摄生类格言品评有哪些?
【原文】
大方无隅;
大器晚成;
大音稀声;
大象无形;
德隐无名。
【译文】
大的方圆,是不可测度的;
大的材器,是不能速成的;
大的音响,是不闻其声的;
大的形象,是不见其形的;
大的德行,是没有美名的。
【汇评】
此推本之论,不可不知也。
老子云:“太上,不知有之;其次,亲之誉之;其次,畏之;其次,侮之。”
又云:“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。礼者,忠仁之薄而乱之首也;前识者,道之华而愚之始也。”
又云:“大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。”
皆推本之论也。有志者当践迹以求其本,勿徒践形迹而逐其末也。
【译注】
这都是推本溯源的说法,不可以不了解。
老子说:“最高的道德,是人们感觉不到它;其次才是亲近和称誉;再次是畏惧;最后是咒骂。”
又说:“迷失了大道,才会崇尚德行;迷失了德行,才会崇尚仁爱,迷失了仁爱,才会崇尚德义;迷失了德义,才会崇尚礼仪。外在的礼仪是忠信的浅薄和祸乱的开始;前识的智慧是大道的皮毛和愚蠢的开始。”
又说:“大道废弃了,才开始讲究仁爱;巧智百出,才出现大奸大伪;六亲失和,才讲究孝敬和慈爱;国家政治黑暗,纲常混乱,才推崇忠君之臣。”
这都是溯源之论。有志气的人,应当踏着形迹而追求本原,不要只是泥于形迹,舍本逐末。
【原文】
欲做精金美玉的人品,定从烈火中锻来;
思立揭地掀天的事功,须向薄冰上履过。
【译文】
要培养精金美玉一样的人品,一定要经过烈火的锤炼;
要建立惊天动地的丰功伟业,一定要经过薄冰的践履。
【原文】
人以品为重,若有一点卑污之心,便非顶天立地汉子;
品以行为主,若有一件愧怍之事,即非泰山北斗品格。
【译文】
做人以品格为重,只要存有一点卑鄙污秽的心思,就不是顶天立地的丈夫;
品格以行为为重,只要干过一件令人惭愧的事情,就不是泰山北斗的人格。
【原文】
人争求荣乎?就其求之之时,已极人间之辱;
人争恃宠乎?就其恃之之时,已极人间之贱。
【译文】
世人不是追求荣华吗?但就在他孜孜以求的时候,已经受尽了人间的奇耻大辱;
世人不是追求宠幸吗?但就在他苦苦追求的时候,已经落到了人间的最卑贱处。
【汇评】
世之趋炎附势者,大都但知攀附权贵,而其人之邪正不问焉;及事败后,毕竟同归于尽,真为可怜!即使幸而漏网,而以一身名节之重,不思流芳百世,乃甘受党援之污,反致遗臭万年哉!
刘念台云:“进取一路,诚士人所不废,而得之不得,曰有命。人情若不看破,奔走如狂,妄开径窦,呈身之巧,有无所不至者。幸而得之,立身已败,万事无解,况求之而未必得乎?真枉做小人也。”
【译注】
世上趋炎附势之徒,大都只知道去攀附权贵,而对那权贵人品的好坏是根本不问的;等到事败之后,最终只好和那奸邪的权贵同归于尽,真是可怜啊!即使侥幸漏网,而凭自己名声和节操的重要,不去追求流芳百世,却甘心受到私党的玷污,最后是遗臭万年,也令人浩叹。
刘宗周说:“功名仕途,确实是读书人所不能不追求的,但得到得不到,这是命运的安排。如看不破这一点,为了博取功名就会发狂地奔走,打通各种门路,卖身投靠,手段简直是绞尽脑汁。即使侥幸求得了功名,自身的名声已经败坏了,无法挽救,又有什么用处呢?又何况苦苦追求也未必能如愿呢?这种做法真是白白地做了小人!”
【原文】
丈夫之高华,只在于功名气节;
鄙夫之炫耀,但求诸服饰起居。
【译文】
仁人志士所推崇的,无非功名气节;
凡夫俗子所炫耀的,只是美服华屋。
【汇评】
《快书》云:“优人登场,有为唐明皇者,下场便不肯与诸优同坐,诸优皆笑之。世之登仕版者,时至则为之,此与逢场作戏亦复何异?而盛修边幅,炫耀乡里,日岸然肩舆于亲故之门,其不为诸优所窃笑者几希!”
比拟未免近于刻,但欲为今日之缙绅先生,痛下针砭,不得不借此以发其深省。其不省者,尚复何言?
吕新吾曰:“中高第,做美官,欲得愿足,这不是了却一生事。只是做人不端,或无过可称,而分毫无补于世,则高第美官,反以益吾耻者也。而世顾以此诧市井,盖棺有余愧矣!”
刘念台云:“士人自初第以至崇阶华庑,同是穿衣,同是吃饭,何曾有半点异常人处?只被阍巷一二愚鄙,惊喜奉承,此人不知不觉,不能自主,遂高抬起来。究竟于自己身心上,曾有一毫增益否?可为当头一棒!”
邹东郭云:“问邑之贵,则数高位者以对;问邑之富,则数积财者以对;问邑之人物,则数修德励行、济世范俗者以对,而富与贵不齿焉。故肆志一时者,为轩鹤,为牢豕;尚友千古者,为景星,为乔岳。”
【译注】
《快书》说:“有一个戏子,在舞台上扮演了唐明皇,下了台就不肯与其他戏子坐在一起了,别的戏子都讥笑他。世上追求功名的人,做了官以后,与那个戏子又有什么区别呢?科场得志后就着意打扮,在乡间招摇炫耀,每天矜持地坐着没有顶篷的轿子,往来于亲朋之家,这样的人不被众人耻笑的,真是太少了!”
这个比方未免尖刻,但是想对今天的缙绅先生们进行痛切告诫,却不能不借戏子这个故事来刺激他们深刻省察。他们要是仍然无动于衷,也就再没有别的话可以劝告了!
吕坤说:“考中很高的科名,当上了令人艳羡的高官,欲望得到了满足,但这并不是一生的事业。如果做人不端正,或虽然没有令众人指责的过错,但对于社会却毫无补益,那么高官厚禄,反面增加了他的耻辱。世上人反而因此在街巷里招摇炫耀,真是死后还应该有余愧!”
