佛教对世界的历史影响

作者&投稿:荤服 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
历史上鼎盛的佛教为什么在世界范围内衰落了?~

佛教是一种世界宗教,历史悠久,影响深远,由于发展困难慢慢衰落了。它在人类精神活动中起着极其重要的作用。自佛教诞生以来,经过众多思想家和宗教学者的努力,一套完整的知识体系已经形成。佛教的出现对婆罗门教这一古代印度固有的主流文化造成了沉重打击,迫使它退出主流文化的地位。佛教一度成为印度的主流文化。佛教的对外传播对文化有不同程度的影响。


然而,在12世纪,佛教在印度消失了。现在印度佛教的痕迹主要保留在艺术和雕塑之间。佛教诞生于印度,但在输出佛教后,印度不再信仰佛教。为什么?佛教的诞生、成长和兴衰不是偶然或孤立的,也不是统治阶级某些成员的个人好恶。它是由当时的社会和环境条件以及宗教内部各种原因的相互作用造成的。


佛教在印度的衰落是一个长期的过程,在11世纪,穆斯林统治者的入侵对佛教造成了致命的打击,佛教基本上在印度消失了。根据佛教本身,寺院已经成为大封建领主。僧侣是腐败的。他们在这片土地上拥有无数的宝藏。他们的纪律松懈。修道院的要求超出了人们的承受能力。因此,他们被印度人民抛弃了。大乘佛教流行后,他们开始向寺庙捐钱以换取功德。


僧侣们不必每天出去乞求施舍。曾经刻苦修行的僧侣开始从各个方面觊觎安逸和对社会习俗的妥协。佛教的声誉受到了很大影响,公众站在离寺庙较远的地方表示尊重。佛教赢得了公众的支持,主要是因为它具有相对平等的社会观,没有复杂的祭祀仪式。佛教的平等感曾经对下层百姓有很大的吸引力。

佛教词汇对汉语言文化影响深远,就连梁启超先生都曾对此评价过

  佛教在世界历史进程中的作用与影响
  感觉像是站在高处在对佛教哲学的很多观点进行评判,客观得不够“客观”。
  可能虽不是一个坚定的佛教信仰者,但却十分严肃和小心地站在与之平等的对面,对这一信仰及其哲学保持着尊重。

  公元前6至5世纪,中国形成了儒家和道家等学说。儒家思想以人为本,侧重于从人的角度来观照人生,社会和自然的变化,重视人的价值,宣扬“仁”为人的最高道德价值。相反,道家则以“自然”为本位,宣扬“道生一,一生二,二生三,道法自然”的思想,主张到自然之中。儒家的“人”本位和道家的“自然”本位两种核心思想奠定了中华古代文化的基础与志向。

  西汉之际,诞生于古印度的佛教传入了中国内地。佛教以“众生解脱”为本位,宣扬众生通过修持,从烦恼、痛苦和生死轮回之中解脱出来,进入“涅盘”境界。作为外来文化的佛教在经过彼此冲突,相互融合,约在东晋时代,终于融入了中华传统文化之中,此后,中华文化形成了儒、道、佛鼎力的三大家,三大家又共同构成了中华传统思想文化的主题。

  东晋开始的中国历代译经家们,通过努力将原是印度或中亚的佛教文献译成汉文,并借助于汉文字、纸张和印刷术等汉文化的发展,被空前规模的保存下来。汉译佛典是中国僧人译经家们的再创造,成为中华文化的珍贵遗产。佛教初传入中国之际,它所面对的则是一个高度发展的汉文化的历史背景,它只能依托于这一文化,并在这一文化体系之中寻求自己生存和发展的道路。随着一批中国的佛教学者脱颖而出,他们在理解和消化佛教思想,融会中外文化方面进行了不懈的努力,为把外来的佛教文化融入传统思想文化中而作出了巨大的贡献。

  中国佛教正是沿着这些先辈们开创的道路一步步前进,并在南北朝时代形成了对中国佛教的发展具有划时代意义的“义学”之风。南朝与北朝统治者自身的信奉,也促进了佛教的发展壮大,寺院经济的出现表明佛教在社会生活上已经取得了相当大的地位。但随之而来的也有“灭法”事件的出现。由于世俗政权不满于佛教的寺院日益壮大,影响了政府的赋税徭役,矛盾激发而导致的,从这里也不难看出佛教社会历史地位的取得,既有其本身宗教领袖的个人贡献,也与世俗政权紧密结合。

