黄姓的传统文化
黄飞鸿
舞龙舞狮是历史悠久、具有鲜明中华民族特色的传统体育运动,一直深受各族人民的喜爱,代代相传,经久不衰,并由此形成了丰富灿烂的民族传统文化——龙狮文化。佛山南海是南狮的发祥地。南狮泛指流传于南方的舞狮,分为文狮、武狮和少狮三大类,以广东等地的舞狮最具代表性。南狮动作大而威猛,造型夸张浪漫,讲究神韵,两脚着地,狮头和狮尾分开,各由一名演员摆弄,配以大锣、大鼓、大钹等,鼓乐雄壮,闻之令人振奋。传统的南狮技艺有“出洞”、“上山”、“巡山会狮”、“采青”、“入洞”等,“采青”难度较高。采青有采高青、地青、水青、蟹青、凳青和桥青等。其中采高青又名“企膊”(站在肩膀上),最为高难。后来发展到在2米多高的梅花桩上跳跃,一边舞耍动作,直至将挂在桩上的“青”采下来。这些高难动作都需要技艺。
黄飞鸿将民间传统艺术醒狮进行挖掘、整理、刻苦训练,在原有的南派醒狮技艺的基础上,吸收融入武术舞狮的技艺,由高桩醒狮、民间武术梅花桩与南派民间醒狮套路相融合,并汇入当地民间风格特色,技艺高难,编排巧妙,融舞蹈、武术、杂技、力度、美学于一体,形成新一派醒狮。
黄飞鸿狮艺表演项目有传统鼓点表演(七星鼓或三星鼓)、现代醒狮表演(狮上高椿采蛇青、飞鸿八星阵等)传统地狮表演或群猜表演(龙门表,竹梯青等)舞龙功夫表演。狮子本来生活在地上,却非要让它爬高上低,在几根飞鸿八星阵的柱子上又跑又跳,玩出惊险的花样,把人吓得气也不敢出。还美其名曰百业兴旺,步步登高。
1911年,已经64岁的黄飞鸿仍然热衷于舞狮表演,但在一次表演中不小心将布鞋舞掉,飞出身外,正好击中了在台下观看的19岁的莫桂兰,为表达歉意,黄飞鸿事后专门登门道歉,却因此成就了一桩老少姻缘。没想到舞狮成就了黄飞鸿与莫桂兰的这桩老少姻缘。
黄姓由来2006-3-7 18:24:53
树有根,水有源。姓氏是文明的曙光,是血缘的标志,是婚烟的纽带,是部族的开端,是国家的根基。中华民族文明之根,深深扎在炎黄子孙的心中,形成强大的生命力和坚固凝聚力。做为中华传统文化重要组成部分的姓氏文化,便是这强大生命力和坚固凝聚力的营养基与粘合剂。中华民族是世界上最早出现、使用姓氏的国家之一,中华民族的共同祖先是炎黄二帝,而炎黄子孙繁衍出一万二千余姓氏。他们跨地域、跨国界,甚至渗入异族而形成新的民族。中华民族为人类文明的发展作出了重大的贡献,是世界上历史悠久的民族之一,也是世界上优秀的民族之一。
姓和氏原本是两个不同的概念。姓最初是作为一个部族(部落)的族号。但并不是部落的每个成员都可以拥有、使用姓的资格,只有贵族和平民(其实在原始社会所谓平民极少)才有资格拥有和使用,奴隶是不具有"人"的资格,无权拥有和使用他所在的这个部落的姓。氏是部落的总头目主给他属下支派分别命氏赐氏。对氏的拥有权和使用权比姓更严格,不单奴隶不能用,平民也同样无资格使用。
