系念是什么意思
「系念」,是世尊在净土三经里面教给我们修学往生净土的方法。《观经》里面讲「一心系念」,《无量寿经》讲「一向专念」。在《无量寿经》里面,罗什大师的译本是「一心不乱」,而玄奘大师的译本也是「一心系念」,所以「系念」是念佛的秘诀。
「系念」是心里面有佛号,「念」,属於会意,上面是「今」,下面是「心」,这个意思就是现在心里头有佛。心里真有,才叫念。不是过去有,不是未来有。系念是念念不舍。就是要把「阿弥陀佛」放在心上,是心上真正有阿弥陀佛,这个叫「系念」。
「三时系念」是由元朝中峰国师所提倡,目的在超荐亡灵往生西方极乐世界,永离茫茫业海;生者若能以至诚心读诵听讲,并发愿奉行,更能因此受用,圆满无上菩提。因此,三时系念实为冥阳两利的法事。
三时系念法会带领大众从心地修行,忏悔三业罪,发愿修学佛道,增长善根,系念弥陀,求生净土,在劝导亡者信愿念佛、求生净土的同时,也勉励自己度向彼岸。净土法门是佛教修行法门之一,而三时系念更为净土法门殊胜的行持之一。
问题二:系念是什么意思? 牵挂,挂念
问题三:有一种幸福叫系念是什么意思 关注对方
了解对方,投其所好
恋爱的重点就是要有共同语言
用心努力就对了
问题四:三时系念什么意思 【三时系念】
为净土宗念佛法门之一。乃元朝中峰国师所提倡,主要目的在超荐亡灵往生西方极乐世界,永离茫茫业海。近来十分流行,颇有取代焰口之趋势。三时,一指早晨、日中、日没之时,一指诠一切有、诠一切空、诠一切中三时。然后世皆将三时连成一块,在日没前后一气做完。系念,指身、口、意三者观阿弥陀经经文等而系念往生弥陀净土。中峰明本所著有关三时系念之书有二,一为三时系念仪范,用于结会自修;一为三时系念佛事,用于作法度亡。此二者皆由诵经、持名、讲演、行道、忏悔、发愿、唱赞等七部分组成,且每一时佛事亦包含此七个项目。
第一时,开示行者(包括生亡两者),极乐世界无有众苦,道人若要寻归路,但向尘中了自心。众生所以受苦无尽,乃从贪欲而起,而贪欲更从忘却自性、异念纷驰而来。欲离苦得乐,往生净土,须信、愿、行三者具足。故行者宜具深信、发切愿,执持阿弥陀佛名号,一心不乱,其人临命终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。第二时,开示行者,心、佛、众生三无差别,开显唯心净土、自性弥陀。虽法性湛然如是,然无生而生,业果俨然,故众生循环诸趣,流转四生,故行者须发露忏悔,洗除业垢,增长善根,舍此报缘,往生净土。第三时,开示行者,‘南无阿弥陀佛’六字名号之功德。一句阿弥陀佛名号即能坐断六根,灭除八万亿劫生死重罪。犹如清珠投于浊水,浊水不得不清,故行者但须举起佛号,一降直下,如太阿剑横按当轩,斩尽无明烦乱,直到一心不乱、能所两忘为止。如此三时系念阿弥陀佛万德洪名,行愿既深,功无虚弃,必能托质莲胎,永离业海,直证阿@跋致(不退),圆满无上菩提。[中峰国师三时系念佛事]
问题五:鱼+系念什么意思 鲧 拼音:gǔn 繁体字:鲧
基本字义
◎ 古书上说的一种大鱼。
◎ 古人名,传说是夏禹的父亲。
English
giant fish; father of emperor
详细字义
〈名〉
(1) 鱼名。古书上指一种大鱼 [a big fish]
马鲛,青斑色,无鳞有齿,又名章P。――明・ 屠本《闽中海错疏・鳞下》
(2) 古人名,夏禹的父亲 [the name of emperor Yu's father]
禹之父曰 鲧。――《史记》
问题六:文字加个系念什么 紊
wěn
混乱的意思
注意下面不是一个系字,而是去掉了一撇
问题七:三时系念是什么意思 【三时系念】
为净土宗念佛法门之一。乃元朝中峰国师所提倡,主要目的在超荐亡灵往生西方极乐世界,永离茫茫业海。近来十分流行,颇有取代焰口之趋势。三时,一指早晨、日中、日没之时,一指诠一切有、诠一切空、诠一切中三时。然后世皆将三时连成一块,在日没前后一气做完。系念,指身、口、意三者观阿弥陀经经文等而系念往生弥陀净土。中峰明本所著有关三时系念之书有二,一为三时系念仪范,用于结会自修;一为三时系念佛事,用于作法度亡。此二者皆由诵经、持名、讲演、行道、忏悔、发愿、唱赞等七部分组成,且每一时佛事亦包含此七个项目。
