司马光对汉武帝的评价是否有失偏颇

司马光与班固是怎样评价汉武帝的？？ 原文和译文？~

1 杂谈汉武帝
中国历史上有两位开天辟地的帝王，一是秦始皇，一是汉武帝。秦始皇结束了周代的封建制度，建立了中国历史上的第一个中央集权大一统的帝国。但是这个帝国缺乏统治经验。虽然秦始皇是一位纵横捭阉叱咤风云的人物，开创了中华第一帝国。但这个帝国的寿命却过于短暂，只存在了15年就灭亡了。

汉王朝是中国历史中的第二帝国。这个帝国创生于农民起义。其创业君主刘邦是一个出身草莽行迹近乎无赖与游侠(黑社会领袖)之间的边缘人物。由于一种政治和阶级的包容性，他的集团具有较为宽泛的社会基础，乘动乱纷争之际，终于取得全国政权。但这个新皇朝几乎不具有法理和意识形态的任何正统性。因此这个帝国在开创之初就陷入了极端不稳定之中。自高帝、吕后至文景的五十年间，内部变乱不断。外部则匈奴交侵，社会深隐危机之中。直到汉武帝的降生，这位班固称之为“雄才大略”的人物，才为这个皇朝开辟了崭新的局面。
汉武帝塑造主流政治意识形态，规划制度，招揽人才，改革内政，建立币制与财政，决战匈奴，拓展外交，不仅重新奠定了汉帝国的制度基础，而且其宏谋远虑为此后直到清皇朝两千年间的中国君主法宪制度提供了一整套相当稳定而成熟的模型和范式。

然而汉武帝是一个极其复杂的历史人物。叙述评价他的一生，不是一件容易的事。司马迁的《史记》成书于武帝太初年间，由于个人的不幸遭际和政治异见，他对武帝这个时代的评述掺入了强烈的个人感情色彩和主观意识的偏见。 班固的《汉书·武帝纪赞》试图纠《史记》之弊，其论汉武曰：

“汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文、景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》，遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐。建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕然可述，后嗣得遵洪业而有三代之风。 如武帝之雄材大略，不改文、景之恭俭以济斯民，虽《诗》、《书》所称何有加焉!”

班固对汉武帝的雄材伟略基本给以肯定。但清赵翼《廿二史札记》则指出其仍有偏颇：“专赞武帝之文事，而武功则不置一词。仰思帝之雄才大略，正在武功”。 宋司马光《资治通鉴》论汉武帝，则纯从理学道德史观的角度出发，谓：

“孝武帝奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度，使百姓疲敝，起为资贼，其所以异于秦始皇者无几矣。

然秦以之亡，汉以之兴者，孝武能尊先王之道，知所统守，爱忠直之言却恶人欺蔽。好贵不倦，诛赏严明，晚而改过，顾托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎!” 清吴裕垂《历朝史案》，则指出：

“宋人竭中国之财力，纳币赂寇，偷安旦夕；致使生民左袒，肝脑涂地。退而渡江航海，竟以议和误国。则武帝所为，又岂宋人所能议乎?” 这个问题问得不错。

从公元前140年汉武帝即位，到公元前87年去世，他一共作了54年皇帝。武帝一生在位期间，主要做了五件大事：一是打退了匈奴对中原的入侵，中华民族从南到北，从东到西的广阔生存空间。

二是变古创制，创立了一套系统完整而且体现着法家之“以法治国，不避亲贵”的政治制度。这种法制传统，成为此后二千年间中华帝国制度的基本范式。

三是将儒学提升为国家宗教，建立了一套以国家为本位、适应政治统治的识形态，从而掌控了主流舆论，并且为精英阶层(士大夫)和社会树立了人文的理想以及价值标准。

四是彻底废除了西周宗法制的封建制度，建立了一套新的行政官僚制度、继承制度和人才拔擢制度。

五是制订设计了目光远大的外交战略，并通过文治武功使汉帝国成为当时亚大陆的政治和经济轴心。

在中国历史上，汉武帝是第一位具有世界眼光的帝王。他的目光从16岁即位之初，就已经超越了长城封障以内汉帝国的有限区域，而投向了广阔的南海与西域。

古今之论汉武帝者，惟清人吴裕垂特具卓识。其论略曰：

“武帝雄才大略，非不深知征伐之劳民也，盖欲复三代之境土。削平四夷，尽去后患，而量力度德，慨然有舍我其谁之想。于是承累朝之培养，既庶且富，相时而动，战以为守，攻以为御，匈奴远道，日以削弱。至于宣、元、成、哀，单于称臣，稽玄而朝，两汉之生灵，并受其福，庙号“世宗”，宜哉!