刘宗周说:“读书人从科场成功到高官厚禄,和别人一样穿衣吃饭,哪有半点和常人相异的地方呢?只是因为乡里一两个愚昧鄙俗的人,惊喜奉承,便不知不觉地失去主张,高傲得意起来。这样做,究竟对本人身心有半点好处没有?这可说是当头棒喝。”
邹东郭说:“询问一个地方的贵人是谁,人们就以权位高的人来回答;询问一个地方的富翁是谁,人们就以财富多的人来回答;询问一个地方有德望的人物是谁,人们就历数道德高尚、勉力为善、美化风俗的人来回答,而对当地的贵人富翁却不屑提起了。所以说得意于一时的人,只能像古代卫国乘官车的鹤,或像圈里的肥猪;而上与千古仁人为友的人,才是人们仰慕的星辰和高山。”
【原文】
阿谀取容,男子耻为妾妇之道;
本真不凿,大人不失赤子之心。
【译文】
曲意逢迎讨取上司笑脸,男子汉不屑干这种妇人邀宠的勾当;
在本性上不加任何雕凿,大丈夫仍保持赤子纯真质朴的心地。
【原文】
睁着眼看浪滚爱河津,离合悲欢,不过暂时风月;
皱了眉对波翻孽海岸,兴衰成败,无非顷刻烟花。
【译文】
看爱河波滚滚,悲欢离合,不过一时光景;
对孽海浊浪滔滔,兴衰成败,只是过眼烟云。
【原文】
君子之事上也,必忠以敬,其接下也,必谦以和;
小人之事上也,必谄以媚,其待下也,必傲以忍。
【译文】
君子事奉上司,一定是忠诚而恭敬的;对待下属,一定是谦虚而和蔼的。
小人事奉上司,一定是阿谀而谄媚的;对待下属,一定是傲慢而残酷的。
【汇评】
小人刻刻在势利上讲求,故无常心,如此,那得不为君子所恶?
【译注】
小人时时刻刻考虑怎样得势获利,所以没有一定的操守,这样,怎能不遭到君子的厌恶呢?
【原文】
君子当事,则小人皆为君子,至此不为君子,真小人也;
小人当事,则中人皆为小人,至此不为小人,真君子也。
【译文】
君子掌权得势的时候,连小人都能变为君子,在这种境况下,还不能成为君子的,那就是地地道道的小人了;
小人弄权擅事的时候,一般人都会沦为小人,在这种情况下,仍不沦为小人的,那就是不折不扣的君子了。
【原文】
在朝不是好舍人,
由居家不是好处士;
平素不是好处士,
由小时不是好学生。
【译文】
在朝廷不是一位好官员,
是由于在家不是一位好士子;
在家时不是一位好士子,
是由于儿时不是一位好学生。
【汇评】
蒙童之教,大有关系如此。
【译注】
幼年时受到的启蒙教育,就是这么重要。
【原文】
做秀才如处子,要怕人;
既入仕如媳妇,要养人;
归林下如阿婆,要教人。
【译文】
攻读学业时,应当像处女,独处深居,似怕见人;
入仕做官时,应当像主妇,夙兴夜寐,侍养他人;
归隐山林后,应当像婆婆,训诲子孙,谆谆教人。
【汇评】
吕东莱云:“士大夫喜言风俗不好,不知风俗是谁做的?身便是风俗,不知去做,如何会得好?”
讲风俗能就自己身上讲起,便有许多不肯苟且之意。
【译注】
吕本中说:“士大夫们爱说现今的风俗不好,不知风俗是谁造成的?须知自己言行就是风俗的一分子,你不去躬行,风俗怎么能变好?”
讲到社会风俗,从自身讲起,就有许多不肯苟且混过的意思。
【原文】
贫贱时,眼中不著富贵,他日得志必不骄;
富贵时,意中不忘贫贱,一旦退休必不怨。
【译文】
贫贱时,眼睛不盯住荣华富贵,将来仕途顺利时,就不会骄纵;
富贵时,心中不忘记昔日贫贱,到了离职退休时,就不会抱怨。
【原文】
贵人之前莫言贱,彼将谓我求其荐;
富人之前莫言贫,彼将谓我求其怜。
【译文】
在达官贵人面前,不要说自己地位低贱,他会认为你想请他引荐;
在豪门富翁面前,不要说自己生活贫困,他会以为你是求他怜悯。
【原文】
小人专望人恩,恩过辄忘;
君子不轻受人恩,受则必报。
【译文】
小人一心盼望别人施恩,但受过就抛到脑后;
君子不轻易受别人恩惠,但受过就一定报答。
【原文】
巢父洗耳以鸣高,予以为耳其窦也,其言已入于心矣,当剖心而浣之;
陈仲出哇以示洁,予以为哇其滓也,其味已入于肠矣,当刲肠而涤之。
【译文】
巢父用洗耳来自矜清高,但我认为耳朵不过是一个器官,听到的话已进入了他的心中,应当剖心去洗涤;
陈仲用呕吐来显示廉洁,但我认为吐的不过是一些渣滓,不洁之物已进入了他的肠胃,应当剖肠去洗涮。
【原文】
处众以和,贵有强毅不可夺之力;
持己以正,贵有圆通不可拘之权。
【译文】
待人和蔼可亲的人,贵有坚强不屈的毅力;
待己正直刚强的人,贵有圆转不拘的变通。
【汇评】
内刚不可屈,而外能处之以和者,所济多矣。
方正学云:“处俗而不忤者,其和乎?其弊也,流而无力;持身而不挠者,其介乎?其弊也,厉而多过。介以植其内,和以应乎外,则庶几矣。”
【译注】
内心刚强,不屈服于外力,对外人却和善相处,对事业的帮助很多。
方孝孺说:“和俗人相处也能融洽,这是和善的美德吗?毛病是圆滑而不坚定;持身立世很坚定,这是耿介的美德吗?毛病是过于严肃而多过失。那种把公正耿介植于内心,而能和善待人的人,就差不多了。”
【原文】
使人有面前之誉,不若使人无背后之毁;
使人有乍处之欢,不若使人无久处之厌。
【译文】
与其让人在面前称誉自己,不如使人没有背后的指责;
与其令人产生短暂的好感,不如令人长期相处而不倦。
【汇评】
乍交不为小人所悦,久习不为君子所厌,如是乃可见其品。
【译注】
初一相交,不被小人所喜欢;长期相处,不被君子所厌恶。这样,才能看出一个人的品格。
【原文】
媚若九尾狐,巧如百舌鸟,哀哉!羞此七尺之躯;
暴同三足虎,毒比两头蛇,惜乎!坏尔方寸之地。
【译文】
像九尾狐那样妖媚,像百舌鸟那样巧诈,可悲啊!羞杀了七尺身躯;
如三足虎那样残暴,如两头蛇那样狠毒,可惜啊!败坏了方寸心田。
【原文】
到处伛偻,笑伊首何仇于天,何亲于地?
