清荫台记文言文翻译
清荫台记文言文翻译如下：
1、译文
长安里的左边有一个花园，有很多古老的松树，里面有一条小溪，水边是茂盛的竹林，过了桥，有一颗槐树，上面顶着天，边上的树枝都和其他地方的圆木差不多，还有桃树、李树、枣树、栗树等等这类的，都是非常茂盛。
里面有三间读书的屋子，以前我和两个弟兄，在这里学习，两个弟兄相继考中官。都搬到大城市里去了，只剩我独自居住在这里。夏天没有什么事，便在小溪的上面，槐树的下面，筑起一个亭台，亭台被槐树遮盖，阳光照不进来。
于是起名：清荫台，用来招待朋友来玩乐。虽然没有险奇的山峰沟壑，但远山近山很有层次，老松树和绿色的竹子浓郁茂盛，但凡来这里远处的朋友，都辗转穿梭于松林之中，等到毒辣的太阳不热了便到停台这边来。
再附和着河池上的莲荷的味道，虽然不多，但清冷芬芳，到太阳落山了，须多穿几件衣服，才能坐下来，低头看鱼儿的嬉戏，抬头听鸟儿的声音，我越来越来心里高兴，于是大声对朋友说：这里不可以隐居吗?
2、原文
长安里居，左有园，多老松。门内亘以清溪，修竹丛生水涯。过桥，槐一株，上参天，孙枝皆可为他山乔木。其余桃李枣栗之属，郁然茂盛。内有读书室三楹，昔两兄与予同修业此处。两兄相继成进士举家皆入城市而予独居此。
夏日无事，乃于溪之上，槐之下，筑一台。台为青槐所覆，日影不能至，因名之曰清荫，而招客以乐之。虽无奇隆大，而远风近身，郁郁然攒浓松而布绿竹，举凡风之自远来者，赀婉转穿于万松之史，其烈焰尽而后至些，而又和食于池上菱荷之气。
故虽细而清冷芬馥。至日暮，著两重衣，乃可坐。俯观鱼戏，仰听鸟音，予意益欣欣焉。大呼客曰：“是亦不可以隐乎?”
作者简介以及本文的写作意图及其贡献：
1、作者简介
袁中道，字小修，一作少修，别字冲修，号凫隐居士，湖广公安人。与兄宏道、宗道并称“三袁”，明代文学家、吏部郎中。“公安派”领袖之一。袁中道少有文才，十余岁时，作《黄山》《雪》二赋，长达5000多字。
长大后，宦游京师，结交四方名士。万历四十四年（1616年），袁中道中进士，官自徽州（今属安徽）教授，历任国子博士、南京礼部主事、南京吏部郎中等职。
2、本文的写作意图
从写作意图上：《清荫台记》记叙筑台缘由，描写清荫台以及周围景色，抒发作者陶醉于清幽环境中的闲适愉悦。表达了自己不入流俗、追求隐逸的人生理想。“亭台楼阁记”一般通过叙写建造缘由，写景状物，抒发作者的感情，表达作者的理想志趣。
3、贡献
袁中道“ 性灵说” 的提出是明代中后期文坛上的一股新潮流， 给近代文艺史开拓了新的创作空间“ 性灵” 把文学的主体性——人的情感提高到了超过形式的高度。
也把文学的抒情功能重新赋予文学而“ 性灵” 对于人的各个层次的情感欲望的肯定也为近代美学最终突破古典美学着了先鞭当然。
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宋萱潘多： 原文: 伯牙鼓琴,钟子期听之,方鼓琴而志在泰山,钟子期曰:“善哉乎鼓琴!巍巍乎若泰山”.少时而志在流水.钟子期曰:“善哉鼓琴,洋洋乎若流水”钟子期死,伯牙摔琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者.翻译: 伯牙弹琴...
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宋萱潘多： 从唐叔虞到今天已经3000年了,而台骀这个传说中的人,是金天氏的后代,历史更为久远了.总体来说,这块山川清净美丽的地方,不只是仅供来往游人赏玩点评的地方,就是那神灵,也将此地视为风水宝地,长居不离,这难道只是巧合吗?今天在这里记下这些,不只是记录我来此地的日子,而也是为了告诉将来的游者.
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合肥市15683644483： 翻译一下这段文言文 - ？
宋萱潘多： (留黄书这哥们)志向远大、待人宽厚,明识人才待人友善.真是有(癞和尚)高祖刘邦的风范,大英雄的气量啊.当他把全国社稷的重任都托付于诸葛(村夫)的时候,却别无二心,的确是君臣之中最大公无私的,是古往今来的美好典范啊.机智权谋虽然赶不上曹操,因为本身这方面底子不好,但是他遭遇挫折但不退缩,最终没有屈从在别人之下的原因,是因为(这哥们)察觉到对方的度量一定容不下自己的时候,他并不急着和对方因为利益而发生冲突,反而选择避开了祸患.综上所述:古人教诲我们,留黄书这个人之所以了不起,就是能忍,外加脸皮厚,会让别人替自己干活.摊上事不急,示弱但不示强.
