古代文化常识束发

~ 1.古人都是“束发右衽”吗？
武汉初一女生李舒曼指出历史教科书中的屈原画像不该“左衽”，近来引发了一场轩然大波。紧接着又有人爆料：在人教社同一本历史教科书上的祖冲之也是左衽，还有人发现人教版的高一历史书里，关于秦始皇一节中“三公九卿的图清一色左衽”。据称，“右衽汉服是华夏民族的传统服饰，在中国古代，只有死者和部分少数民族才穿左衽服装。”
此后，关于屈原是否“穿错衣服”的风波更是一波三折。有人痛批“中学历史教材竟犯这种低级错误，是教科书的悲剧！”人民教育出版社则坦承“插图确实是放反了”，导致屈原插图左衽的原因，是制版工人觉得“屈原插图面朝左更好看”，后面的江水“不具有正反辨识度”；但也有学者考证出“屈原左衽并没有错，如果屈原图像上的服装是右衽，那才是错误的……”那么，何为“左衽”？？
所谓衽，其实就是衣襟。在上古则兄时代，人们的上衣大多数为交领斜襟，衣襟向右掩，称为右衽；衣襟向左掩，也就相应地称为左衽。夏商周时期，中原华夏民族的服饰的基本形制为上衣下裳，束发右衽。上衣下裳制，相传最早源于传说中的黄帝时代。传说黄帝在制作衣服时，交领右衽，亦即用左边的一片衣襟遮掩包住右边的另一片衣襟，这样衣服领子的样子看起来就像字母y的形状。
《易·系辞下》载：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”这一传说在甘肃出土的彩陶文化的陶绘中已得到了印证。据《释名·释衣服》载：“凡服上曰衣。衣，依也，人所依以避寒暑也。下曰裳。裳，障也，所以自障蔽也。”上衣的形状多为交领右衽，下裳类似围裙的形状，腰系带，下系芾。这种服制对后世影响很大。
右衽是古代华夏汉民族的传统服饰，在中国古代服饰礼仪习俗中，左衽被认为是只有尚未开化的蛮夷才穿，这即禅乎是服饰中显示出的华夷有别。因此“披发左衽”往往指不讲礼仪文明的野蛮之邦，如孔子就曾说过一句话：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。”其大致意思是说，管仲辅助齐桓公称霸诸侯，使天下一切得到匡正，人民到今天还受到他带来的好处。如果没有管仲，我们现在还都是披散着头发，衣襟向左掩的未开化的落后民族呀！与之相对应，华夏汉族的发型服饰是“束发右衽”。
河南安阳出土的奴隶主石雕像，头戴扁帽，身穿右衽交领衣，下着裙，腰束大带，扎裹腿，穿翘尖鞋。这尊雕像的装束，反映的就是商代人的服饰。
笔者以为，不论屈原到底该“左衽”还是“右衽”，对于屈原的研究都只是一个侧面而已，倒是这场争论本身及其过程的意义更加深孙袭袭远，它不仅反映出国人对中国传统文化越来越重视的一种心态，而且折射出中学生身上难能可贵的文化自觉意识。
2.古代文化常识
古代纪年纪月级日纪时法
纪年法
1年号纪年法：我国最早的纪年法是用王公即位的年次表示。以“元，二，三……”为序数，至去世为止。如：鲁僖公元年，鲁庄公十年。从西汉武帝建元起，以年号纪年，用“元，二，三……”为序，更换年号则重新开始。如：元嘉元年，汉末建安中，元和十年。新君即位，必须改变年号重新纪年，称作“改元”。如：“是年夏王，改景炎”。
2干支纪年法：干支，天干地支的合称。甲乙丙丁戊己庚辛壬葵叫十干，用以表序。子丑寅卯辰已午未申酉戍亥叫十二支，用以记时。用十干和十二支循环花相搭配组成甲子，乙丑，丙寅……葵亥，然后用甲子重新相配正好为数六十，通常叫六十花甲子，循环使用，周而复始，从东汉起采用干支纪年法。如“予犹记周公之被捕，在丁卯三月之望。”
3年号，干支结合纪年。如“顺治二年乙酉四月，乾隆丁亥冬”。
纪月法
1按序数表示：即一月二月三月……十二月。岁首的一月也叫正月。古人又有“月建”之法，即把十二支与十二月相配 ，表示月份，通常以冬至所在的夏历十一月配子，称建子之月，由此顺推，十二月为建丑之月，正月为建寅之月……十一月为建亥之月。
2按四季纪月：每季中的三个月，按孟仲季的顺序排列，如孟春，仲夏等。
纪日法
1用干支纪日：如六月丁丑（即六月初九）夏四月辛已（即十三日）。由于六十甲子和夏历的两个月的天数（五十九天）并不等同，故每月的干支名称与日期并不完全对应。
2按初一初二至三十的序数纪日。每月的初一十五月底这三天又有特定的称呼，分别叫做“朔”“望”“晦”。
（4）纪时法
古人纪时用地支表示十二个时辰，每个时辰相当于现在的两小时。从23点（即夜十一点）起至夜一点配子，依次顺推，前一个时辰为初，后一个时辰为正，这样也就等于将一昼夜十二个时辰分成二十四小时辰。搭配关系参见十二时辰与十二地支纪时关系表。
十二时辰 黄昏 人定 夜半 鸡鸣 平旦 日出 朝食 隅中 日中 日昃 晡时 日夕
十二地支 戍 亥 子 丑 寅 卯 辰 已 午 未 申 酉 戌 亥
二十四时 19 - 21 21- 23 23- 1 1-3 3-5 5-7 7-9 9- 11 11- 13 13- 15 15- 17 17- 19
五更 20- 22 22- 24 24-2 2-4 4-6
五更 一更 二更 三更 四更 五更
3.古代文化常识歌诀
三皇五帝古中国，六合八荒定九州。炎黄二帝华夏肇，承天景命行禅让。土社谷稷有江山，左昭右穆建宗庙。
牺牲玉帛弗敢加，三牲总称牛羊猪。少牢无牛诸侯祭，谒庙家祭祖道禊。
夏商周朝立宗法，公侯伯子男五爵。妻生嫡子妾生庶，嫡承王爵庶分封。
卿士大夫治一方，男臣女妾本奴隶。借贷傅别明债权，质剂买卖立契约。
奴隶牛马质长券，兵器珍异剂短契。庶人黎民是百姓，布衣黔首成编户。
巫医乐师和百工，褐夫韦带身贫贱。褒衣博带儒生装，夷蛮戎狄看左衽。
春朝秋觐是定期，小聘年年大夫去。大聘派卿去代劳，五年躬亲见天子。
古代朝仪有讲究，南面天子北面臣。折腰膜拜心敬仰，稽首九拜最隆重。
作揖空首君还礼，揖让拱手宾主间。褒拜再拜言两次，平辈等职作顿首。
虚左待客有规矩，长跪庄重莫箕踞。坐西面东最尊贵，坐北向南是次位。
坐南面北位不高，最下坐东面西侍。愚鄙卑敝仆窃微，伏惟陨首结草谨。
家大舍小令外人，谦恭有礼受教化。殷序周庠到太学，三教九流出圣人。
国子监归祭酒管，博士教授是学官。三纲定位君父夫，五常仁义礼智信。
孝悌忠义树家风，齐家治国平天下。初度襁褓孩提幼，总角垂髫笑晏晏。
九龄黄口