终朝筹算,问尔心何轻于命,何重子财?
【译文】
到处点头哈腰,可笑你的头为什么对苍天疏远,对大地却如此亲近?
终日筹划算计,请问你的心为什么对生命轻贱,对财富却如此看重?
【汇评】
《杨升庵诗话》云:“生前枉费心千万,死后空持手一双。”足以唤醒一生。
【译注】
杨慎在《升庵诗话》中说:“生前费尽心机,死时空空两手。”这话足可以唤醒一生的执迷!
【原文】
富儿因求官倾资;
污吏以黩货失职。
【译文】
富家子弟为谋求官职而耗尽家财;
贪官污吏为贪图贿赂而失去官职。
【汇评】
初起于慊其所无,卒至于丧其所有。若各泯其贪心,则何夺禄败家之有!
【译注】
起初忧虑自己没有官职,最终却丢了官职。如各自都能泯灭贪心,又怎么会有夺去官职、耗败家产的事呢!
【原文】
亲兄弟折箸,璧合反交瓜分;
士大夫爱钱,书香化为铜臭。
【译文】
亲兄弟闹分家,把珠联璧合变成四分五裂;
士大夫贪钱财,将圣贤书香化为熏心铜臭。
【汇评】
高忠献公家训云:“士大夫居间得财之丑,不减于室女逾墙从人之羞。流俗滔滔,恬不为怪者,只是不曾立志要做人;若要做人,自知男女失节总是一般。”
【译注】
高攀龙家训说:“士大夫利用公务收受贿赂这种行为,并不亚于女子翻墙偷汉之丑。世俗人们却纷纷效法,不以为怪,这是因为没有树立做正直高尚的人的志向;如有了这种志向,自然知道贪污受贿与男女之间违背礼义,都是同样可耻的。”
【原文】
明镜止水以澄心;
泰山乔岳以立身;
青天白日以应事;
霁月光风以待人。
【译文】
像明镜止水那样,使内心清澄明澈;
像泰山乔岳那样,使立身高尚坚定;
像青天白日那样,使行事光明磊落;
像霁月光风那样,使待人和易坦诚。
【原文】
省费医贫;
弹琴医躁;
独卧医淫;
随缘医愁;
读书医俗。
【译文】
用节省开支的办法医治贫穷;
用鼓瑟抚琴的办法医治急躁;
用清心独卧的办法医治淫欲;
用豁达随分的办法医治忧愁;
用读书求学的办法医治庸俗。
【汇评】
此之谓国乎。
【译注】
这真是国中高手!
【原文】
以鲜花视美色,则孽障自消;
以流水听弦歌,则性灵何害?
【译文】
用观赏鲜花的心态看待美色,罪恶的情欲自然消除;
用倾听流水的心态欣赏歌乐,对人的性灵有何妨害?
【汇评】
鲜花可爱,过目不留;流水可听,过耳不恋。
【译注】
鲜花可爱,但过目即忘;流水可听,但并不留恋。
【原文】
进一层想,则天地间无不明处;
退一步算,则襟怀间有放达思。
【译文】
递进一层思考,天地之间,无不光明如照;
退后一步计算,胸臆之间,豁然旷达开朗。
【原文】
智虑涵而能养;
识见藏而莫露。
【译文】
智慧要深涵而能够长养;
见识要深藏而不要轻露。
【原文】
借人律己,乃儒者自治功夫;
以己律人,实狂夫骄矜气态。
【译文】
以别人为榜样,严格要求自己,是儒家修养自治的功夫;
以自己为榜样,严格要求别人,是狂徒骄躁矜夸的气态。
【原文】
食其力,不外驰其心;
安其贫,不妄求于世。
【译文】
自食其力,不作身外非分之想;
安贫乐道,不作世间虚妄之求。
【原文】
天地之间生生不息,要思我受之于天地,如何可全此身以还之于天地;
人物之源亦生生不患,当思我如何受之于父母。不可不思我如何授之于子孙。
【译文】
天地万物,生生不息,要考虑自己受天地恩惠才有了生命,应如何保全生命,自强不息,来报答天地自然的哺育;
人类生存,代代相承,要考虑自己如何受父母恩惠。又应当如何教诲子手之后代,使他们自立于社会,造福于人间。
【原文】
士大夫当为子孙造福,不当为子孙求福;谨家规、崇俭朴、教耕读、积阴德,此造福也;广田宅、结姻缘、争什一、鬻功名,此求福也。造福者淡而长,求福者浓而短。
【译文】
士大夫应当为子孙造福,而不应当为他们求福;谨肃家规,崇尚俭朴,教导耕地读书,多干暗中有德于人的事,这是造福;广置田宅,攀结高亲,追求钱财,花钱买功名,这是求福。为子孙造福是冲淡而绵长的,为子孙求福却是浓腻而短暂的。
【汇评】
究竟非求而得。造福正所以求福,不可不知。
【译注】
福毕竟不是勉强能求得的。为子孙造福才是求福的正确方法,对此不可不知。
【原文】
士大夫当为此生惜名,不当为此生市名;敦诗书、尚气节、慎取与、谨威仪,此惜名也;竞标榜、邀权贵、务矫激、习模棱,此市名也。惜名者静而休,市名者躁而拙。
【译文】
士大夫应当为自己一生爱惜名誉,而不应去收买名声;注重诗书的教化,崇尚气节操守,谨慎时待钱财取予,谨严自己的容貌仪表,这是爱惜名誉;竞相矜夸,邀请权贵,对人矫情逢迎,遇事不置可否,这是收买名声。爱惜名誉的人安宁而闲适,收买名声的人浮躁而笨拙。
【汇评】
辱身丧名,莫不由此。求名适所以坏名,名岂可市哉?