做为中华姓氏大家庭中的重要成员之一的黄氏,发祥早,根源深,她的主流,是一个以国得姓的姓氏。根据族普记载:上古时,颛顼帝的曾孙陆终,有六个儿子,次子南陆公受封于黄,建立黄国(在今河南省潢川县),遂以国为姓,派衍到现在,已有四千年的历史。也即唐人编的《元和姓纂》记载:"黄,陆终之后,受封于黄,为楚所灭,以国为氏。"福建莆田人、著名学者郑樵在其所著《通志·氏族略》一书中也云:"黄氏赢姓,陆终之后,受封于黄。今光州定城西十二里有黄国故诚。(鲁)僖公十二年为楚所灭,子孙以国为氏。"根据《竹书纪年》、《括地志》等文献记载,黄国乃公元前21~22世纪夏启所封的子爵侯国,故又称黄子国。所谓"黄氏赢姓",即陆终乃是黄帝的儿子颛顼的后代。颛顼被黄帝赐以赢姓。所以说黄姓人属于黄帝系统,属于黄帝的直系子孙。所谓"陆终之后",即陆终的次子南陆公,他得祖荫受封于黄地作为食邑,这个黄子国大概存在1500余年,至公元前648年,也即是鲁僖公十二年,被强大的楚国所吞并。这个黄子国从此就不存在了。至今在河南省的潢川县,还可以找到当年黄子国的都城城墙遗址。国家虽然不复存在,但黄子国的臣民百姓仍念念不忘自己失去的家园,于是想出了一个办法:以那个已不复存在的国号为姓,一方面可以以志不忘,以示对先人的怀念;一方面给后代的子孙们缔造出一条不受时间和空间限制,任何力量也冲不垮扭不断的精神纽带。因此,自从公元前648年开始,中国便有了"黄"这个姓氏。当然,在历史发展的长河中,也出现了北方少数民族和其他姓氏加入黄姓行列的现象,但只是个别案例,不像其他姓氏那样所占比例较重,完全可略而不计。
根据文字学家和考古家的研究,现在的黄字,原来不是表示黄色,而是一个象形字,是一种用作佩戴的玉器。我们的祖先,既喜佩玉器,又精工制造玉器,更特别喜爱黄色,是个崇拜黄色、用凰鸟作徽记的氏族,便假借象形字的黄作为黄色的黄,并用"皇"的读音。
我国现在很多地方的地名、山名和水名用黄作名字,例如:内黄、外黄、黄冈、黄梅、黄山、黄水、黄池、黄河等等,历史上大都是我们黄族住过的地方,并且常常不止一个,例如黄城,除潢川县的古黄诚遗址外,还有山东的两个黄城和古国孤竹的都城黄洛城。黄山除闻名于世的安徽黄山外,尚有六个黄山、河北一、山东三、陕西一、江苏一;广东潮汕有三个地方叫黄金塘(两个在饶平,一个在潮安)和三个黄岐山(分别在饶平、潮安、揭阳),饶平的黄金塘和黄岐山仍是黄氏的聚居地。内蒙古东部的辽河上流西拉木伦河,古代称黄水,后称黄水。根据现代考古家的探究,我们黄族最早住居地就是在潢水一带,后来辗转迁移,经现在的河北到黄河下游的山东,再移住黄河中游两岸的广大地区,历史上出现过的三个黄国,一在山西的太原附近,一在河南的潢川县,一在河北的宜诚县东南。晋以后,我们祖先又再向江南和东南沿海迁徙,并很快繁衍起来,成为现在人口众多的黄氏子孙,遍布于全世界。
潮汕黄氏和潮汕其他姓氏一样,其先代绝大部分,都是从福建省各地迁移来的,据已知族谱资料记载,一条路线,是自莆田、泉州、漳州各地沿大海边线移入潮汕,并定居于潮汕沿海较平坦地带;另一迁移路线,是自邵武、汀州<宁化等),沿闽粤贡边区、内陆山区线移入潮汕,入潮后大部分定居于潮汕内陆、较多丘陵山区地带。 潮汕地域,旧称潮州,讲闽南方言,少数讲客家方言。包括今潮州、汕头、揭阳三个地级市,共辖九个县。现有总人口一千万,其中黄氏约占八十万,分布亦颇均匀,是当今居住在潮汕土地上一个人口众多的姓氏,其位置排列在第五位与第六位之间。