武帝生平，虽不无过举，而凡所作用，有迥出人意表者。始尚文学以收士心，继尚武功以开边城，而犹以为未足牢笼一世。于是用鸡卜于越祠，收金人于休屠，得神马于渥洼，取天马于大宛， 以及白麟赤雀，芝房宝鼎之瑞，皆假神道以设教也。

至于泛舟海上，其意有五，而求仙不与焉。盖舢舻千里，往来海岛，楼船戈船，教习水战，扬帆而北，慑屐朝鲜，一也。扬帆而南，威振闽越，二也。朝鲜降，则匈奴之左臂自断，三也。闽越平，则南越之东陲自定，四也。且西域既通，南收滇国，北报乌孙，扩地数千里，而东则限于巨壑，欲跨海外而有之，不求蓬莱，将焉取之了东使方士求仙，一犹西使博望凿空之意耳。既肆其西封，又欲肆其东封，五也。惟方士不能得其要领如博望，故屡事尊宠，而不授以将相之权，又屡假不验以诛之。人谓武帝为方士所欺，而不知方士亦为武帝所欺也!

汉武帝是一个变法改制并且取得了伟大成功的帝王，是一个雄才大略规模宏远的君主。他是一个宏扬学术崇尚知识的贤君，也是一个知过而改，虚怀纳谏，任人以贤的明主。

武帝元朔元年的诏书说：朕闻天地不变，不成施化；阴阳不变，物不畅茂。

元朔六年诏书又说：“五帝不相复礼，三代不同法。”

这表明，直到晚年，他仍在求新求变。他始终认为，只要情况变了，政策也要“非期不同，所急异务也”。

元光三年，董仲舒上策论三篇，史称天人三策。武帝召问之曰：“三代受命，其符安在?灾异之变，何缘而起?性命之情，或天或寿，或仁或鄙，习闻共号，未烛厥理。伊欲风流而令行，则轻而奸改，百姓和乐，政事宣昭，何修何饬而膏露降，百欲谷登……德泽洋溢，施平方外，延及群生?”

他所提出的这些问题，都是一些具有本体性战略性的大问题，表明此人视野之广阔。他要求作为哲学家的董仲舒不要就事论事地回答，而要讲出“大道之要、至论之旷。这说明他对如何治理国家考虑得很远很深。他所探索思考的不是一时应变之权，而是系统的历史哲学和政治哲学。他晚年曾对卫青说：

“汉家诸事草创，加四夷侵陵中国。朕不变更制度，后世无法。不出师征伐，天下不安。为此者不得不劳民。若后世又如朕所为，是袭亡秦之迹事他认为他所从事的“内兴功利，外事四夷”政策，都是出于创立制度、为后世留下样板和国家安全的考虑。他承认自己的政策会扰民(劳民)；他并不希望他的后代效法他的扰民政治，他告诚后代必须警惕而避免重蹈秦朝速亡的覆辙。

翦伯赞描述汉武帝云

“说到汉武帝，会令人想到他是生长得怎样一副严肃的面孔？实际上，汉武帝是一位较活泼、较天真、重感情的人物。他除了喜欢穷兵黜武以外，还喜欢游历，喜欢音乐，喜欢文学，喜欢神仙。

汉武帝，是军队最英明的统帅，又是海上最经常的游客，皇家乐队最初的创立人，文学家最亲切的朋友，方士们最忠实的信使，特别是他的李夫人最好的丈夫。他决不是除了好战以外，一无所知的一个莽汉。”*

我认为，汉武帝是一位承前启后而又开天辟地的真正伟大的君王。在他前古的历史上，他所建树的文治武功无人可及。他的风流倜傥超群绝伦。他的想象力使政治成为艺术。他的权变和机谋令同时代的智者形同愚人。他胸怀宽广，既有容人之量又有鉴人之明。

