渔鼓戏的溯源
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元代杂剧《岳阳楼》、 《竹叶舟》等剧中都有穿插演唱。明清以来，流传渐广，影响扩大，成为比较流行的曲艺形式之一。在山东境内的济宁、菏泽、临沂、惠民以及胶东等地区，经常有艺人演唱。自1723年（清雍正元年），渔鼓流行在惠民地区的沾化农村时，已将说唱的渔鼓搬上舞台化妆演出，并随着演唱内容及人物行当的扩充，逐渐衍化、发展成为大型的戏曲艺术—渔鼓戏。
据渔鼓戏老艺人刘汉三（老生、花脸）、边希德（青衣、花旦）、边洪武（小生、小丑）、边洪志（娃娃生）回忆上辈老师言传，1723年前后，沾化富国（今沾化县址）城西七公里的胡家营村西头，修起一座“永丰”大寺，寺内泥塑神像百个（上、中、下各八仙均在内），就是当时造神像的10余个工匠（和尚）教班传艺，将渔鼓戏流传下来的。渔鼓戏传下后，胡家营每年冬闲艺人们便聚集在戏房排练，春节上台演出直至正月，同时每逢九月香火会，便搭台专演会戏。
约到1835年，胡家营的边希田、边昌、边廷荣、边廷杰，边洪玉等十几名从事渔鼓戏的老艺人，在当地大演大唱、大教渔鼓戏，使胡家营渔鼓戏一度出现过空前繁荣景象。业余剧团人员由原来30人扩大到50人之多，并培养了一大批徒弟，即目前健在的刘汉三、边希德等。新中国成立后，在党的文艺方针指引下，渔鼓戏有了新的发展。以胡家营、刘汉三剧团为代表，渔鼓戏已成为沾化境内乡村城镇赶会、闹节唯一活跃的戏曲艺术形式。
沔阳渔鼓戏,生旦净末丑行当齐全,以管弦伴奏，鼓、钹、大锣、小锣、马锣打闹台、间奏和唱腔过门。唱腔共有50余种，除了以沔阳渔鼓调为主以外，后又融合了沔阳花鼓戏、汉剧、楚剧等唱腔腔，具有节奏欢快、活泼、曲调亮亢、豪放等特点。
东北大鼓历史溯源
东北大鼓的历史源头存在两种说法：一是清乾隆年间，北京弦子书艺人黄辅臣到沈阳演出，吸收当地民歌小调，演变成东北大鼓；二是清道光、咸丰年间，辽西的"屯大鼓"艺人进入城市，发展为奉天大鼓。它的唱腔融合了弦子书、子弟书，以及乐亭大鼓、京韵大鼓和二人转的特色。在20世纪30年代，东北大鼓达到鼎盛，沈阳...
山东大鼓历史溯源
山东大鼓的起源可以追溯至清嘉庆年间，据艺人师承和民间传说，它起源于渔鼓道情的孙赵门。当时有五位来自河北的山东大鼓艺人，以"五大山"之名广为人知，他们是威县的王奎山、吕连山、李明山，清河的徐靠山和临城的冯云山。这段时期，山东大鼓在冀鲁两省的运河两岸兴盛，尤其在聊城、临清至德州、沧州地区极...
西河大鼓历史溯源
西河大鼓的起源可以追溯到木板大鼓，最早在河北省中部地区以"弦子书"和"单鼓板"的形式流传。在乾隆中期，刘传经、赵传璧等保定艺人将两者融合，形成了早期的木板大鼓，这是一种深受民众喜爱的说书形式，迅速在冀中地区流传开来。辛亥革命前后，木板大鼓逐渐发展为西河大鼓，主要在农村以"赶庙会"的方式表演中...
潞安大鼓历史溯源
早在清朝乾隆三年，潞安府八县的百余名艺人，包括路占元、董祥五等鼓书艺人，联合成立了"盲子队"，这是鼓书艺人的演出活动班社，后来进一步发展成为行业组织"三皇会"。这表明，至少在清代中叶，潞安大鼓已初具雏形。起初，艺人多为盲人，随后逐渐接纳了明目人，20世纪50年代起，女艺人也开始参与其中。清...
胶东大鼓历史溯源
胶东大鼓，原名“盲人调”，起源于清代嘉庆年间邹县的石元朗，创建的“石门”艺术至今已传承十代，拥有约200年的历史。这种鼓曲艺术形式主要在鲁南邹、滕、峄等县的农村以及枣庄市的部分地区流行。早期因其地域特点，曾有“蓬莱大鼓”、“福山大鼓”和“荣成大鼓”等不同称谓。20世纪20年代，胶东半岛的...
含灯大鼓历史溯源
含灯大鼓的历史可追溯至清末民初，为丰富表演形式而诞生。它以梅花大鼓的唱腔为根基，但独具特色。演唱者需口含灯架，架上竖有点燃的蜡烛和彩色流苏，演唱时需保证蜡烛不倒、灯不灭，这考验了演员的高超技巧和基本功。为了实现这一技艺，他们通常选择如《昭君出塞》等适合“齐齿”音的曲目。含灯大鼓虽...
天沔花鼓戏的发展溯源
花鼓戏起源于清道光年间的沔阳州，即仙桃、天门、潜江一带。闹年的花鼓、采莲船、莲花落、敲碟子等汉族民间歌舞与“一人唱，众人和”的薅草歌为主流的田歌和三棒鼓、渔鼓、道情等民间说唱，共同构成了荆州花鼓戏的源头。清道光年前，是为花鼓子的“田园时期”。田园，田地也。在江汉平原仙桃市的郑场...