郡望 江夏郡:汉高祖置郡。此支黄氏,为东汉大臣黄香之族所在。治所在安陆(今湖北省云梦)。
会稽郡:秦时置郡。此支黄氏,出自东汉黄昌之后。治所在吴县(今江苏省苏州市)。
零陵郡:治所在零陵(今广西全州西南)。
巴东郡:东汉时置郡。此支黄氏,出自东汉蜀将黄权之后。治所在鱼复(今四川省奉节东)。
洛阳郡:即今洛阳,为江夏分支。
晋安郡:治所在福建侯官(今福州市东街南侧黄巷)。
濮阳郡:治所在濮阳(今属河南省)。
东阳郡:治所在长山(今浙江省金华)。
南安郡:治所在豕原道(今陇西渭水东岸)。
西郡:为酒泉黄衍之后。治所在今甘肃省永昌一带。
江陵郡:治所在今湖北省荆州。
松阳郡:治所在今浙江省西南部。
固始郡:治所在今河南省固始。 堂号 山谷堂:因黄庭坚著有《山谷集》而得名。黄庭坚,北宋书法家、文学家。字鲁直,号山谷道人、涪翁,分宁(今江西省修水县)人。历官集贤校理、著作郎、秘书丞、涪州别驾、吏部员外郎。
江夏堂:典出东汉安陆人黄香,九岁丧母,对父极孝,夏天扇枕席,冬天暖被窝。博学经典,善写文章,京城号称“天下无双,江夏黄童”,官至魏郡太守。
宽和堂:汉代黄霸为河南太守。当时的官吏都很严肃,黄霸为政独尚宽和。宣帝时,他任廷正(司法官),因事被关在监狱。从官到民一齐为他呼冤,终于平反昭雪。 四言通用联 教化第一;孝友无双。
上联典指汉代丞相黄霸,字次公,淮阳阳夏人,少学时学律令。下联典指后汉尚书令黄香。
飘飘意气;汪汪澄波。
上联典指宋代进士黄伯思,字长睿,别字霄宾,自号云林子,元符年间进士,官秘书郎。下联典指后汉孝廉黄宪,字叔度,博学,善言谈。
江夏世泽;淮阳名家。
全联典指东汉大臣黄香,江夏人,以孝闻名。
颍川课最;江夏无双。
上联典指西汉人黄霸,擢颍川太守,治绩最优。下联典指东汉人黄香。
颍川德政;江夏贤声。
此联为湖南省宁乡县箭楼黄氏祠堂牌坊联。全联追宗溯源典指颍川的黄霸和江夏的黄香。
南邦相业;东观书馨。
此联为湖南省宁乡县箭楼黄氏祠堂正殿联。全联讲典指楚相春申君黄歇和东汉黄香的功名业绩。
汪洋叔度;孝友庭坚。
上联典指东汉人黄宪,字叔度。下北典指北宋人黄庭坚,苏轼谓其有“瑰伟之文,妙绝当世;孝友之行,追配古人。” 五言通用联 江夏源北国;万石肇南雄。
此联为广东省南雄县梅岭山珠玑巷黄氏宗祠联。 六言通用联 赤日远衔葵影;薰风浓带荷香。
此联为唐末工部侍郎黄峭山《夏》诗句联。 七言及以上通用联 江夏垂德源流远;三七遗芳世泽长。
上联典指黄姓的郡望是江夏。下联典指峭山事迹。
名流惊世诗书士;技艺超人纺织娘。
上联典指北宋文学家、书法家黄庭坚,字鲁直,号山谷道人,又号涪翁。下联典指元初女纺织家黄道婆,松江乌泥泾镇(今上海市华泾镇)人。
咏诗句春归何处;题菊花秋艳几时。
上联摘自黄庭坚《清平乐》词中名句。下联典指唐末农民起义领袖黄巢,有《题菊花》、《菊花》等诗作传世。
看花临水心无事;啸志歌怀意自如。
此联为清代画家黄慎自题联。黄慎字恭寿,福建宁化人,为“扬州八怪”之一,以对母孝顺为人称道。
