什么是术

什么是道？什么是术？什么是命？什么是理？~

道

道是过程。这是道的第一层含义。道不仅是对万事万物的系统性、整体性的概括，而且是对万事万物发展过程的高度抽象和概括。道不是一种静态的形而上实体,而是一个过程。道的过程性表现为道生万物的过程,即老子说的“道生一,一生二,二生三,三生万物”就是说,道转化为一,一转化为二,二转化为三,三转化为万物。在这一过程中,道循环往复,“周行而不殆”,它的运动周期是“大曰逝,逝曰远,远曰反”,它逐渐的离开,离开得越来越远,远到一定程度又返回来。万物又复归于道。道的过程性是由只能用混沌理论说明的各种关系构成的,因此,道也是关系。
道是本原。这是道的第二层含义。道是天地万物之母，无和有都来自道，是道的不同角度的名称。这是最为玄妙和深奥的。道是万物的本体和来源。天地万物都是由道演化而来。道作为本原，是混然一体的东西。老子指出,“无名,天地之始,有名万物之母”“玄之又玄,众妙之门”，“玄牝之门,是谓天地根”，“天下有始,以为天下母”。就是说,道是天下万物的本原,这里“始”、“母”、“根”、“门”等等都含有本原的意思,但是,它们有层次的区别。作为本原,它具有唯一性,它无前无后,无上无下,“吾不知谁之子,象帝之先”,它象是在天帝的前边,然而在它之前却没有什么存在。“有物混成,先天地生”,在没有天地之前,它就存在了。作为本原,它是物质的东西,“道之为物,惟恍惟忽,其中有物,其中有精,”
道是规律。这是道的第三层含义。道是物质运动的规律，道是天地万物变化的终极原因。老子指出,“道者万物之奥”,就是说，道是万事万物运动的规律。道是普遍存在的,“大道泛兮”,道存在于一切事物之中,贯穿于一切事物发展过程的始终,万物从道起源,又回归于道,“各复归其根,归根曰静,复命曰常”,返回本性是事物发展的永恒规律。作为规律的道,是看不见,听不着,摸之不得的。所谓“夷、希、微”,它是“无状之状,无物之象”,但是一切都受到它的支配和制约。道的规律是不可抗拒的,不能违反的。只有遵循道的规律,坚持“无为”的原则,才能把事情办好。否则,“物壮则老,是谓不道,不道早已”,违背了规律要受到规律的惩罚,下场是极其可悲的。
道是法则。这是道的第四层含义。老子把道视为必须遵循的法则,他说,“故从事于道者,道者同于道”,他要求人们要坚持,遵循道的法则。又说,“执古之道,以御今之有,以知古始,是谓道纪”,意思是要遵循古代的法则,驾驭现实的实有,以认识历史的规律,这就是遵循道的法则的具体表现。废弃了这一原则,有了仁义,“大道废,有仁义”老子主张“唯道是从”,“贵食母”,即是要坚持道的法则,按道的法则做事。道也是观察事物的永恒法则。“自古及今,其名不去,以阅众甫,吾何以知众甫之然哉,以此”就是说老子自己就是用道的法则观察万事万物的,给人们作出了榜样。老子认为,人们对道的法则的态度是有区别的。“上士闻道,勤而行之”,上等人能够坚持道的原则,而且身体力行。至于其他人,肯定是相形见绌了。“孰能有余以奉天下,唯有道者”,坚持道的原则的人,才能把自己有余的奉献给社会。是否按道的原则办事,结果是不一样的。“天下有道,却走马亦粪,天下无道,戎马生于郊”,坚持道的原则,天下和平安定,放弃道的原则,则会陷于兵荒马乱之中。按道的法则去作,道会成全你的,“同于道者,道亦乐得之”。最后,道的原则是最高原则,而且有很高的价值,“天之道,利而不害”。