【译注】
自受玷污,丧失名声,没有不是从收买名声开始的。求好名声,却因此败坏了自己的名声,名声难道是可以收买的吗?
【原文】
士大夫当为一家用财,不当为一家伤财;济宗党、广束修、救荒歉、助义举,此用财也;靡苑囿、教歌舞、奢宴会、聚宝玩,此伤财也。用财者损而盈,伤财者满而覆。
【译文】
士大夫应当使用家财,而不应损伤家财;周济亲朋,优厚塾师,救助灾民,帮助正义的事情,这是使用家财;建造华美的花园,教习歌妓舞女,举办奢侈的宴会,购买收藏大量珍宝玩物,这是伤耗家财。使用家财,财虽损减了,但对世道人心、个人道德名望有益;伤耗家财,表面上很富裕,而钱财和道德上的亏损终将导致倾覆。
【汇评】
无论在己在人,义所当用,乃谓之用;义不当用,则谓之伤。有财者可以鉴矣。
【译注】
钱财无论用在自家身上,还是用在别人身上,依理应当用的,才叫做使用;而不应当用却花费了,叫做伤耗。富有家财者可以借鉴。
【原文】
士大夫当为天下养身,不当为天下惜身;省嗜欲、减思虑、戒忿怒、节饮食,此养身也;规利害、避劳怨、营窟宅、守妻子,此惜身也。养身者啬而大,惜身者膻而细。
【译文】
士大夫应当为天下保养身体,但不应吝惜身体;节制嗜欲,减少思虑,戒止愤怒,节制饮食,这是保养身体;图利避害,逃避劳累和怨怼,营造巨室,守候在妻儿身边,这是吝惜自身。保养身体的人志向远大;吝惜身体的人趣味庸俗而目光短浅。
【汇评】
养其身以有为也。似乎爱惜此身,却不知已置此身于无用,直谓之不自爱也可。
张侗初先生却金堂四箴。
陈榕门云:“按四箴所云,当为者,即孟子所云‘求在我者也’;不当为者,即孟子所云‘求在外者也’。迹虽近似,义实相妨。今一一胪列之,互举之,是非公私,显然可见矣。忆余为诸生时,于官斋屏障间,曾见此箴,觉有怵于心,而未知其言之切而中也。比来阅历仕途,深尝世故,每见士大夫往往于此四者,辨之不明,遂致误入歧途,贻悔末路,益服先辈格言,切中世病,足发深省,而愧前此失于体认,草读过也。然则思齐内省,为所当为,不为所不当为,愿与世之君子共勉之。”
【译注】
保养身体的目的是有所作为。那种似乎爱惜自己身体,却不知道已经把自身置身于无用境地的人,简直可以说是不自爱。
以上四条,是张侗初先生在却金堂写下的格言。
陈宏谋说:“按四箴所说,应当做的就是孟子所说的‘所求在本身的’;不应当做的,就是孟子所说的‘所求的在本身以外的’。二者表面相似,实质上是相反的。现在一一把它罗列出来,是与非,公与私,就可以看清楚了。回忆我当学生时,在官府的屏障上,曾经见到过这四条箴言,心中感觉到警惧,但是没有了解到它语言的恳切而中肯。后来,我历经仕宦,对世故人情有了较深的体察,常看到一些官员对这四者分辨不清,以至误入歧途,贻悔末路,更加叹服先辈格言的切中弊病,发人深省,并为自己以前对于这四箴只是草率读过而惭愧。一个不自弃的人,总要见贤思齐,深入省察,做那些应该做的,不做那些不应该做的。希望和世上的君子共同勉励!”
1.每一个成功者都有一个开始。勇于开始,才能找到成功的路。
2.世界会向那些有目标和远见的人让路。
3.造物之前,必先造人。
4.与其临渊羡鱼,不如退而结网。
5.若不给自己设限,则人生中就没有限制你发挥的藩篱。
6.赚钱之道很多,但是找不到赚钱的种子,便成不了事业家。
7.蚁穴虽小,溃之千里。
8.最有效的资本是我们的信誉,它24小时不停为我们工作。
9.绊脚石乃是进身之阶。
10.销售世界上第一号的产品——不是汽车,而是自己。在你成功地把自己推销给别人之前,你必须百分之百的把自己推销给自己。
11.即使爬到最高的山上,一次也只能脚踏实地地迈一步。
12.积极思考造成积极人生,消极思考造成消极人生。
13.人之所以有一张嘴,而有两只耳朵,原因是听的要比说的多一倍。
14.别想一下造出大海,必须先由小河川开始。
15.有事者,事竟成;破釜沉舟,百二秦关终归楚;苦心人,天不负;
卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。
16.你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物——微笑,一定要成为你工作最大的资产。
17.以诚感人者,人亦诚而应。
18.世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐,所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。
19.即使是不成熟的尝试,也胜于胎死腹中的策略。
20.积极的人在每一次忧患中都看到一个机会,而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。
21.出门走好路,出口说好话,出手做好事。
22.旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。
23.上帝助自助者。
24.怠惰是贫穷的制造厂。
25.莫找借口失败,只找理由成功。(不为失败找理由,要为成功找方法)
26.如果我们想要更多的玫瑰花,就必须种植更多的玫瑰树。
27.伟人之所以伟大,是因为他与别人共处逆境时,别人失去了信心,他却下决实现自己的目标。
28.世上没有绝望的处境,只有对处境绝望的人。
29.回避现实的人,未来将更不理想。
30.先知三日,富贵十年。
31.当你感到悲哀痛苦时,最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。
32.伟人所达到并保持着的高处,并不是一飞就到的,而是他们在同伴们都睡着的时候,一步步艰辛地向上攀爬的。
33.世界上那些最容易的事情中,拖延时间最不费力。