朝夕莫忘亲命语;晨昏当荐祖宗香。
此联为佚名作黄姓《七律·认宗》诗之颈联。 地域字辈 安徽合肥应绍先业刻彰其德永守典礼邦家之光安徽砀山忠厚传家远仁爱保久长信义群敬重和睦寿乐康安徽六安志守先人德书永世道长家传为礼义忠孝继贤良河北邯郸仲淑季礼则奕世种书田文章昭国瑞忠孝本家传四川德阳立身侍翰裕万代荣华长诗书谆孝友和睦振家邦四川祁阳世伯良金应国大一二三孔道光明远四川湖山宫商角徵羽声音谐律吕君臣民事物繁会昭规矩章社张纾循环赓续翕纯四川荣县世永俊占文正天星顺良成德家清敦仁阳开万景国朝维士守宗耀荣福建永春明瑞清敦厚福建拱溪乾坎艮震巽离坤兑木火土金水千万亿兆庆福禄寿元亨利贞仁义礼智信忠孝廉节温良恭俭让福建长汀进国荣耀永久福建东石昭穆为文章华国诗礼传家慎行修身忠信为主承先启后孝友当遵福建南安守怡和衍卿印(胤)德顺秀湖北黄州延中文武靖国安邦名存简册功利旅常湖南湘潭国正添心顺官廉泽自长洪教敷华夏家声永振扬文章傅奕世礼乐绍书香源本垂谟远常伦聚一堂湖南资阳鼎宽玉廷人章国世维顺孝友美隹声文明昌景运林焕培金润松辉基钜深林熙坚锡溥相烈堂钧清 湖南南岳文明水之木世德作贤良忠信培深本敬恭定永昌醇修猷益懋绍述泽恒长江西遂川礼义传家谦恭叔孙得意和孩贵州六盘水肇元显系崇应思正道中克家承祖泽辅国述宗功贵州毕节正中大文明英贤定嗣生传家唯有道主德永华新海南琼崖家敦孝友世守循良宏兹远谟载锡之光桂兰应瑞华萼呈祥子孙逢吉福禄永康浙江陡亹积善允征祥百世应怀祖泽立心思济同一源共振家声广东龙川日月天光德山河壮地基太平有意宝广东揭西世永笃守祖宗成宪大纳国纪益振家声光昭显德荣耀千秋赞承至士于万斯年广东阳春世启兰昂(炳)纪立纲举广西容县文章政治昭家模昌荣永耀富贵长绵广西广州公候卿上士爵位享荣华景瑞开龙运高明光裕时豪杰成周会宏昌世德家祥符登大庆嘉兆启元亨云南会泽万开清成永明(以上,为部分黄姓郡望堂号、家谱文献、字辈排行资料)
百家姓的由来(历史文化的传承与演变)
1. 百家姓是中国传统文化中非常重要的一部分,它记录了我国上千年的人名文化,是中华民族文化的重要组成部分。2. 百家姓的由来可以追溯到汉代,至今已经有了几百年的历史,而且依然在我们的日常生活中扮演着重要的角色。3. 百家姓的起源可以追溯到汉代,当时的人们以姓氏来区分不同的家族和社会地位,而且...
传统文化中的百家姓,是按什么顺序进行排列的?
百家姓是按照姓氏的影响力排序,赵是当时的国姓,于是排在第一,后续的都是当时的名门望族,赵排在前面呢,是因为这个百家姓是宋朝开始拟定的,宋朝的皇帝皇家就是赵家,钱孙李排在后面,是因为他们都是望族,都是大家族才这样排列的。百家姓是宋代钱塘的儒生所作,这位儒生是越国的臣民,吴越国国的国王...
姓氏文化对中国人的意义
中华姓氏是传统文化中生命力最旺、凝聚力最强、感召力最大的人文情结,是认同中华传统文化的伟大基石。全世界的华人都自称炎黄子孙,即以传说中的黄帝和炎帝作为中华民族的共祖。这是一种对同一文化渊源的认同意识与寻根情结。在今天华人使用的几千个汉姓中,都能从古姓中找到它的渊薮。司马迁著《史记》...
