道德经第五十四章原文及译文
道德经第五十四章原文及译文如下：
道德经·第五十四章
作者：老子
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
修之身，其德乃真；修之家，其德乃余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃普。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
吾何以知天下然哉？
以此。
译文
善于建树的不可能拔除，善于抱持的不可以脱掉，如果子孙能够遵循、守持这个道理，那么祖祖孙孙就不会断绝。把这个道理付诸于自身，他的德性就会是真实纯正的；把这个道理付诸于自家，他的德性就会是丰盈有余的；
把这个道理付诸于自乡，他的德性就会受到尊崇；把这个道理付诸于自邦，他的德性就会丰盛硕大；把这个道理付诸于天下，他的德性就会无限普及。所以，用自身的修身之道来观察别身；以自家察看观照别家；
以自乡察看观照别乡；以平天下之道察看观照天下。我怎么会知道天下的情况之所以如此呢？就是因为我用了以上的方法和道理。
[注释]
1、抱：抱住、固定、牢固。
2、子孙以祭祀不辍：辍，停止、断绝、终止。此句意为：祖祖孙孙都能够遵守“善建”、“善抱”的道理，后代的香火就不会终止。
3、长：尊崇。
4、邦：一本作“国”。
5、故以身观察，以家观家，以乡观乡：以自身察看观照别人；以自家察看观照别家；以自乡察看观照别乡。
道德经全文
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道教都有哪些经典
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闵任复方： [原文] 善剑者不拔,善抱①者不脱,子孙以祭祀不辍②.修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长③;修之于邦④,其德乃丰;修之于天下,其德乃普.故以身观身,以家观家,以乡观乡⑤,以邦观邦,以天下观天下....
息县19410702663： 道德经全文诵读 ？
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息县19410702663： 老子五十四章的意思 - ？
闵任复方： 五十四章善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍.修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃馀;修之於乡,其德乃长;修之於邦,其德乃丰;修之於天下,其德乃普.故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下.吾何以知...
息县19410702663： “善建者行成其久远”什么意思? - ？
闵任复方： “善建者行成其久远”的意思是:1.守诚者实,为公者益,求变者通为前提才能走的更远. 老子在《道德经》第五十四章里写到:“善建者不拔,善抱者不脱.”用现在的话来说是:“善于建设房子的,其房子不会因根基不牢而倒塌;善于抱持...
息县19410702663： “善建者不拔,善抱者不脱”一句出自哪里?如何理解? ？
闵任复方： 出自:道德经·第五十四章 “善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍.” 善于建立自身道德的人不会动摇, 善于秉持自身道德的人不会丧失信心.
息县19410702663： 道德经全文及解释 - ？
闵任复方： 第一章 [原文]道可道也①,非恒道也②.名可名也③,非恒名也.无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥.故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨.两者同出,异名同谓⑩.玄之又玄⑾,众眇之门⑿.[译文]“道”如果...
息县19410702663： 《善建者行》出自哪里? - ？
闵任复方： 《善建者行》出自哪里?建行( CCB )在央视的广告语: 守诚者实,为公者益,求变者通,善建者行.老子在《道德经》第五十四章里写抄到:“善建者不拔,善抱者不脱.”用现在的话来说是:“善于建设房子的,其房子不会因根基不牢而倒塌;善于抱持某东西的人,抱持住了就不让其脱离自己.”“善建者行,善者建行!”建设银行打的电视广告的主题词,、“善者”的“善”既有“善于做什么”的含义,又有“慈善”、“善意”的含义;银行的“行”(hang)与夸奖某人挺行的“行”(xing),字同音不同,“善建者行”或“善者建行”中的首尾两字,各有多重含义,富有韵zhidao味、耐人寻味.
息县19410702663： 建行的标语善建者行是什么意?建行的标语善建者行是什么意思 ？
闵任复方： 老子在《道德经》第五十四章里写到: “善建者不拔,善抱者不脱.” 用现在的话来说, 就是:“善于建设房子的,其房子不会因根基不牢而倒塌;善于抱持某东西的人,抱持住了就不让其脱离自己.” “善建者行”的创意者可能是在看到或想到“善建者不拔”里有一个与“建行”相同的“建”字后找到的灵感,又结合银行的“行”(hang)与夸奖某人挺行的“行”(xing)之间的字同音不同的关系,形成了“善建者行”
息县19410702663： 道德经第56章“故不可得而亲,不可得而疏”应该怎么理 - ？
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