鱼、人和精灵
作者： 詹虎
对鱼的质问
你这稀奇古怪，面带惊讶，大海中的可怜虫，
三角脸，耷拉着口角，张大着嘴，
你无止无休地吞进大海中的盐水；
你冷血，虽然你的血有幸被染成鲜红，
你沉默，虽然你长住在咆哮的浪涛中。
你呀，不管什么形状，总是免不了鱼性，
有的圆，有的扁，有的细长，都象鬼怪，
没有腿，不懂得爱，声名狼藉地清清白白。
啊!又湿又滑又敏捷，瞪着大眼的鳞介之辈，
痴呆的凸眼儿，你在干些什么?怎样生活?
那些卑贱乏味的日日夜夜，你是怎样度过?
礼拜天你怎样消磨?莫不是摇晃着肥大身躯，
整日价不停地冲洗?瞠目咧嘴，咬呀，喝呀!
莫非只有你受惊时泼刺一跃才算有点变化?
鱼的回答
奇异的怪物，自从第一次看见你，
天知道，为什么我的同类就目不转晴，
永远凝视?啊!扁平的、丑恶不堪的面孔，
阴森森地和下面的胸膛截然分离。
你总是在旱地上阴沉地走来走去，
岔开身躯，迈着荒谬可笑的步子，
一叉又一叉，辱没了一切优美的风韵，
你那废置无用的长鳍——毛茸茸，直挺挺，干巴巴，好不迟钝!
你成天吸进那刀剑似的、不堪呼吸的空气，
你怎能生存下去?你这干瘪的、抑郁的懒汉，
你在怎样打发时光?既然那惟一可祝福的生活，
在白浪碧波的水中生活，你丝毫也不能分享?
有时我看见你们成双成对走过海滩，
你的鳍挽着她的鳍，多难看，多不体面!
(鱼变成了人，再变成精，接着说道：)
如果你还在笑，请尽情地笑出你的嘲弄，
人啊!你可以恨这恨那，但总要有几分真情。
万千品类必须在差异中证明各自的功用，
只有万籁齐鸣，寰宇才能充满美妙的乐声。
现在我也是一个精灵，可以随心所欲，
寄身于众生之列，不管是鱼、鸽子、还是苍鹰。
没有憎恨，没有骄傲，不在众生之下，也不在众生之上，
我只是一名过客，在造物主精心安排的轮回之中。
人的生命是温暖的，有喜有悲，徘徊在恩爱与坟墓之间，
无穷无尽的希望，经受了严峻的苦难而感到光荣，
两眼望着苍穹，渴望长出天使的翅膀遨游太空。
鱼啊!它动作敏捷，需求甚少，朦胧而又清晰，
在滚滚的浪涛里，一个冷清、甘美、银色的生命，
因为时常接触到激荡全身的恐惧而变得敏感灵通。
(黄宏煦译)
(英国)利·亨特
亨特在中学时代就与诗神结下了不解之缘。他与其兄约翰·亨特创办过周刊《检察者》，由于批评了未来的国王乔治二世，亨特兄弟被捕入狱，监禁了两年。二人在狱中仍继续编辑、出版《检察者》。1821年，应著名诗人雪莱的邀请，利·亨特携带着妻子儿女赴意大利，帮助编辑雪莱和拜伦主办的刊物《自由者》。然事有不测，就在他们到达一周后，雪莱不幸于海中溺死，亨特于是前往希腊，不久返回英国。亨特有长诗《里米尼的故事》，抒情短诗《阿布·本·阿德罕姆》和《珍妮吻了我》等，脍炙人口，流传甚广。
《鱼、人和精灵》一诗带有极强的哲理性，可以理解为诗人在探索人与自然的关系。诗人选择了“鱼”作为与人并存而对立的形象。在希腊文字中，“耶稣基督、上帝之子、救世主”每个词的第一个字母加起来是个“鱼”字，鱼就成为虔诚和神圣的象征。此外，鱼又是繁殖力最强的一种生物，因而古往今来诗歌中的鱼，常常作为情欲、配偶的象征。
然而亨特诗中的鱼似乎没有神圣的光环，人对鱼也似乎不大虔诚恭敬，“有的圆、有的扁，有的细长，都象鬼怪，没有腿，不懂得爱，声名狼藉地清清白白。”人们认为鱼在水中的生活是卑贱乏味的，“只有你受惊时泼剌一跃才算有点变化”。
鱼对人的形态和生活反唇相讥，“扁平的、丑恶不堪的面孔，阴森森地和下面的胸膛截然分离。”尤其是对男女之间的情爱感到不可理解：“有时我看见你们成双成对走过海滩，你的鳍挽着她的鳍，多难看，多不体面!”
鱼变成了人，再变成了精灵，超然于二者之外，才悟出了生活的真缔，“万千品类必须在差异中证明各自的功用，只有万籁齐鸣，寰宇才能充满美妙的乐声。”宇宙间的生灵都处于造物主精心安排的轮回之中，在自然法则之中皆为勿勿过客，人不必以自己的习性强求于鱼，鱼也不必以自己的习性强求于人。人“有喜有悲”，经历苦难而不失希望，鱼“朦胧而清晰”，接触恐惧而敏感自通，又何必相互嘲笑呢?“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”(《庄子·大宗师》)鱼变成了精，就理解了人，人虽不是鱼，也可理解鱼的乐趣。
全诗一问一答，层层推进，结构匀称、寓理于情。
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