文心子的诗宗三子

诗宗是谁啊 急！！！~

一代诗宗 宋琬 宋琬一生著述颇丰，现在能见到的诗有1333首、词165首、文223篇，此外还有赋2篇、杂剧《祭皋陶》一卷，均收在《安雅堂集》里。另外，还有《安雅堂诗》八卷、《二乡亭词》、《永平府志》等。康熙十一年（1672年）春，王士祯曾审定其诗稿三十卷。宋琬入蜀后又结集《入蜀集》一部。据记载，宋琬最早的刻本为《荔裳集》，现在能见到最早的正式刊刻稿为《安雅堂文集》二卷，《安雅堂诗》一卷，系作者康熙五年（1666年）寓居苏州时所刻。之后作者又自刻过《二乡亭词》、《安雅堂书启》以及剧本《祭皋陶》等，多是残缺不全。宋琬死后，其子思勃和族孙邦宪先后多次搜罗补辑，共凑成二十卷，其中大部分是未刻稿。另据《登州府志》记载宋琬还写有《秦州纪异》、《治蜀条例》和《治蜀谳案》各一卷，“皆事理详尽，文亦简净不俗”。 宋琬的诗在清初极负盛名，有一代“诗宗”之誉。时人读宋琬的诗，慨然感叹曰：“今日诗宗，乃在莱阳。”王渔洋（士祯）《池北偶谈》说：“康熙以来诗人，无出南施北宋之石，宣城施闰章愚山，莱阳宋琬荔裳是也。”又说他的“诗颇类陆放翁，五古歌行，时闯杜、韩之奥”。沈德潜《清诗别裁》说：“宋以雄健磊落胜”。邓之诚《清诗记事初编》认为其“才气充沛，似过于施”。乾隆十一年（1746年），尹继善《读安雅堂拾遗集有作》诗云：“安雅堂中句，由来北宋传。杜、韩堪并驾，庾、鲍可齐肩。祖德真良治，孙谋有象贤，遗诗同韦、孟、奕世又重编。”和宋琬同时代的金之俊在为《安雅堂集》所作的序中说：“其思深，共识宏，其虑远，其情长，其气清以厚，其调隽以永，其格严以老，其言确而质”。清人张重启在《未刻安雅堂集序》中说他“文则追踪两汉，赋则媲美三都，诗兼庾鲍李杜之长，词檀秦柳苏黄之胜，四海之内，五十多年来无不知荔裳先生之为人者”。后人评论他的诗，叹曰：“思接千载，视通万里。”这里虽有过誉之词，但也足以说明宋琬在清初诗坛上的成就和影响。 对宋琬这样一个有特色也有重要成就的诗人，近几十年来所以没有正确的评价并给予恰当的历史地位，主要是其诗刊刻较少，流传面窄之原故。清人卢见曾在编选《山左诗抄》时，就有“未见其全”之憾。刘春远认为，今天，莱阳博物馆研究挖掘其文学创作遗产，对进一步丰富我国的文学艺术宝库，无疑是一项极有意义的工作。
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说起“诗宗三子”，大家可能都十分陌生吧？ 其实我原本啊，也很陌生，只是一次偶然的机会，在读到海子的相关简介的时候，无意地看到了海子“诗宗三子之一”的身份～于是就产生了兴趣，就小小的研究了一下！ 所谓“诗宗三子”，是三位著名诗人的合称．当然，对于这三位诗人，还是有两种说法的！一种是文心子、痴意子、虚谷子；另一种就是海子、书生霸王、文心子。 前三者分别代表文学创作的三种境界，即“文学三境”或“诗三境”。此三境分别是： 文学第一境： 作文应有心，下笔水势出。有心则不章法不乱，无心则天道自然。大丈夫写文章当胸怀水势，意在笔先。明代作家袁宏道说：“文心和水机，真是悉悉相通啊！” 文学第二境： 文当有情、有意、有痴。对人痴，对物痴，对情最痴。故张岱有云：“莫道相公痴，更有痴似相公者。”诚如斯。自痴心起，境界浑然而生。 文学第三境： 欲成大事业者，必先修身养性。虚谷子，名如其人。虚怀若谷，才能达人，谦谦君子。故天将降大任，必先磨练其心志。所以古往今来成就文学大业者大都是品德高尚之人。也就是说要不断地提高自身品德修养。不论是写文章还是接人待物，都要有一颗谦虚包容宏大感恩的心。有容乃大，江湖不纳细流，岂能长久？山川不纳微尘，岂能壮观？ 这是比较专业的说法，按我个人的理解啊～第一种，就是写文或诗之前，应当有所目的，不应随意而做！当有源头出处；第二种，很简单，有了目的，就比对目的有所爱！爱则对创作有诸多好处；第三种，是说诗人自己必须品行端正，内有修养。宽容之心才是成大业者之必有，所谓有容乃大！ 再看后三者，这三个人中海子是太阳，书生霸王是月亮，文心子是星星。 说起海子，大家当然是熟悉不过了，做为一名平民艺术家，他的诗虽说不上家喻户晓，但也绝对是新时期诗作中的佼佼者！在海子短暂的一生之中，他的圣洁始终没有为世人所理解！大家对他的误会始终是在自命清高和桀骜不驯的层面上！但是海子最终用了一个可悲的极端行为证明了自己的那句话：“我不得不和烈士和小丑走在同一道路上”。虽然直到今天，仍旧有人说他的死是因为江郎才尽或是所谓的精神分裂！ 柿本人麻吕自古以来被称为“歌圣”，他善于驱使长歌这一形式，写出了许多怀古歌及挽歌，如《高市皇子城上殡宫歌》、《过近江荒都歌》以及别妻歌、悼念亡妻歌等等。他写的以宫廷为题材的怀古歌，表现了对古代国家上升时期的景慕与追怀，声调功雄浑、沉郁悲壮。抒发个人感情的别妻歌、悼亡歌写得语重意真、哀婉 切。他善于运用对句及枕词(注：“枕词”是和歌中特有的修饰语，亦称“冠辞”。每一枕词，与特定的被修饰语发生联系，起着丰富联想及调整音调的作用。)，词藻赡富，音韵流利，于浑厚中见性情的真挚。高市黑人与山部赤人擅长写叙景歌，他们所写的自然风光，寓情于景，格调清新有致。高桥虫麻吕擅长写传说歌，卷九中收录了他写的《咏江水浦岛子歌》、《胜鹿真间娘子歌》、《见菟原处女歌》等以民间爱情故事为题材的长歌，刻画事件与人物细腻生动，别具特色。