  隋唐时期,是中国封建社会和文化都发展到极盛的时期。特别是唐初“贞观之治”以后的100来年,经济的发展,国势的强盛,文化的繁荣,都可谓是空前的。国家的强盛与统一,使这个时期的统治者在宗教文化方面一般都采取了比较宽容的政策,这对佛教的发展显然是有利的。与此同时,统治阶级内部的斗争中,宗教也起到了非常重大的影响,出于现实政治的需要,统治者往往采取“三教并行”的政策,更多地利用三者之间相互限制制约的关系来为政治上的大一统服务。隋朝的君王多重视佛教,佛教故成为三教之首。而唐初期,唐高祖和太宗都以儒道佛为诶序定义三教,有时甚至将李老道教放在儒家之前。而在武则天时代,佛教重新立为三教之首,之后,随着唐王朝的日益衰落,统治者更注重平衡三教,以期更好地用三教为现实的统治服务。隋唐时期的佛教就是在帝王的这种三教政策下时起时伏,不断发展的。佛教的鼎盛时期在隋唐许多宗派的形成和发展也正是应了这一时期佛教的历史地位的现实体现。

  中国佛教在经过唐末武宗灭法,五代十国战乱及后周宗灭佛等一系列的打击以后,逐渐开始走下坡路,其历史地位也在不断下降没落。宋辽金元时期的中国佛教,虽然仍得到统治者的扶植利用但总体上看,隋唐鼎盛时期的佛教局面一去不复返。元代时的藏传佛教得以迅猛发展,成为统治者的思想支柱,汉传佛教诸宗却大致走上了没落之路,但值得肯定的是,佛教此时在民族融合与交往上,已经渗透到了社会的各个领域。

  明清时期,封建制度日益腐败落后,而中国佛教也在“三教合一”的潮流中融合。随着明清封建思想控制的加剧,儒家思想日益极端专制,使道教佛教的发展严重停滞,历史地位也随之一落在落。佛教世俗化发展成为佛教在困境发展的出路,而佛学研究方面消沉没有大的理论突破。

  近代佛教文化与近代中国社会密切相连,它既是古代佛教文化的继续,又带有明显的新时期的特征。由于近代中国社会的风云变幻和民族的多灾多难,传统佛教在近代明显的衰落下来。但中国佛教界的高僧大德,学者、思想家通过不懈努力掀起佛教复兴运动。太虚法师的“佛化救国救天下”,发起了近代佛教的复兴运动,国民政府和新中国的中央人民政府都对都教进行了大力的支持援助,是佛教文化在近代得以复兴,“人间佛教”的思潮也得以成为佛教界的主流,佛教文化在国家民族的复兴发张中也扮演着越来越重要的角色。

佛教从未主导过任何的战【】争,他始终是以宗教和文化的角度来进行无私的奉献,在历史中,往往是受【害者的角色。
至少他填补了东亚地区的信仰空白,为中日韩的思想,对中国文学的形式,词汇,哲学理念,包括古代拼音的形成。另外,近现代随着禅和藏传佛教对西方的输送,在世界思想界也提供了一种全新而特别的思维。

这个回答是理想化的,但是确实非常现实的。

我想起那烂陀长老的一段话
佛教给出家比丘指出一条路,同时也给在家居士指出一条路。
一方面,所有佛教徒都是无畏的勇士。他们战【斗不止,但不是手拿武器和炸【】弹。他们大行宰【】杀,但不是无幸的男女老少。
他们同谁战斗?而他们无】情【杀【戮的又是哪一个呢?
他们同自己战斗,因为,一个人是自己最大的敌人。心是人的最坏敌人,同时也是他最好的朋友。他们这不留情地以戒定慧宰【】杀深藏在自己意识中的情【】】欲、嗔恨和无知。
希望独自清净,愿与此奋战一生之人完全可以这样做。比丘们生活在僻静之地,痛【杀贪嗔痴烦恼。为人类树立了光辉典范。对于那些心意满足者来说,寂静就是一种快乐。那些同生活战】斗,并以此为乐者生活在世间,旨在创造一个美好的世界,使世人可以在此绝对和平和谐的世界上做一个理想的公民,他们可以挑起这一艰巨任务。
人类不是为了佛教,但佛教却是为了人类。

如果看完我的回答对佛教有兴趣,可看我简介中我推荐的佛教资料。

首先:佛教对中国各方各面的影响无法估量,无法在这里一一回答朋友;简述如下;
其次:佛教是世界性三大宗教之一。它于公元前六世纪晚期产生于古印度,两汉之际传入中国内地。佛教在中国的发展过程中,不断中国化,成为中国最重要的宗教之一。浩瀚的佛教经典是中国传统文化的重要组成部分。可以说,欲认识中国文化,不可不了解佛教,不可不稍知佛教典籍。
第三:至今为止,中国仍然具有影响力的佛教宗派已经只有禅宗同净土宗,在理论方面看着是百花齐放,其实并无实质的更新;
以上纯为末学本人观点,仅作参考,如有兴趣的师兄可以添加末学好友,共同探讨。
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佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育,九法界都包涵了,更何况一个世界,佛 讲三千大千世界,南无阿弥陀佛

怪了。 这问题难以回答。 佛教是对个别国家产生影响,而是也不侵略他国。 怎么对世界历史还有影响呢??? 除非是在下的理解不适当。 请楼主从新说明一次,好吗?? 因为对世界历史的影响,人们第一个就想到世界大战或者欧美中世纪的殖民地侵略等等。


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