他开创制度，树立规模，推崇学术，酷爱文学艺术。他倡导以德立国，以法治国。平生知过而改，从善如流，为百代帝王树立了楷模。
在后来的魏武帝、唐太宗、明太祖、奴尔哈亦、康熙皇帝的行藏中，多少似乎都可以看到他的影子。

汉武帝具有超越历史的雄才大略，是一位战略和外交设计的奇才。这种天才使他能运筹帷幄而决胜万里，处庙堂之上，而其武功成就，则足以使西方汉尼拔、亚历山大、拿破仑等驰骋于疆场的将帅暗然失色。

但是，汉武帝绝不是一个超俗绝世的圣者。他好色、骄傲、虚荣、自私、迷信、奢侈享受、行事偏执；普通人性所具有的一切弱点他几乎都具有。但是，尽管如此，即使他不是作为一个君王，而仅仅是作为一个普通凡人，那么以他一生的心智和行为，他仍然应被认为是一个顶天立地的男子汉，一个机智超群的智者，一个勇武刚毅的战士，一个文采焕然的诗人，一个想象力浪漫奇异的艺术家，以及一个令无数妙女伤魂断魄的荡子，最坏又最好的情人。

他不仅开创了制度，塑造了时代，他的业绩和作为也深深地熔铸进了我们这个民族的历史与传统中。汉民族之名，即来源于被他以银河作为命名的一个年代——“天汉”。在他那个时代所开拓的疆土，从闽粤琼崖直到川黔滇，从于阗阿尔泰到黑吉辽，勾勒了日后两千年间中华帝国的基本轮廓。而这个帝国影响力所幅射的范围，由成海、葱岭、兴都库什山脉直到朝鲜半岛；由贝加尔湖到印度????，则扩展成了汉文化影响所覆盖的一个大文化圈。

伟人和天才是无法描画的，是不可思议的，是难以用通常标准衡量的，也是无法用世俗尺度去衡量评估的。

汉武帝的人生充满矛盾。他爱民如子，同时杀人如麻。他用剑犹如用情，用情犹如用兵。在中国历史上，不乏英雄、伟人、壮士、志士和圣者。但是，放置在任何人群中，他都会同样地引人注目。你不可能不钦佩他，也不可能不畏惧他——这就是刘彻。他的诞生据说伴随着母亲梦见红日人怀，他的曾祖父刘邦托梦为他命名为“彘”(野猪)——而他的父亲则解释此字谐音于“智”，为他改名为“彻”，透彻，并赐号日“通”；而他也的确是一位智圆行方、通彻无比的传奇男子。这是中国历史上的一位真正的太阳之皇、圣武大帝。

他的政策在他的时代导致了巨大的变革，因而也引起巨大的冲突，巨大的争论，使他成为一位备受争议以至误解的人物。而他生平中最大的错误之一，就是他不幸地阉割了中国历史上一位最天才也最伟大的历史学家，而这个人原来是最能理解他同时崇爱他的。结果此人由于恨用笔来惩罚他；使他身处的这一伟大时代和他的生平成为历史上最有争议的时代。而他汉武帝则从此成为最被误解的一位谜一般的君王。

确实有失偏颇 ！ 附宋司马光《资治通鉴》关于汉武帝的一段论述：
“ 孝武穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷；信惑神怪，巡游无度；使百姓疲敝，起为资贼，其所以异于秦始皇者无几矣。
然秦以之亡、汉以之兴者？孝武能尊先王之道，知所统守，爱忠直之言却恶人欺蔽；好贤不倦，诛赏严明；晚而改过，顾托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎!”
司马光(1019年11月17日-1086年)，字君实，号迂叟，汉族。北宋政治家、史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。其人格堪称儒学教化下的典范。王安石变法以后，司马光坚决反对变法，他离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。妇孺皆知的是司马光砸缸的故事。
写史必须公正，不能掺杂其他。对汉武大帝的评价，有当时北宋的政治背景，也有个人喜好，譬如对王安石就贬的一文不值。
汉武大帝被尊称千古一帝，绝对是丰功伟绩。只是暮年的错误也不小。司马光所处的年代就是北宋神宗，在位41年，重文轻武，司马光45岁时北宋已经到了日落西山的境地。至1064年英宗即位，只做了4年，已经是连年战乱国无宁日，国力衰败，至1068年宋神宗登基到1086年哲宗上台，以至徽钦二帝被俘虏，已经很没落，很无能。所以司马光对汉武帝的评价也不足为怪了！