〔一〕文心子、痴意子、虚谷子，全称“诗宗三子”或“三子”。三人分别代表文学创作的三种境界，即“文学三境”或“诗三境”。排名不分先后。 欲成大事业者，必先修身养性。虚谷子，名如其人。虚怀若谷，才能达人，谦谦君子。故天将降大任，必先磨练其心志。所以古往今来成就文学大业者大都是品德高尚之人。也就是说要不断地提高自身品德修养。不论是写文章还是接人待物，都要有一颗谦虚包容宏大感恩的心。有容乃大，江湖不纳细流，岂能长久？山川不纳微尘，岂能壮观？
〔二〕又有一说“诗宗三子”是海子、书生霸王、文心子。海子是太阳，书生霸王是月亮，文心子是星星。
三人都是平民艺术家，是属于大众的通俗的。前者虽然未开宗立派，但是却因为卧轨自杀而名动后世。后二位，书生霸王开创了“新国风”现实主义诗词创作，诗友多响应之，乃创立“彼岸诗社”,影响颇大。文心子乃后起之秀最为著名，号称“才子狂人”、“白衣卿相”、“谪仙龙隐”。文心子，八十后一代，开创“千寻体”或“千寻派”风格，主张诗词在于表达情感自由放纵，不拘一格，颇似苏辛豪放派后劲。
综观三位，虽然都是诗人，虽然所写诗歌不同体，但同样表达了最低下层的知识分子的激情和落魄。文心子被誉为“才子词人”、“白衣卿相”柳永在世，不正说明了这一点么？

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