命

哎~0~ 没想到我又一次落路等通知的日子里，我就纳闷了.....为什么这些事脏发生在我的身上，难道我的命运就这么差，总在别人后面，还是那句话这就是命啊，什么也别说事实就是这样，难道我的创业机会就这么渺小，为什么每次是以失败而告终，人家总是轰轰烈烈，而我的结局是.......为什么 为什么 为什么我的付出换来的是失败，难道我李继余注定一事无成，哎~~~~~~我真的有太多的为什么了，我不是气馁，是我难以接受这些事实！我的心都快崩溃了，什么远大理想 未来多么好， 全的胡说，有些事还是不想为好，过多的猜疑一点用也没有啊，全是放屁！！！ 哎........我是也什么样的人啊？？？？？一切尽再不言中，这就是命啊！！！ 慢慢治疗吧！！

理

汉元帝之弟中山哀王死，元帝‘悲不能自止。太子（注：即以后的成帝）既至前，不哀，上（注：即元帝）大恨曰：“安有人不慈仁，而可以奉宗庙，为民父母者乎！”’驸马都尉、侍中史丹负责监护太子，元帝责怪他，‘丹免冠谢曰：“臣诚见陛下哀痛中山王，至以感损。向者太子当进见，臣窃戒属，毋涕泣，感伤陛下；罪乃在臣，当死！”’元帝才不怪罪。

我看史丹是随机应变，并非其早有安排。此人聪明，看起来是承担罪责，其实一是说明他关心皇帝，怕皇帝过于悲伤；二是为太子不哭辩护。世界上理是什么？能把人说服，使人相信，这就是理。有人有理说不出；有人无理能辩八分，不管歪理正理，总算有话说，别人说，他能辩。人在社会上混，万不可办那些挨死批评，一句话辩不出的事。办事，一是事前留退路；二是不得已事后找退路。有人往往责别人强辩理由，诡辩。其实，诡辩也是能耐。每个人在社会上都会接触人，人和人的观点从来就各不相同。遇到问题，如果你自己不去辩，别人想替你说理也没有理由，因为你自己已经认可，别人还能说什么？况且，理之谓理，也是此一时，彼一时也。从古到今都有平反冤假错案的事。曾是铁案如山的案件，也可以一概推翻；文化大革命中，痛哭流涕认罪的，形势一变，彻底推翻。就连毛泽东的十分严密的话，文化大革命时，各派有各派的解释，按照去做，可以完全相反。法律条文还往往有歧义，加进时间、地点、背景、动机，衡量是非的差别绝大。所以，人要懂得什么是理，知道什么是自己的理，要会用理。


术

术者，道之用也。道家「五术」，所谓五术，就是「山、医、命、相、卜」这五学问。它是以道家自渡渡人为目标的学问，道与术常相辅相成，以法术卫身，以玄功成真。以《易经》为理论指导思想，研究人体、天体和宇宙的一门独具特色的技术。五术与易相伴为伍，命、卜、医、相常用来济世渡人，以成就三千功行，山术实为仙术，就是研究超脱命运的一种方法。
一、山
所谓「山」，即道家修炼法。就是通过食饵、丹法、玄典、拳法、符咒等方法来修炼「肉体」与「精神」，以达超脱身心的一种学问。借助於自然界，天体宇宙的能量来改变自己的命运，这就是道家常说的盗天地、夺造化。
食饵——是利用补药、丹药及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。
丹法——是运用道家三元丹法，摄取宇宙能量（真一之气），以运化精、气、神，进而增进体力的一种方法。由量变到质变，达到脱胎换骨，超凡入圣。
玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。
拳法——是以习练各种内家武术，打通十二经脉，以增强体魄的方法。
符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是调动灵界的能量，避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。
总而言之，「山」就是利用禅、静坐、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。
二、医
所谓「医」，是利用方药、针灸、推拿，灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。此医实包括所有民族医药。
方药——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。
针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，调节人体生物电，来治疗疾病的方术。
推拿----运用一定的手法，作用於人体表的特定穴位，运动患者肢体，藉以调节人体的脏腑功能，改变患部的生理病理过程，从而达到防病治病的一种方法。
灵治——古代中医就有祝由十三科，利用符咒来调治身心的疾病，掌握人的心灵（心理状态），调节人体生物电，生物场，进而以治疗人疾病的一种方术。
总之，「医」就是利用方药、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。
三、命
所谓「命」，就是透过推理命运的方式来了解人生，分析宇宙自然日月对人体的影响，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要方法有三种：「紫微斗数」、「子平推命」、「星平会海」（七政四余）等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。
总之，「命」是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。
四、相
所谓「相」，就是观其形而知其义之法。一般大的分为三大类：一为相天（星相），二为相地（风水），三为相人。以观察存在於现象界形相的一种方术。
人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。
家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。
墓相——也就是阴宅风水，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙阴庇的一种方术。
星相——根据日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。
总之，「相」是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。
五、卜
所谓「卜」，它包括卜和筮，其目的在於预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为「易占」及「三式占」（奇门，太乙，六壬，因占卜时常用特制的式盘 。）
占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。
奇门——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用於古代军事。
太乙——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。
六壬------主要著作以《大六壬大全》为代表，为三式之最，以占测日用百事为主。
道家五术——山、医、命、相、卜中，当以属「山」之术中的符咒术最有争议性，最无法以科学的方式来解释存在之真伪虚实，无法证明其功能大小有无。因此，信与不信者之间，可谓壁垒分明，毫无交集、甚难沟通。
深信者，视之为人生珍妙或天下法宝，而悯诚意专，奉行不仁心诚则灵。不信者，斥为荒诞不经、盲目迷信、愚昧愚行。不过，半信半疑者，恐居於最大多数，而且是疑问疑情者最多。唯，若有需要运用符咒术的时候，多半会抱著「宁可信其有，不可信其无」的心态偶尔会试试看。
关於符咒术种种，虽系见仁见智、各说各话之事，但信或不信，或半信半疑。它毕竟是古传至今，深植人心的一门法术，而且可用源远流长来形容。尤其，它在人们的夸张渲染、绘著绘影之下，更是充满著神秘、玄奇、灵异、诡密、高深、莫测等色彩。