木板大鼓历史溯源
到了清咸丰年间，大城县的田东文（邓连奎弟子）和其弟子马瑞林、马瑞河推动了木板大鼓的发展，马瑞河甚至创新了唱腔和伴奏，这促使木板大鼓分化出了西河大鼓。木板大鼓随后流入京津，并经过艺人们的改革，演变成京韵大鼓。在河北地区，如廊坊、唐山、承德等地，京东大鼓、乐亭大鼓等曲种也源自木板大鼓，并与...
《东北大鼓溯源》!曲艺界!
东北大鼓的表演艺术独具魅力，演员一人自持鼓板，与一至数人的乐队协同演奏，三弦为主导，辅以四胡、琵琶、扬琴等传统乐器，书鼓扁圆的身形，两面蒙皮，鼓箭敲击出深沉的节奏。板有木质鸳鸯板与半月形铜片，音乐结构则为板腔体，7字句的唱词上下起伏，大口慢板、小口慢板、二六板、快板、散板等板式交织，哀怨...
辽宁鼓乐鼓乐溯源
辽宁鼓乐，这一独特的音乐形式，深深扎根于辽宁全省，其中，海城、牛庄、南台、鞍山和沈阳等地的鼓乐文化尤为繁荣。其历史渊源可追溯至古代，对东北地区的鼓乐艺术产生了深远的影响。在辽宁辽阳市的汉魏时期古墓壁画中，考古学家发现了古老的鼓吹演奏图，并刻有“鼓吹演跌欢戏”的字样，展示了其早在那时...
茶明川芎： 明代明臣章纶墓.(胡济摄)平阳渔鼓,又称蓬鼓,用闽南话称“嘭鼓”.据平阳县已故渔鼓老艺人张加田在县曲艺协会渔鼓分会上介绍记载,平阳渔鼓是明末清初从闽东...
奉新县18812764584： 沾化区的历史文化 - ？
茶明川芎： 渔鼓戏发源于沾化区胡家营村,距今已有近300年历史.据《沾化县志》、《山东艺术志》、《中国戏曲志·山东卷》载:1723年,胡家营村重修道观时,有道士来此说唱道情,村民学会其腔调,最终上台化妆...
奉新县18812764584： 祁东渔鼓 - ？
茶明川芎： 祁东渔鼓,是拥有“中国曲艺之乡”湖南省衡阳市的祁东县的曲艺曲种,“渔鼓”的源头在道教,它原本是身背葫芦、云游五岳的道士、道姑们化斋时唱的劝世、修行歌,后传入民间,成为艺人手中的绝活.随后,道教渔鼓传到了湖南,在衡阳...
奉新县18812764584： 道情(关于道情的基本详情介绍) ？
茶明川芎： 1、道情是中国曲艺品种的一个类别.2、渊源于唐代的《承天》《九真》等道曲.3、南宋始用渔鼓、筒板伴奏,故又称道情渔鼓.4、至清代,道情同各地民间音乐结合形成了同源异流的多种形式,如太康道情、陕北道情、江西道情、湖北渔鼓、四川竹琴等.5、道情多以唱为主,以说为辅.6、有坐唱、站唱、单口、对口等表演形式.
奉新县18812764584： 湖北宜昌下堡坪民间故事的来历、特点? ？
茶明川芎： 类别:民间文学 地区:湖北 编号:Ⅰ-16 申报地区或单位:湖北省宜昌市夷陵区 一... 二、 历史溯源 由于这种特殊的地理、经济、文化和历史条件,构成了极适宜民俗民间...
奉新县18812764584： 徐州的有趣的风土人情 - ？
茶明川芎： 花鼓 大鼓 渔鼓 徐州花鼓,又称“二人鼓”、“打花鼓”、“花鼓舞”、“叮响花鼓”、“花鼓小锣”、“打干梆”等,是流行于苏鲁豫皖间的一个曲艺种类(花鼓也曾在一些地区发展为戏曲、舞蹈的艺术形式). “花鼓花鼓,打锣敲鼓.女...
奉新县18812764584： 八仙中张国老手里抱着一个竹筒里装着一个叉,是什么名字,做什么用的? - ？
茶明川芎： 手执简板的张果老!!! 道情:也是一种曲艺艺术,用渔鼓和简板伴奏,因此也叫“渔鼓”,原来的题材多为道教故事,宣扬出世思想.明清后,题材扩大,并和各地民间歌谣相结合,发展成多种曲艺,以唱为主,以说为辅,也有只唱不说的,如“陕北道情”、“义乌道情”、“湖北渔鼓”、“山东渔鼓”等.
奉新县18812764584： 常德有哪些非物质文化遗产,对其中一个进行详细介绍? - ？
茶明川芎： 常德市非物质文化遗产名录 (内容太多,具体的介绍请分别百度搜索) (共23项) 国家级非物质文化遗产(4项) 1- 国1 常德丝弦 2- 国2 常德高腔 3- 国3 澧水船工号子 4- 国4 澧州荆河戏省级非物质文化遗产(9项) 5- 省1 刘海砍樵...
奉新县18812764584： 湖南澧县最著名的地方是哪里?并且因什么而著名? - ？
茶明川芎： 澧县曲艺历史悠久,其中地方＂五鼓＂是最著名的地方曲种,＂五鼓＂指大鼓、说鼓、对鼓、三棒鼓、渔鼓.澧县大堰当镇被省命名为“渔鼓之乡”荆河戏是广泛流行于荆楚大地的地方剧种,最迟在明末清初的时候形成
奉新县18812764584： 鼓的种类和称谓有几多种 - ？
茶明川芎： 鼓的种类一、腰鼓 羯鼓 狼涨 渔鼓 二、同鼓 花盆鼓 >>三、大堂鼓 >>四、书鼓 点鼓 战鼓 >>五、板鼓 >>六、排鼓 琴鼓 >>羯鼓:原流行于西域地区,南北朝时传入...