---

阳新县13756842824： 古代少年为什么叫束发 - ？
愈泰福司： 这个说法有点笼统 应该说古人的年龄有时不用数字表示,不直接说出某人多少岁或自己多少岁,而是用一种与年龄有关的称谓来代替.束发是男子十五岁(到了十五岁,男子要把原先的总角解散,扎成一束).垂髫(tiao)是三四岁至八九岁的...

阳新县13756842824： “结发”在古代结婚时是什么意思? - ？
愈泰福司： 结发,传统婚姻习俗.一种象征夫妻结合的仪式.当夫妻成婚时,各取头上一根头发,合而作一结.结发:束发,扎结头发,古代男子20岁束发而冠,女子15岁束发而笄,表示成年.男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”[jiā jī].它有三种含义,第一指束发,古代人成年之后开始束发,因而结发指出成年;第二是指成婚,古代人新婚夜要男女左右共髻束发;第三是指妻子

阳新县13756842824： 古人束发、加冠的细节？
愈泰福司： 束发:古人以十五岁为成童之年,把头发束起来盘在头顶.束发是男子十五岁(到了十五岁,男子要把原先的总角解散,扎成一束). 加冠:指二十岁.古时男子二十岁行加冠礼,表示已成年.加冠:指男子二十岁(又“弱冠”).