为什么中国传统文化是孩子随父姓?
历史和文化根源 孩子随父姓的做法在中国历史上可以追溯到古代封建社会。当时,男性在家族和社会中拥有更高的地位和权力,因此将姓氏传承给儿子被认为是保障家族和社会秩序的必要措施。此外,在中国古代,女性地位较低,妻子在家庭中的地位也被男性占据,因此儿子承继父亲的姓氏被认为是合理的做法。在现代社会...
简答古代姓氏制度的特点
特点 1、姓是代表有共同血缘关系种族的称号。2、同姓之间不许通婚,是周朝婚姻制度的规矩。3、姓氏相别的制度一直沿用到秦朝,到了西汉,姓和氏的区别已经不再显现。4、是传统文化中生命力最旺、凝聚力最强、感召力最大的人文情结,是认同中华传统文化的伟大基石。
子女跟父亲姓是传统吗?为什么?
1、 子随父姓,突出了男性家长的家庭地位,维护了父权的权威。一直以来,姓名都是重要身份标签。这个标签,起着对外展示的作用。通过姓名,可以展示出家族归属。在中国传统文化中,姓氏不仅起到了识别个体的作用,还代表一个人的身份地位。有身份的人的姓氏,在一定范围内代表着荣誉。所以,中国传统文化中...
姓氏文化的价值意义
一姓有一姓之个性,一家族有一家族之传统,基因所在,教育所养。姓氏文化乃是中国民俗传统文化之缩影,在姓氏文化里,我们可以读到政治、经济、教育、道德,又可以读到祖先之生存状态、处世哲理、价值观念,还可以读到本族吾民之生灭盛衰、悲欢离合,可以增强民族自尊心和自豪感,从中受到教育和启发。通过...
中国为什么有“子随父姓”的传统
1. 传统文化对姓氏的看法:在中国传统文化中,父系姓氏一直被认为是家谱延续的基础。因此,很多人会认为孩子应该跟父亲姓氏以继承家族血脉。2. 妇女权益的保护:然而,在现代社会中,女性的平等地位已经得到了越来越多的重视,妇女权益也更加广泛的得到了保护。因此,让孩子跟母亲姓氏也被认为是保障妇女权益...
为何在中国人眼中,姓是十分重要不可更改的?
因此,一个人的“名字”对自己很重要。在这里,既然我们说了“名字”,就应该先说“姓”。“姓”不同,家人也不同。在的文化领域,姓氏起着传承一个家族的作用。中国人对“性”的重视经久不衰,小孩子嘴里经常读到的《百家姓》就是一个表达。不久前,媒体特出的“个性”事件引起了公众的广泛关注...
为何现在中国人的姓氏,几乎都是继承于父亲?
中国人的姓氏之所以都继承于父亲,是由于我国古代父权社会的一种象征,这种形式更方便管理整个家族,在如今这种文化虽然流传了下来,但是并不像以前一样存在如此强烈的束缚,也有很多孩子会随母亲的姓。百家姓是我国传统文化之一,多样的姓氏代表着我国丰富的地缘文化。在早期每一个姓氏代表的就是一个家族,...
熊冰米非: 黄姓的认宗诗 在海内外黄氏族姓中,极为广泛地流传着一种为黄姓宗族特有的认宗诗.这种诗犹如一组特殊的文化密码,凡黄姓族人,无论身处何方,只要能背得这一"密码诗",便可认祖归宗,会被视为同宗兄弟,得到本族姓的互相关照....
莘县13967056344: 黄姓和哪个姓氏是世仇 - ?
熊冰米非: 据中国史书记载,黄姓和赵姓是世仇.相传,赵家有一位英俊儒雅的少爷赵高,黄家也有一位美丽绝伦的女子黄氏.赵高与黄氏相爱,但赵高的母亲不同意,设计把黄氏嫁给别人.黄氏深感无奈和悲伤,绝望中投井自杀.赵高痛不欲生,怒斥母亲,母亲深感懊悔,于是下令赵家子孙自此禁婚黄姓,而此禁令一直流传至今.不过,这只是传说,具体的历史状况应该很难考证.