34.坚韧是成功的一大要素,只要在门上敲得够久、够大声,终会把人唤醒的。
35.夫妇一条心,泥土变黄金。
36.人之所以能,是相信能。
37.没有口水与汗水,就没有成功的泪水。
38.一个有信念者所开发出的力量,大于99个只有兴趣者。
39.忍耐力较诸脑力,尤胜一筹。
40.环境不会改变,解决之道在于改变自己。
41.两粒种子,一片森林。
42.每一发奋努力的背后,必有加倍的赏赐。
43.如果你希望成功,以恒心为良友,以经验为参谋,以小心为兄弟,以希望为哨兵。
44.大多数人想要改造这个世界,但却罕有人想改造自己。
45.未曾失败的人恐怕也未曾成功过。
46.人生伟业的建立,不在能知,乃在能行。
47.挫折其实就是迈向成功所应缴的学费。
48.任何的限制,都是从自己的内心开始的。
49.忘掉失败,不过要牢记失败中的教训。
50.不是境况造就人,而是人造就境况。
51.含泪播种的人一定能含笑收获。
52.靠山山会倒,靠水水会流,靠自己永远不倒。
53.欲望以提升热忱,毅力以磨平高山。
54.只要路是对的,就不怕路远。
55.一滴蜂蜜比一加仑胆汁能够捕到更多的苍蝇。
56.真心的对别人产生点兴趣,是推销员最重要的品格。
57.自古成功在尝试。
58.一个能从别人的观念来看事情,能了解别人心灵活动的人,永远不必为自己的前途担心。
59.当一个人先从自己的内心开始奋斗,他就是个有价值的人。
60.生命对某些人来说是美丽的,这些人的一生都为某个目标而奋斗。
61.推销产品要针对顾客的心,不要针对顾客的头。
62.没有人富有得可以不要别人的帮助,也没有人穷得不能在某方面给他人帮助。
63.凡真心尝试助人者,没有不帮到自己的。
64.积极者相信只有推动自己才能推动世界,只要推动自己就能推动世界。
65.每一日你所付出的代价都比前一日高,因为你的生命又消短了一天,所以每一日你都要更积极。今天太宝贵,不应该为酸苦的忧虑和辛涩的悔恨所销蚀,抬起下巴,抓住今天,它不再回来。
66.一个人最大的破产是绝望,最大的资产是希望。
67.行动是成功的阶梯,行动越多,登得越高。
68.环境永远不会十全十美,消极的人受环境控制,积极的人却控制环境。
69.事实上,成功仅代表了你工作的1%,成功是99%失败的结果。
70.不要等待机会,而要创造机会。
71.成功的法则极为简单,但简单并不代表容易。
72.如果寒暄只是打个招呼就了事的话,那与猴子的呼叫声有什么不同呢?事实上,正确的寒暄必须在短短一句话中明显地表露出你他的关怀。
73.昨晚多几分钟的准备,今天少几小时的麻烦。
74.拿望远镜看别人,拿放大镜看自己。
75.使用双手的是劳工,使用双手和头脑的舵手,使用双手、头脑与心灵的是艺术家,只有合作双手、头脑、心灵再加上双脚的才是推销员。
76.做对的事情比把事情做对重要。
77.“人”的结构就是相互支撑,“众”人的事业需要每个人的参与。
78.竞争颇似打网球,与球艺胜过你的对手比赛,可以提高你的水平。
79.只有不断找寻机会的人才会及时把握机会。
80.你可以选择这样的“三心二意”:信心、恒心、决心;创意、乐意。
81.无论才能、知识多么卓著,如果缺乏热情,则无异纸上画饼充饥,无补于事。
82.如同磁铁吸引四周的铁粉,热情也能吸引周围的人,改变周围的情况。
83.网络事业创造了富裕,又延续了平等。
84.好的想法是十分钱一打,真正无价的是能够实现这些想法的人。
85.人格的完善是本,财富的确立是末。
86.高峰只对攀登它而不是仰望它的人来说才有真正意义。
87.贫穷是不需要计划的,致富才需要一个周密的计划——并去实践它。
88.智者一切求自己,愚者一切求他人。
89.没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。
90.苦想没盼头,苦干有奔头。
人之一身,聚天地之精、万物之粹,以为生命之宅、功德之本,其可轻乎?
人之一心,具日月之明、鬼神之灵,以为精神之府、善恶之源,其可忽乎?
【译文】
人的身体,凝聚了天地的精华、万物的精粹,以此作为生命的住所、功业和德行的根本,难道可以轻视吗?
人的心灵,具备着日月的光明、鬼神的灵妙,以此作为精神的宅第、善行和恶德的源泉,难道可以忽略吗?
【汇评】
语气阔大,含义宏深。心乃身之主,言身不可不及于心,固然之理也,况修身以修心为本乎?
【译注】
语气开阅正大,含义宽广深邃。心灵是身体的主宰,谈论身体不可以不涉及心灵,是当然的道理,何况修身以修心为根本呢?
【原文】
不重摄生是无志;
无端病弱是耻辱。
【译文】
不注重养生是胸无大志的表现;
无来由病弱是侮辱自身的行为。
【原文】
一动一静,一寒一署,皆生机亦皆死机,存乎其人;
一喜一怒,一嗜一欲,皆养身亦皆伤身,在尔一己。
【译文】
或动作或静止,或寒冬或酷暑,都是求生的机缘,也都是送死的机缘,全凭个人;
或欢喜或恼怒,或嗜好或情欲,都有养身的作用,也都是伤身的作用,在你自己。
【原文】
摄生以养心为本;
养心以诚敬为本;
诚敬以虚明为本;
虚明以贞静为本;
贞静以无欲为本。
【译文】
修养身体,以锻炼心性为根本;
锻炼心性,以至诚恭敬为根本;
至诚恭敬,以虚旷澄净为根本;
虚旷澄净,以端正静定为根本;
端正静定,以无私无欲为根本。
【原文】
慎风寒,节饮食,是吾身上却病法;
寡嗜欲,戒烦恼,是吾心上却病法。
【译文】
慎从时令,节制饮食,这是从自己身体上祛除病痛的方法;
减少嗜欲,戒除烦恼,这是从自己心理上祛除病痛的方法。
【汇评】
养生以养心为主,而养心,又在凝神。神凝则气聚,气聚则形全。若日逐劳扰忧烦,神不守舍,则易至衰老,且百病从此生矣。一收视返听,凝神于太虚,无一毫杂思妄念,神入气中,气与神合,则气息自定,神明自来,不过片晌间耳!