阳新县13756842824： 如何理解古人散发的现象 - ？
愈泰福司： 这个虽然没有硬性的要求,但是在古代束发是成年的标志,古人男子20岁由父母在祖宗前为其行冠礼,加冠束发意思就是成年了.不这么做会惹人非议,认为这个人轻佻不上进.披头虽然帅但是在古代是未成年人的发式,成年就要全部束在头顶,鬓角和后脑勺上的头发也要梳起来.电视剧进行了艺术加工,不足以深信,要加以明辨,另外在电视剧中哪个形象沉稳的人会披头散发的.附:建奴入关后,进行了剃发易服的运动,毁我衣冠,导致汉民族的民族服饰、发式以及相应的习俗断代了300年,建奴对各民族文化的破坏远胜蒙古人,这一点令人扼腕.

阳新县13756842824： 各朝代古人束发用具有什么不同 - ？
愈泰福司： 周至汉时就存在巾帻(周、秦、汉的巾帻具体不太一样).唐代的软脚幞头,即是常见的束发用头巾,宋代幞头发展为硬式,故另用头巾.明代男子以网巾束发再带冠帽,是与之前不同的习俗.清朝剃头不束发.时间不多,就附带推荐几篇专著和论文,可供参考.孙机:《明代的束发冠、(di)髻与头面》《汉魏晋南北朝汉人发式、发饰之研究》

阳新县13756842824： 古人是怎么用一根簪子束发的 - ？
愈泰福司： 古代的中国人,把头发盘起来,需要一条 “巾” 捆住,再插进一根簪子,头发就不会散落了. 捆起来的动作叫做 “束发” ,古人束发有的使用 “头巾” ,有的使用 “束发冠” .《红楼梦》里面的贾宝玉头戴 “束发紫金冠” ,当是很名贵的了. 贫苦人家,既没有金簪、玉簪、银簪,只好使用 “荆条”、“木簪”束发了.成语《荆钗布裙》就是形容贫苦妇人的装束.在这里, “装” 指的是衣裳,“束” 指的就是 “发型” 了.

阳新县13756842824： 中国古人为什么束发扎头 而不留短发？
愈泰福司： 束发并不是什么遵守孝道,后世孔子才发明身体发肤受之父母,削发为不孝的说法.从中国文明刚开始就有束发了,这就是文明的象征,是为了区别于周边一些还不开化的部落.早期的束发并不一定都是一个样式的.华夏族和东夷人束发的方式是不一样的,即便是华夏、东夷内部束发的方式也是千奇百怪,各式各样,没有统一的形式的.但束发的意思就是说我是文明人了,不同于周围那些“批发左祍”的蛮夷了.东夷还有类似于清朝人扎辫子的做法,只是样式不一样.商代时东夷人建立的王朝,从遗留到现在的商的石像来看束发的样式和后世区别是很大的.

阳新县13756842824： ”结发“在古时是指结婚时: - ？
愈泰福司： ”结发“在古时是指结婚时:男女双方各取头上一根头发,合而作一结,男女双方结为夫妻. 结发,婚姻习俗.一种象征夫妻结合的仪式.当夫妻成婚时,各取头上一根头发,合而作一结,男女双方结为夫妻. 古时汉族男子二十岁行冠礼,女...

阳新县13756842824： 我国古代的男子为何要束发? - ？
愈泰福司： 古代男孩成童时束发为髻,因用为指代成童:“余自束发读书轩中”(归有光《项脊轩志》)束发一般15岁左右,这时应该学会各种技艺.《大戴礼记·保傅》:“束发而就大学,学大艺焉,履大节焉.”古代人讲究须发乃血肉之躯,父母所赐,所以成年男子的头发胡子都是不能剪的,否则为不孝,古代常见到有人割发以代死刑,以及一种叫“髨刑”的剃人头发的刑罚,这都说明对于古人来说,头发是神圣不可伤害的.既然不能剪不能剃,不束起来自然看起来乱七八糟的如同乞丐一般.所以成年男子都束发,然后戴个帽子.故古代成年男子被称为“弱冠”,指的就是成年以后戴帽子

阳新县13756842824： 中国传统束发要怎么扎? - ？
愈泰福司： 1645年以前,15岁以上的男子都要束发,也就是把头发盘到头顶,然后插上簪子固定.