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杨炯（650～693？），唐代诗人。华阴（今属陕西）人。杨炯与王勃、卢照邻、骆宾王齐名，并称初唐四杰。他于显庆四年（659）举神童。上元三年（676）应制举及第。补校书郎，累迁詹事司直。武后垂拱元年（685）坐从祖弟杨神让参与徐敬业起兵，出为梓州司法参军。天授元年（690），任教于洛阳宫中习艺馆。如意元年（692）秋后迁盈川令，吏治以严酷着称，卒于官。世称杨盈川。
杨炯以边塞征战诗著名，所作如《从军行》、《出塞》、《战城南》、《紫骝马》等，表现了为国立功的战斗战斗精神，气势轩昂，风格豪放。其他唱和、纪游的诗篇则无甚特色，且未尽脱绮艳之风。另存赋、序、表、碑、铭、志、状等50篇。张说谓“杨盈川文思如悬河注水，酌之不竭，既优于卢，亦不减王”。《旧唐书》本传盛赞其《盂兰盆赋》“词甚雅丽”，《四库全书总目》则以为“炯之丽制，不止此篇”，并谓“其词章瑰丽，由于贯穿典籍，不止涉猎浮华”。所作《王勃集序》，对王勃改革当时淫靡文风的创作实践，评价很高，反映了“四杰”有意识地改革当时文风的要求。对海内所称“王、杨、卢、骆”，杨炯自谓“愧在卢前，耻居王后”，当时议者亦以为然。今存诗33首，五律居多。明胡应麟谓“盈川近体，虽神俊输王，而整肃浑雄。究其体裁，实为正始”（《诗薮?内编》卷四）。
《旧唐书》本传谓其有文集30卷，《郡斋读书志》着录《盈川集》20卷，今均不传。明万历中童佩搜辑汇编有《盈川集》10卷，附录1卷。崇祯间张燮重辑为13卷。事迹见《旧唐书》本传。
2．杨炯研究
相对说来，杨炯研究是四杰研究中比较薄弱的，但也取得了一些进展。
杨炯生平行迹研究本世纪对杨炯生平进行系统研究开始于傅璇琮的《卢照邻杨炯简谱》和《杨炯考》，前文对杨炯的生平及其诗文作了初步的系年；后文则对杨炯一生中几个重要问题作了一些考辨。后文首先考证出杨炯应神童举是在显庆四年，其为校书郎并非由神童举及第而授，而是在上元三年应制举及第后才补授的；接着考证了杨炯的伯父辈的官职；然后稽引一些材料，对裴行俭评四杰这一件事作了考核，认为此事确实大可怀疑；文章还认为，杨炯与崔融等因薛元超之荐为崇文馆学士，及为太子东宫僚属，当从《旧唐书》的《薛元超传》及《高宗纪》在永淳元年，而非如《新唐书》杨炯本传在永隆二年；对杨炯后期的仕履，本书认为新旧《唐书》所载不仅有自相矛盾之处，而且还有漏略，故为之进行了辨析：一、其出为梓州司法参军即在垂拱元年四月至十二月之间，二、杨炯于天授元年秋已在洛阳武则天宫中习艺馆任职，三、杨炯当于天授元年秋至如意元年秋在洛阳，在此之后，则又出为盈川令，新旧《唐书》等所载杨炯由梓州司法参军佚满后选授为盈川令是不对的。
1982年张志烈发表了《杨炯孔庙碑文系年质疑》一文，该文对杨炯为蜀地孔庙撰写的《大唐益州大都督府新都县学先圣庙堂碑文》（简称《新都碑》）及《遂州长江县先圣孔子庙堂碑》（简称《长江碑》）的系年提出新的意见，值得注意。前此，一些研究者认为，这两篇碑文均写于杨炯任梓州司法参军任上（如钱学文、何承朴《初唐"四杰"与天府》），有的还具体系于武则天垂拱三年（687）（如傅璇琮《卢照邻杨炯简谱》）。而张志烈根据两碑内容，参照有关历史背景，认为两碑均写于唐高宗李治在世时。作者进一步论证说，由于《新都碑》称高宗为"天皇"，无疑当写于上元元年（674）八月以后。同碑又称来恒为"通议大夫、行长史"，而来恒自上元三年（676）三月已调任黄门侍郎、同中书门下三品。故《新都碑》当写于上元元年至上元三年之间，如系于上元二年（675），是不会有大错的。《长江碑》"亦当与《新都碑》作于同时或稍后"。上元二年，杨炯年方二十六岁。杨炯自显庆五年（660），年方十一岁就待制弘文馆，直到上元三年应举中第、补授校书郎。两碑正写于应举之前不久。
祝尚书的《杨盈川之"盈川"辨》、《杨炯初入蜀年考》也是考证精审的论文。
此外，骆祥发的《初唐四杰研究》所附《初唐四杰年谱》及张志烈的《初唐四杰年谱》都对杨炯的生平行迹作了系年。