【译注】
保养身体,以养心为主,而养心的关键是凝聚精神。精神凝聚,就使心气集中;心气集中,就能保持全身的健康。如果每天都劳累困扰,忧伤烦闷,精神脱离了身体,就容易衰老,而且多种疾病都会乘虚而入。一旦无视无闻,精神凝聚在虚无之间,没有一点杂乱虚妄的想法,那么精神进入气息里,气息与精神相合谐,就会气息安定,精神旺盛,而这不过就是片刻时间的事情而已。
【原文】
少思虑,以养心气;
寡色欲,以养肾气;
勿妄动,以养骨气;
戒嗔怒,以养肝气;
薄滋味,以养胃气;
省言语,以养神气;
多读书,以养胆气;
顺时令,以养元气。
【译文】
减少思虑,来调养心气;
减少性欲,来调养肾气;
戒止妄动,来调养骨气;
戒止嗔怒,来调养肝气;
多食素淡,来调养胃气;
减少言语,来调养神气;
博览群书,来调养胆气;
顺应节令,来调养元气。
【汇评】
凡人元气已索,而血肉未溃,饮食起居,不甚觉也;一旦外邪袭之,溘然死矣。不怕千日,怕一旦。一旦者,千日之积也;千日可为,一旦不可为矣。故慎于千日,正以防其一旦耳!
【译注】
凡是人的元气耗尽,但血肉之躯还没有溃败的,在饮食起居中,不会有明显的觉察;然而一旦外部的邪气袭来,却会忽然死去。不怕千日,就怕一旦。而一旦是千日的积累罢了;千日都可以调治,而这一旦却会夺人性命。所以在平日要谨慎养心,正是预防一旦的变故啊!
【原文】
忧愁则气结;
忿怒则气逆;
恐惧则气陷;
拘迫则气郁;
急遽则气耗。
【译文】
忧伤愁苦,会使心气郁结不畅;
怨怼恼怒,会使心气横逆不顺;
惊恐畏惧,会使心气陷落不起;
拘谨压抑,会使心气抑郁不释;
急躁紧张,会使心气损耗不足。
【汇评】
是惟心平气和,斯为载道之器。
【译注】
只有心平气和的人,才是肩负道义的人才。
【原文】
行欲徐而稳;
立欲定而恭;
坐欲端而正;
声欲低而和。
【译文】
走路,应徐缓而稳健;
站立,应正直而恭敬;
坐着,应端正而庄重;
说话,应低声而和气。
【汇评】
善养气者,常于动中习静,使此身常在太和元气中,久久自有圣贤气象。
【译注】
善于调养自身气质的人,常常在动作之中追求静,使自己处在博大而和畅的太和元气之中,长久坚持,自然会形成圣贤的气象。
【原文】
心神欲静;
骨力欲动;
胸怀欲开;
筋骸欲硬;
脊梁欲直;
肠胃欲净;
舌端欲卷;
脚跟欲定;
耳目欲清;
精魂欲正。
【译文】
心神应该保持宁静;
骨力应该保持活动;
胸怀应该保持豁达;
筋骨应该保持硬朗;
脊梁应该保持正直;
肠胃应该保持洁净;
舌端应该保持谨慎;
脚跟应该保持坚定;
耳目应该保持朗洁;
神魂应该保持正定。
【原文】
多静坐,以收心;
寡酒色,以清心;
去嗜欲,以养心;
玩古训,以警心;
悟至理,以明心。
【译文】
经常静坐调息,来收拢心志;
减少饮酒色欲,来清净心志;
摒除嗜好情欲,来修养心志;
体味古人教训,来警戒心志;
体悟至深哲理,来澄明心志。
【原文】
宠辱不惊,肝木自宁;
动静以敬,心火自定;
饮食有节,脾土不泄;
调息寡言,肺金自全;
恬淡寡欲,肾水自足。
【译文】
宠辱不动心神,肝木自然安宁;
举止恭敬谨诚,心火自然平定;
饮食节制审慎,脾土自然不损;
调鼻息寡言语,肺金自然保全;
性恬淡寡嗜欲,肾水自然充足。
【原文】
道生于安静;
德生于卑退;
福生于清俭;
命生于和畅。
【译文】
道心在安详静谧中产生;
德行在谦逊忍让中培养;
幸福在清淡俭朴中创造;
寿命在祥和顺畅中延长。
【原文】
天地不可一日无和气;
人生不可一日无喜气。
【译文】
天地之间,不能有一天缺少祥和之气;
人生之中,不能有一天缺少欢喜之气。
【汇评】
人常和悦,则心气恬而五脏安,昔人所谓养欢喜神。何文瑞公时,曾有乡人过百岁,公叩其术,答曰:“予乡村人,无所知,但一生只是喜欢,从不知忧恼。”此真得养生要诀者。
每日胸中一团太和元气,病从何生?
【译注】
人能保持平和快乐,就会心气恬静而五脏平安,这就是前人所说的供养欢喜神。何文瑞在世时,一位乡下老人超过一百岁,何文瑞请教长生的方法,老人回答说:“我是乡下人,不懂得什么道理,只是一生快乐,从来不知道忧愁烦恼。”这才是掌握了养生之道的要诀啊!
如果每天胸中运化着太和元气,那么病从哪里生?
