。痛不眠，终不悔，且喜老身今独在。

　　不然当时泸水头，身死魂孤骨不收。应作云南望乡鬼，万人冢上哭呦呦。

　　老人言，君听取。君不闻开元宰相宋开府，不赏边功防黩武。

　　又不闻天宝宰相杨国忠，欲求恩幸立边功。边功未立生人怨，请问新丰折臂翁。

　　 《长恨歌》

　　汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。

　　天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

　　春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

　　云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

　　承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

　　金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。

　　遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

　　缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

　　九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

　　六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

　　君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁

　　峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

　　行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。

　　马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。

　　归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂?

　　春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。

　　梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

　　迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共?

　　悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。

　　为感君王辗转思，遂教方士 殷勤觅。排空驭气 奔如电，升天入地求之遍。

　　上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。

　　楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。

　　金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。

　　揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云鬓半偏新睡觉花冠不整下堂来。

　　风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

　　含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

　　回头下望人寰处，不见长安见尘雾。惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

　　钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。

　　临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。

　　在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

　　 拓展：

　　白居易诗人的思想，综合儒、佛、道三家，以儒家思想为主导。孟子说的“达则兼济天下，穷则独善其身”是他终生遵循的信条。其“兼济”之志，以儒家仁政为主要的思想，也包含黄老之说、管萧之术和申韩之法；其“独善”之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。二者大致以白氏被贬江州司马为界。白居易诗人不仅留下近三千首诗，还提出了一整套诗歌理论。他把诗比作果树，提出了“根情、苗言、华声、实义”（《与元九书》）的观点，他认为“情”是诗歌的根本条件，“感人心者莫先乎情”（《与元九书》），而情感的产生又是有感于事而系于时政。因此，诗歌创作不能够离开现实，必须取材于现实生活之中的各种事件，反映一个时代的社会政治状况。他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用。强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。他在诗歌表现方法上提出一系列原则。《与元九书》中他提出了著名的.“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义创作原则。

　　他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实，非常关心民生疾苦，是有进步意义的。对大历（766～779）以来逐渐偏重形式的诗风，也有针砭作用。然而太过分强调诗词创作服从现实政治的需要，则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样性。

　　白居易诗人是中唐时期影响极大的大诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以他对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位。在《与元九书》之中，他明确说：“仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。”因为此可看出，在白居易诗人自己所分的讽喻、闲适、感伤、杂律四类诗之中，前二类体现着他 “奉而始终之”的兼济、独善之道，所以最受重视。而且提出了自己的文学主张：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”而他的诗歌主张，也主要是早期的讽谕诗的创作而发的。

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