杨炯诗歌研究人们对杨炯诗歌成就的论述似乎要多于对其生平的探讨。三四十年代出版的各种文学史、诗歌史及唐诗研究著作，对杨炯诗歌的论述大多比较简略，然亦有可观者。如郑振铎的《插图本中国文学史》说"他的诗像'帝畿平若水，官路直如弦'（《骢马》），'三秋方一日，少别比千年'（《有所思》），'离亭隐乔树，沟水浸平沙。左尉才何屈，东关望渐赊'（《送丰城王少尉》）等，也都是足称律诗的前驱的。"郑宾于《中国文学流变史》则认为，"杨炯诗虽说与王勃同调，但辞彩却要比他高出一些，……他诗若《从军行》、《出塞》之类，也都不在王勃之下。"胡云翼《唐诗研究》认为，"炯为人颇恃才，诗亦有壮气。""就诗而论，杨炯或应列在四杰之末。"
五六十年代，人们对杨炯诗歌的研究稍有深入。如周祖撰《隋唐五代文学史》认为，杨炯"诗并不多，但其中有些五律诗却写得不坏。这些五言律诗大多是抒发作者自己政治上的雄心壮志的，而这些诗都是以边塞和战争生活为题材来反映的，因而气势较大，有一种激昂慷慨的情绪。"刘大杰《中国文学发展史》对杨炯诗歌的成就评价较低："其诗大半为律体。七言没有，五绝仅一首。可知他在诗歌创作上，运用形式，没有前三人范围的广泛；即就诗才而论，亦较平弱。"刘开扬的《初唐四杰及其诗》一文对杨炯诗歌艺术的分析稍细一些：他认为，杨炯的《途中》一首"写游子的悲哀，直似汉魏风致"，说"杨炯的三峡诗（《广溪峡》、《巫峡》和《西陵峡》）是写景，也是咏史和抒情，他的《巫峡》诗可以说是一首写景和抒情结合得很完美的作品，……《早行》、《途中》两首则颇有情意，和王勃的《深湾夜宿》相类。"马茂元的《唐诗札记》之二论杨炯颇多新见，他认为，"过去都说四杰完成了五言律的诗体，就其总的情况来说，确是如此。可是分别开来看，则发展并不平衡，而杨炯的贡献最多，功绩尤大。这首先表现在他是大力来写五言律的。现存"盈川集"中诗体比例的数字五言律占到一半以上就说明了这个问题。同时，既然称之为律诗，那必然要求其高度的格律化。杨炯所作，如“从军行”（略）格律是多么的谨严！对仗是多么的工稳！诗采是多么的精美！音调是多么的铿锵！……王勃和卢、骆集中，五言律虽不乏名作。……但如按照律体最严格的要求来衡量，毕竟不是正规的典范。但从这一角度来看，四杰之中，杨炯是最为突出的。八十年代以后，出现了一些关于杨炯诗歌的专论，如杨恩成的《论初唐诗人杨炯》一文就是一篇对杨炯进行全面评价的论文，该文认为杨炯的诗作"题材比较广泛，所表现的生活内容比上官仪等人丰富，形式上多是五言。"文章又认为，"作为唐诗开创时期的诗人，杨炯的诗不论在内容上还是在艺术造诣方面，都不如王勃和骆宾王。他的五律、五排多沿用古乐府旧题，在风格和技巧上缺乏个人的独创性。但他的近体诗在格律上更趋严整，在奠定五言律体的体制、改造齐梁诗方面，杨炯无疑起了开路先锋的作用。"
How Do I Love Thee?
译文：我是怎样的爱你？（伊丽莎白·勃朗宁）
我是怎样的爱你？诉不尽万语千言：
我爱你的程度是那样地高深和广远，
恰似我的灵魂曾飞到了九天与黄泉，
去探索人生的奥妙，和神灵的恩典。
无论是白昼还是夜晚，我爱你不息，
像我每日必需的摄生食物不能间断。
我纯洁地爱你，不为奉承吹捧迷惑，
我勇敢地爱你，如同为正义而奋争！
爱你，以昔日的剧痛和童年的忠诚，
爱你，以眼泪、笑声及全部的生命。
要是没有你，我的心就失去了圣贤，
要是没有你，我的心就失去了激情。
假如上帝愿意，请为我作主和见证：
在我死后，我必将爱你更深，更深！
———袁广达 梁葆成译
我是怎样地爱你？让我逐一细算。
how do i love thee? let me count the ways.
我爱你尽我的心灵所能及到的
i love thee to the depth and breadth and height
深邃、宽广、和高度－－正象我探求
my soul can reach, when feeling out of sight
玄冥中上帝的存在和深厚的神恩。
for the ends of being and ideal grace.
我爱你的程度，就象日光和烛焰下
i love thee to the level of everyday's
那每天不用说得的需要。我不加思虑地
most quiet , by sun and candle-light
爱你，就象男子们为正义而斗争；
i love thee freely, as men strive for right;
我纯洁地爱你，象他们在赞美前低头。
i love thee purely, as they turn from praise.