【原文】
“拙”字可以寡过;
“缓”字可以免悔;
“退”字可以远祸;
“苟”字可以养福;
“静”字可以益寿。
【译文】
愚拙,可以使人少犯错误;
迟缓,可以使人免生后悔;
退让,可以使人远离灾祸;
苟安,可以使人培养福分;
安静,可以使人增加寿命。
【汇评】
昔人论致寿之道有四:曰慈,曰俭,曰和,曰静。
【译注】
古人说长寿有四种方法,就是慈爱、俭朴、和气、安静。
【原文】
毋以妄心戕真心;
勿以客气伤元气。
【译文】
不要使虚妄的心思残害了本心;
不要使外来的客气损伤了元气。
【原文】
拂意处要遣得过;
清苦日要守得过;
非理来要受得过。
【译文】
不遂心的事,要排遣得;
清苦的生活,要经受得;
无理的欺侮,要忍耐得。
【汇评】
无故而以非理相加,其中必有所恃。小不忍,祸立至矣。
【译注】
无缘无故地无理欺侮,其中一定有所仗恃。小处不容忍,灾祸立即就会到来。
【原文】
忿怒时,要耐得过;
嗜欲生,要忍得过。
【译文】
在愤怒发作之前,要忍受得住;
在嗜欲产生之时,要忍耐得住。
【原文】
言语知节,则愆尤少;
举动知节,则悔咎少;
爱慕知节,则营求少;
欢乐知节,则祸败少;
饮食知节,则疾病少。
【译文】
语言有节制,罪过失误就会减少;
行为有节制,悔恨责怪就会减少;
爱慕有节制,谋求经营就会减少;
欢乐有节制,灾祸失败就会减少;
饮食有节制,疾病痛苦就会减少。
【汇评】
王龙图食物至精细,食不尽一器。年八旬,颐颊白腻如少年,尝语人云:“食取补气,不饥即已,饱则生众疾,至用药物消化,尤伤和也。”
【译注】
王龙图对于精美的食物,吃不到一碗。年过八十,面颊仍然白细滋润,像年轻人一样。他曾对人说:“饮食是用来补气的,只要不饿就行了,吃得太饱就会百病丛生,再用药物去治疗,就更加伤害身体。”
【原文】
人知言语足以彰吾德,而不知慎言语乃所以养吾德;
人知饮食足以益吾身,而不知节饮食乃所以养吾身。
【译文】
人们只知道语言可以彰明自己的品德,却不了解语言谨慎,才可以修养自己的品德;
人们只知道饮食足以补益自己的身体,却不了解饮食节制,才可以保养自己的身体。
【原文】
艺花可以邀蝶;
垒石可以邀云;
栽松可以邀风;
植柳可以邀蝉;
贮水可以邀萍;
筑台可以邀月;
种蕉可以邀雨;
藏书可以邀友;
积德可以邀天。
【译文】
种植鲜花,可以招蜂蝶;
垒嵌山石,可以邀云霞;
栽培松柏,可以求清风;
插植垂柳,可以引蝉鸣;
挖池贮水,可以生浮萍;
建筑高台,可以近明月;
种植芭蕉,可以听雨声;
储藏书籍,可以会良友;
施善积德,可以邀天宠。
【原文】
闹时炼心;
静时养心;
坐时守心;
行时验心;
言时省心;
动时制心。
【译文】
喧闹时锻炼自己的心;
安静时修养自己的心;
静坐时谨守自己的心;
行动时检验自己的心;
言语时省察自己的心;
激动时抑制自己的心。
【原文】
戒浩饮,浩饮伤神;
戒贪色,贪色灭神;
戒厚味,厚味昏神;
戒饱食,饱食闷神;
戒多动,多动乱神;
戒多言,多言损神;
戒多忧,多忧郁神;
戒多思,多思挠神;
戒久睡,久睡倦神;
戒久读,久读苦神。
【译文】
不要过量饮酒,酗酒使精神损伤;
不要贪恋女色,贪色使精神毁灭;
不要贪食油腻,油腻使精神昏昧;
不要暴饮暴食,暴食使精神郁闷;
不要过量活动,多动使精神散乱;
不要言语过多,多言使精神减损;
不要忧愁满怀,多忧使精神抑郁;
不要冥思苦想,冥思使精神畸异;
不要睡眠太多,多睡使精神倦怠;
不要读书过久,久读使精神困苦。
【汇评】
人之一生,只靠这精神干事,精神不旺,昏沉到底。人若调养得精神完固,不怕文字无解悟,无神气。此是举业最上乘。
【译注】
人的一生,就靠精神做事,精神不旺盛,一辈子都昏沉迷糊。把精神调养得健康而充满生气,不愁笔下无悟性,不生动。这是投身举业最重要的方面。
【原文】
荣枯倚伏,寸田自开,惠逆何须历问塞翁?
修短参差,四体自造,彭殇似难专咎司命。
【译文】
荣显与失意互相依存转化,心中自然应该解悟,顺利和逆悖,何必去请教失马塞翁?
高矮和胖瘦虽然参差不齐,身体状况自己造成,长寿或夭折,难以去责备命运之神。
【原文】
节欲以驱二竖;
修身以屈三彭;
安贫以听五鬼;
息机以弭六贼。
【译文】
用节制情欲,驱除致病的魔鬼病魔;
用修身养性,制服窥伺过失的魔鬼;
用安贫乐道,克制五种穷鬼的嚣张;
用泯灭心机,消除六根嗜欲的纠缠。
【汇评】
一心为主,百病皆除。
【译注】
只要自己一心有主,百病都可以消除。
【原文】
衰后罪孽,都是盛时作的;
老来疾病,都是壮年招的。
【译文】
衰败后的种种罪孽,都是得志时造下的;
年老时的种种病痛,都是青壮时招致的。
【原文】
败德之事非一,而酗酒者德必败;
伤身之事非一,而好色者身必伤。
【译文】
败坏道德的事很多,但酗酒的人,道德必然败坏;
损害身体的事很多,但好色之徒,身体必遭损害。
【汇评】
薛文清云:“酒色之类,使人志气昏耗。伤生败德,莫此为甚,何乐之有?惟心清欲寡,则气平体胖,乐可知矣!”