莘县13967056344: 关于黄氏的故事 - ?
熊冰米非: 出自他姓改姓.上古时代及后朝的王、陆、巫、吴、金、范、丁皆有改为黄姓者.出自回族中的黄姓来源有二:① 今福建省泉州市的少数蒲姓回族为避元代“反色目”的诛杀而改黄姓.但由于出自不情愿,放将黄姓故意写成“苗”(莆)字,因苗(莆)与蒲同音,若被人发觉,落下加上两点就是黄字,久之便成了“黄”姓.② 元代黄姓取阿位伯穆斯林女子改姓伊斯兰教,其后裔融于回族并姓黄.黄姓回族主要分布在福建、四川、河南、宁夏部分地区.
莘县13967056344: 上沙的民风民俗 - ?
熊冰米非: 上沙村位于福田区西南部,东与新洲村相邻,西面跟下沙村接壤;北倚滨海大道,南临深圳湾.隶属于沙头街道办事处.现有面积0.38平方公里,常住人口370户,1430人.上沙村建村于南宋时期,至今已有八百多年历史.该村的原住民皆为黄...
莘县13967056344: 男孩.黄姓.2013年阴历六月十四,零晨五分生的.五行都有什么.起个什么名字好?
熊冰米非: 黄涵涵:水波晃动.适用于男孩和女孩取名字.出自唐代韩愈《唐故江南西道观察使太原王公神道碑铭》:“秩秩而积,涵涵而停.” . 诗意文化的名字取自经典诗句,富于文化气息,于内有助于培养孩子谦虚博大的胸怀和善于学习和观察的习惯以及高洁自爱的道德胸怀,更有助于培养孩子从小对中国古典文学和传统文化的兴趣;于外能彰显家庭长辈的文化素养和志趣品味,有助于得到高素质人士对孩子名字的欣赏和好感. 让孩子美好的人生,从一个诗意优雅的名字开始.
莘县13967056344: 台湾黄姓有立字辈的吗 - ?
熊冰米非: 有!而且数量相当多!单单公众人物就有'黄立成'、及黄力行兄弟俩.再说'黄'姓是台湾与陈、林、李等大姓之一,而台湾人命名选择上,'立'这个字是热门字,所以在台湾,名字为黄立X的人不止大有人在,而且为数不少.
莘县13967056344: 女孩姓黄取什么名字好?
熊冰米非: 黄江沅:,水名.适用于男孩和女孩取名字.出自《楚辞?涉江》“乘舲船余上沅兮”名字取自经典诗句,富于文化气息,于内有助于培养孩子谦虚博大的胸怀和善于学习和观察的习惯以及高洁自爱的道德胸怀,更有助于培养孩子从小对中国古典文学和传统文化的兴趣;于外能彰显家庭长辈的文化素养和志趣品味,有助于得到高素质人士对孩子名字的欣赏和好感..让孩子美好的人生,从一个诗意优雅的名字开始.
莘县13967056344: 姓黄中间带舒,后面用哪个字好呢?男孩 - ?
熊冰米非: 黄舒浩 黄舒涛 名字取自经典诗句,富于文化气息,于内有助于培养孩子谦虚博大的胸怀和善于学习和观察的习惯以及高洁自爱的道德胸怀,更有助于培养孩子从小对中国古典文学和传统文化的兴趣.让孩子美好的人生,从一个诗意优雅的名字开始
莘县13967056344: 男孩,五行木旺缺金,求名字!我家姓黄. - ?
熊冰米非: 黄天翊(有翱翔天际,大展宏图之意.)名字取自经典诗句,富于文化气息,于内有助于培养孩子谦虚博大的胸怀和善于学习和观察的习惯以及高洁自爱的道德胸怀,更有助于培养孩子从小对中国古典文学和传统文化的兴趣;于外能彰显家庭长辈的文化素养和志趣品味,有助于得到高素质人士对孩子名字的欣赏和好感.