我爱你以我童年的信仰；我爱你
i love thee with the passion put to use
以满怀热情，就象往日满腔的辛酸；
in my old griefs, and with my childhood's faith
我爱你，抵得上那似乎随着消失的圣者
i love thee with a love i seemed to lose
而消逝的爱慕。我爱你以我终生的
with my lost saints, -- i love thee with the breath,
呼吸，微笑和泪珠－－假使是上帝的
smiles, tears,and all my life -- and, if god choose;
意旨，那么，我死了我还要更加爱你！
i shall but love thee better after death.
加上你那一种，三种译法，我喜欢最后一种
黄庭一卷无多字，换尽山阴道大鹅。
------陈半丁刻砚
这是可在一方墨盒上的诗
晋人王羲之 后人常称王右军 喜鹅的传说与其妍美流变、雄强多势的书法艺术一起流芳千秋，故后人对他的赞颂常与鹅或鹅字交融一起。千百年来文人骚客、画师刻匠所作右军爱鹅的诗词、画卷与雕件难以胜数，但均以怜鹅、戏鹅、痴鹅之作为多。
图中这方边长9.3厘米的晚清铜墨盒，读来却不同凡响。该墨盒盖上以陷地阳纹与阴刻相结合的技法，刻画了一诗与一图。盒盖上部半月框内，古人以苍劲浑厚的刀法凿刻了一首“古砚池中起墨波，右军书法妙如何，黄庭一卷无多字，换尽山阴道士鹅”的七言诗，叙说了一则民间传说：“羲之晚年辞官幽居会稽山阴，常去山中一小道观闲游。因其书法为天下仰慕，有一字千金的美誉。老道垂涎其墨迹已久，屡求不得，探其所好，忽生一计，于道观中圈养白鹅一群。羲之再至，见鹅忘返。老道窃喜，遂向右军提出以一鹅换其一字。羲之即挥毫诵写道教养身健魄的七言体黄庭短经一篇，将老道鹅群悉数换尽。”
盒盖下部铲刻着老右军手执柳枝一截，临溪挥赶鹅群返归大自然的山林溪野；老人望着仰颈长歌、顺流远去的点点鹅影，露出了释然欢愉之情。从中让人读到了晚年右军逸然超脱的境界。而刻匠留给赏鉴者的画外之音是：费尽心机的老道正小心翼翼捧着一卷墨迹未干、已成一己之宝的黄庭经抄，偷着乐呢。两者胸襟相去实有天壤之遥。
这方古墨盒的錾画匠师以一幅释鹅图对羲之爱鹅之说作了令人耳目一新的诠释，不能不使赏鉴者为其高人一筹的独到匠心而击节称叹。
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高安市13179437880： 有谁知道这首诗的全文及相关信息??在很久以前,我看到过这首诗,也 ？
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高安市13179437880： 有谁知道这首诗的作者吗?知道的请回答一下!佳人美人羡煞人,销魂惊魂欲断魂.汉嫔唐妃化朽骨,班诗李词若烟云.素心酿得诗如酒,纤手画出石成金.只... - ？
乘彩吉派：[答案] 草根蚂蚁的《博客会友 有感而发(外一首)》
高安市13179437880： 请问有谁知道这首诗 求诗的资料!!! - ？
乘彩吉派： 古砚池中起墨波,右军书法妙如何. 黄庭一卷无多字,换尽山阴道大鹅. ------陈半丁刻砚这是可在一方墨盒上的诗晋人王羲之 后人常称王右军 喜鹅的传说与其妍美流变、雄强多势的书法艺术一起流芳千秋,故后人对他的赞颂常与鹅或鹅...
高安市13179437880： 谁知道这首诗 - ？
乘彩吉派： 这两句出自《增广贤文》,这本书现在很流行,你基本上在超市或者书店都可以看到这本书. 人生只能自拼搏 且莫与人说奈何 富贵能借银百两 贫穷难求米半合 雪中送炭君子少 锦上添花小人多 亲朋厚友勿全靠 世情更比浮云薄
高安市13179437880： 求问这首诗出处是哪里作者是谁?请问是完整版本么? - ？
乘彩吉派： 同学,是顾城原诗如下:星月的来由 ——顾城树枝想去戳破天空却只戳了几个微小的窟窿它们透出天外的光亮人们把它叫做月亮和星星注:本首诗是顾城于六十年代末写的.
高安市13179437880： 请问这首诗是什么意思这诗首的内容是:金玉檀公策,借以擒劫贼,鱼蛇海间笑,羊虎桃桑隔,树暗走痴故,釜空苦远客,屋梁有美尸,击魏连伐虢 - ？
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高安市13179437880： 谁知道这首诗是什么意思呀?? - ？
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高安市13179437880： 请问谁知道这首诗 - ？
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高安市13179437880： 裴给事宅白牡丹裴潾谁能提供一些关于这首诗的资料或者鉴赏的东东.. ？
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