【译注】
薛文清说:“酗酒好色之类事情,使人志气昏沉损耗。伤害身体,败坏道德,没有比这更厉害的了,既然这样,还有什么乐趣呢?只有思想清虚,情欲寡淡,才能心气平和,身体健壮,其中的快乐是显然的。”
【原文】
木有根则荣,根坏则枯;
鱼有水则活,水涸则死;
灯有膏则明,膏尽则灭;
人有真精,保之则寿,戕之则天。
【译文】
树有根才会繁茂,根坏就会枯萎;
鱼有水才会游动,水干就会死去;
灯有油才会明亮,油尽就会熄灭;
人的生命本原,保全就长寿,伤害就夭折。
【汇评】
冬至一阳生,夏至一阴生,其气甚微,如草木萌生,易于伤伐,倘犯色戒,则来年精神必疲惫。故色欲不节,四时皆伤人,惟二至之前后半月,尤必以绝欲为第一义也。
【译注】
冬至那一天阳气开始上升,夏至那一天阴气开始上升,这种气息很微弱,如同草木萌生,很容易受到伤害。如果违犯了贪色的戒律,那么到来年就会精神疲惫。所以不节制色欲,四季都会使人身体受损;在冬至夏至前后半个月内,尤其要把戒绝色欲作为第一要事。
【原文】
养德宜操琴,炼智宜弹棋;
遣情宜赋诗,辅气宜酌酒;
解事宜读史,得意宜临书;
静坐宜焚香,醒睡宜嚼茗;
体物宜展画,适境宜按歌;
阅候宜灌花,保形宜课药;
隐心宜调鹤,孤况宜闻蛩;
涉趣宜观鱼,忘机宜饲雀;
幽寻宜藉草,淡味宜掬泉;
独立宜望山,闲吟宜倚树;
清谈宜剪烛,狂啸宜登台;
逸兴宜投壶,结想宜倚枕;
息缘宜闭户,探景宜携囊;
爽致宜临风,愁怀宜玩月;
倦游宜听雨,元悟宜对雪;
避寒宜映日,空累宜看云;
谈道宜访友,福后宜积德。
【译文】
培养品德,宜于操琴鼓瑟;锻炼心智,宜于围棋对弈;
抒情遣兴,宜于赋诗填词;增强豪气,宜于举杯酌酒;
掌握故实,宜于阅读史籍;探求意趣,宜于临帖挥毫;
闭目静坐,宜于升炉焚香;梦后醒来,宜于品嚼香茶;
体察景物,宜于展读丹青;适临情境,宜于歌唱吟咏;
观察物候,宜于种植花草;保养身体,宜于研究医药;
隐心逸志,宜于调养白鹤;境况孤独,宜于倾听蟋蟀;
涉享趣味,宜于观赏金鱼;忘却机心,宜于饲养鸟雀;
寻幽探胜,宜于坐卧草坪;情趣淡雅,宜于掬饮清泉;
独自伫立,宜于眺望远山;闲步吟诵,宜于倚树闲憩;
深夜清谈,宜于对床剪烛;仰天长啸,宜于登台凭栏;
逸趣兴发,宜于投壶行令;凝神结想,宜于倚枕闭目;
断绝俗交,宜于闭门谢客;探求奇景,宜于拄杖携囊;
情豪意爽,宜于临风把酒;愁思萦怀,宜于观赏明月;
旅游倦怠,宜于画船听雨;感悟本元,宜于对雪凝神;
隆冬避寒,宜于沐浴日光;身心劳顿,宜于卧看秋云;
谈禅论道,宜于求师访友;福瑞降临,宜于行善积德。
经典人生格言警句
26、人类没有了信念,万物生灵,便是死寂一片。 27、当我们失去的时候,才知道自己曾经拥有。 28、温和对人对事。不要随意发脾气,谁都不欠你的。 29、忍别人所不能忍的痛,吃别人所别人所不能吃的苦,是为了收获得不到的收获。 30、春可赏绿,夏可玩水,秋可品菊,冬可滑雪。热爱生活,人生四季永远充满阳光!
品格格言
没有伟大的品格,就没有伟大的人,甚至也没有伟大的艺术家,伟大的行动者。名句作为警示自己的句子,希望以上《品格格言》内容对您有所帮助,如果还想获取更多名句内容可以点击 正能量人生格言座右铭短句 专题。 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是? 评论 收起 为...
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肥峡尤靖: 安徒生的名言名句有: 1. 有了一些小成绩就不求上进,这完全不符合我的性格.攀登上一个阶梯,这固然很好,只要还有力气,那就意味着必须再继续前进一步.2. 他每天每个钟头都要换一套新衣服.一般人们提到皇帝时总是说:“皇上在会...
古塔区18238101038: 关于“善良勇敢智慧“的名言有哪些? - ?
肥峡尤靖: 善良名言: 1、惩恶而劝善.——左丘明《左传》 2、善良的心地,就是黄金.——莎士比亚 3、善良的心就是太阳.——雨果 4、善不可失,恶不可长.——左传 5、善人者,人亦善之.——管仲 勇敢名言: 1、勇敢是与深思和决断为伍的,...
古塔区18238101038: 格言的评价 - ?
肥峡尤靖: 格言的评价 在众多的文摘类期刊当中,《格言》虽然是一个后起之秀,但却格外吸引人们的眼球.原因很简单,就是《格言》定位准确,同时在较短的时间内形成了自己的风格.《格言》是一份以“开启语言智慧”为主题的全彩版文摘杂志,创刊于2003年底,其宗旨是把自己办成青春语言的家园,从而提高读者语言智慧,提升语言修养.该刊所摘作品,内容具有浓郁的人文色彩和青春气息,语言风格个性鲜明,特别是以“颠覆”传统认知的手法撰写的“格言新说”常常能给人一种有益的启发.《格言》系列产品线中很多有个性、有特点,能够充分体现格言杂志社文化宗旨与传播理念的核心产品和品牌出版物,至今仍在延续销售,仍在影响一批批广大读者.
古塔区18238101038: 勤俭治家之本,和顺齐家之本,谨慎保家之本,诗书起家之本,忠孝传家之本.意思 - ?
肥峡尤靖: 这句话的意思是勤劳俭朴,是管理家务的根本;和谐安顺,是整治家庭的根本;谨慎持重,是守护家业的根本;诗书文章,是振兴家业的根本;忠孝道德,是承袭家业的根本. 出处:(清)金缨《格言联璧》齐家类:“勤俭,治家之本.和顺,...
古塔区18238101038: 类似于“浴火重生”名言有哪些? - ?
肥峡尤靖: 1. 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春. 2.杀不死你的只会让你变得更加强大.3.宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来. 4.人可以被打倒,但不能被打败. 5.断剑重铸之日,骑士归来之时.
古塔区18238101038: 授人玫瑰手留余香的名人名言有哪些? - ?
肥峡尤靖: 1、赠人玫瑰,手有余香.2、施比受更有福.3、助人为快乐之本.4、助人为乐是一种美德.5、助人是人格升华的标志.6、助人要从日常小事做起,不因善小而不为.7、君子贵人贱己,先人而后己.——《礼记·访记》8、辅车相依...