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术字解析：术字，由一木和其上面的一点组成。木，就是从树上掉下来的部分，如被砍下来的树枝、树干等。点，代表刀。所以，术的本意就是用刀砍木头，以加工成所需要的器具。

一个人不断锻炼并强化自身，最终可以依靠自己本身条件以达到完成某个结果的过程，都可以看做追求术的过程。如武术、算术、魔术、权术、谋术等等。

木字头上加一点

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曲松县18222667508： 什么是术 什么是道,什么是术.道与术有什么关系 - ？
良溥盐酸： 术是可以练习的力量,道是心性、价值观.道指向善的方向就可以运用术完成好的事,道指向恶的方向就可以运用术为非作歹.

曲松县18222667508： 什么是手术方式 - ？
良溥盐酸： 眼睑疤痕修复手术方式: 上眼皮小的疤痕可以用整形技术切除和缝合.大疤痕切除后还要植皮,从美容上考虑,在进行上睑疤痕修整的同时,可以做双眼皮手术,原则是:减少手术疤痕尽量做到和健侧对称,在去除上睑疤痕同时做双眼皮手术的优点是,能使手术疤痕部分地隐藏在双眼皮内,并能使双睑尽量对称.

曲松县18222667508： 什么叫做经术第?？
良溥盐酸： 《史记·太史公自序》:“ 仲尼 悼礼废乐崩,追脩经术,以达王道.” 唐 张祜 《投常州从兄中丞》诗:“史材谁是伍,经术世无双.” 清唐孙华 《国学进士题名碑》诗:“罢黜诗赋崇经术,儒生讲习 丘 与 轲 .” 章炳麟 《黄先生传》:“余少时从本师 德清 俞君 游,亦数谒先生.先师任自然,而先生严,重经术,亦各从其性也.”

曲松县18222667508： 什么是术控？
良溥盐酸： 技术控就是特别喜爱玩技术的人,他们追求技术,了解技术,专研技术,喜爱技术.往往也擅长技术.在同等选择下,他们更多会选择用技术的办法来解决问题.反正就是那种技术发烧友.

曲松县18222667508： 术在文言文中翻译成中文什么意思 - ？
良溥盐酸：[答案] 依照不同情况,共六种意思 1方法,如:君无术则弊于上 2思想,如:读黄帝老子,尊其术 3技艺,如:子之教我御,术未尽也 4通“述”,陈述,如:曰命者,暴王所作,穷人所术 5通“遂”.周代的行政规划.如:故百家为里,里十为术 6道路.如:...