第一时,开示行者(包括生亡两者),极乐世界无有众苦,道人若要寻归路,但向尘中了自心。众生所以受苦无尽,乃从贪欲而起,而贪欲更从忘却自性、异念纷驰而来。欲离苦得乐,往生净土,须信、愿、行三者具足。故行者宜具深信、发切愿,执持阿弥陀佛名号,一心不乱,其人临命终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。第二时,开示行者,心、佛、众生三无差别,开显唯心净土、自性弥陀。虽法性湛然如是,然无生而生,业果俨然,故众生循环诸趣,流转四生,故行者须发露忏悔,洗除业垢,增长善根,舍此报缘,往生净土。第三时,开示行者,‘南无阿弥陀佛’六字名号之功德。一句阿弥陀佛名号即能坐断六根,灭除八万亿劫生死重罪。犹如清珠投于浊水,浊水不得不清,故行者但须举起佛号,一降直下,如太阿剑横按当轩,斩尽无明烦乱,直到一心不乱、能所两忘为止。如此三时系念阿弥陀佛万德洪名,行愿既深,功无虚弃,必能托质莲胎,永离业海,直证阿@跋致(不退),圆满无上菩提。[中峰国师三时系念佛事]
问题八:什么叫三十系念 三时系念是元朝的中峰国师所提倡的佛事。三时系念意是把佛事分成三段时间来共修;系念则意为用身、口、意来观想阿弥陀佛经文里的道理,以及观想极乐世界的清净净土。在这过程里,不只用嘴念,而是要统用身口意专注观想;嘴念心也念,在念佛时就专注观佛,而念经文时就得观想经文的道理。三时系念:元朝中峰明本禅师着。属净土法门,主要目的是藉着系念阿弥陀佛万德洪名,超荐亡灵往生西方极乐世界,永离业海,直证不退,圆满无上菩提。
每一时的佛事分有七类功课:
一,是诵经;二,是持名;三,是讲演(主法和尚开示) ;四,是行道;五,是忏悔 (依华严经里的忏悔文“忏悔往昔所造诸恶业,皆有无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切罪障皆忏悔”),六,是发愿(发愿则是菩萨的誓愿,“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成”)。七,是唱赞 (赞阿弥陀佛的功德,赞净土的庄严,赞三宝的功德。)
第一时的讲演内容
在佛事的讲演时段里,主法法师会告诉大家关于为什么阿弥陀佛的世界称极乐。主法和尚在佛事开始时先说此句:“世界何言称极乐,只因众苦不能侵,道人若向寻归路,但向尘中了自心。”
佛教所说的修行就是修我们的心,《阿弥陀经》里说,从此西方过十亿万国土,有世界名曰极乐。虽然极乐世界离开很远,但是,如果我们有清净的心,极乐世界就在我们的心,这如我们心生恶的时候,我们就会当下痛苦。所以佛教的修行重在修心,自净其意。
在下一段经文里,主法法师会解释众生受苦的原因。众生来这里受苦是因为业力的牵引。主法和尚会说:“诸苦尽从贪念起,不知贪欲起于何。因忘自性弥陀佛,异念纷驰总是魔。”我们每一个人的种种的苦是源自我们内心的贪嗔痴三毒。我们的习气就是对自己喜欢的东西,起贪心,对自己不喜欢的东西或违逆自己意愿的人事则心生苦恼怨恨。我们没有智慧,所以我们的心常被三毒所侵害;三毒是一切烦恼的根本。由于我们不明白我们的自性本来就清净的,所以我们常被三毒所害。心外之法皆是魔道,向外求法终无法满足自己的欲望。
【信】
《阿弥陀经》主要就是教导我们信、愿、行三资粮,希望我们深信阿弥陀佛与西方极乐世界,自信我们可以往生西方极乐世界。如果我们深信《阿弥陀经》所讲,而精进持念佛号,达致一心不乱,在临命终时,心不颠倒,阿弥陀佛就会接引我们到西方极乐世界。
【行】
主法和尚将把信、愿、行的排列调整叙说,而先开示‘行’ 。《愣言经》里说,“都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开”。意思是,我们将我们的眼耳鼻舌身意摄受回来,不生起杂念。平时我们的心常起妄念是因为我们的心向外,如果我们能做到心里除了阿弥陀佛什么妄念都没有的话,专以持名念佛法门修行,我们就可以了脱生死,脱离三界。
《阿弥陀经》云:“若有善男子,善女人,闻说阿弥陀佛执持名号,若一日,若二日乃至七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前,是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐世界国土。”
【愿】
愿的关键是要跟阿弥陀佛的四十八愿相应,才能往生净土,实现内心与人间的净土。信愿行如鼎的三支脚,在学佛的道路上缺一不可。
第二时的讲演内容
在这个时段,主法法师开示道“… …心佛众生,三无差别… …” 开显唯心净土,自性弥陀。觉悟是佛,未觉悟的就是凡夫众生。然而如果我们能够心无杂念,当下佛即众生,众生即佛;心外无佛,亦无众生。
接下来,主法法师将教我们忏悔。发露忏悔即是承认自己的过错,将我们所做的错误讲出来。如此才会不再循环诸趣,流转四生,反过来却能增长我......>>
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