关于司马光对汉武帝评价的看法
司马光说，汉武帝十分放纵，是个不达目的不肯罢休的人，他专横跋扈，朝中说一不二，朝外目空一切；疑神疑鬼，反复无常，以致百姓苦不堪言，动不动就要落得人财两空，与秦始皇几乎没有什么不同。
“然秦以之亡、汉以之兴者”什么原因？司马光说，因为汉武帝能尊先王之道一以贯之，爱忠直之言讨厌欺蔽他的人；好贤不倦，诛赏严明；知错能改，深得官僚们的拥护，这就是汉有亡秦的过失而免遭亡秦之祸!
说汉武帝是贤君也好是暴君也罢，他更像一个敢作敢为的男子汉，谁也不可否认。“朕不变更制度，后世无法；不出师征伐，天下不安”，他说他如果不奠定（治理出）一个国家样式（的样子），后继者就没有章法；他说他如果不出师征伐，天下就不会有真正的安宁。是啊，从此以后，各朝各代的中央集权就更加的稳固；是啊，从此以后，国家就有了一个疆界万世太平。
“若后世又如朕所为，是袭亡秦之迹事”。汉武帝说，他之后的承继者如果也像他一样劳民动众不停的改革，那就是在走秦始皇覆灭的老路。
说的也是，作为一代帝王，敢行复辟之勇咋就不敢言复辟之实？这只会让天下失去章法，什么“依法治国”那是在欺骗百姓，罪在危害国家安全！

附宋司马光《资治通鉴》关于汉武帝的一段论述：
“孝武穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷；信惑神怪，巡游无度；使百姓疲敝，起为资贼，其所以异于秦始皇者无几矣。
然秦以之亡、汉以之兴者？孝武能尊先王之道，知所统守，爱忠直之言却恶人欺蔽；好贤不倦，诛赏严明；晚而改过，顾托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎!”

司马光说：“孝武穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷。信惑神怪，巡游无度。使百姓疲敝起为盗贼，其所以异于秦始皇者无几矣。”
司马光否定了汉武大帝的功绩，将它和秦始皇并列，现在来说是正确的，因为现在对秦始皇的评价完全不一样了。但是就司马光以宋朝的背景对汉武帝作出的评价，我感觉第一点他是想哗众取宠。第二点就是自宋以来华夏无论是从朝廷到民间思想的转变，重文轻武，致使整个中国的尚武之风被磨灭 ，没有了唐朝边塞诗的那种气魄，尤其是程朱理学兴起以后，私以为贻害无穷。司马光之所以有这样的评价，就是这种风气的苗头。

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岳西县15957467110： 关于汉武帝的问题. - ？
孙晨岩清： 司马光言:汉武帝穷奢极欲,刑罚繁重,横征暴敛,对内大肆兴建宫室,对外征讨四方,更是迷惑神怪之说,巡游无度致使百姓劳疲,跟秦国统治一样.然而汉武帝却能遵守先王之道,懂治国御臣之术,更好贤才.晚年时期,把太子交给了合适大臣,这就是“免于亡秦之祸”

岳西县15957467110： 结合汉书评价汉武帝 - ？
孙晨岩清：[答案] 班固对汉武帝的雄材伟略基本给以肯定.但清赵翼《廿二史札记》则指出其仍有偏颇:“专赞武帝之文事,而武功则不置一词.仰思帝之雄才大略,正在武功”. 宋司马光《资治通鉴》论汉武帝,则纯从理学道德史观的角度出发,谓:...

岳西县15957467110： 司马光为什么说汉武帝 有亡秦之失而免亡秦之祸?急急急呀! - ？
孙晨岩清： 汉武帝与秦始皇不同.秦始皇与汉武帝都曾北伐匈奴、大兴土木、力行文化专制、加强中央集权等等,而且都曾迷信方术,以期长生不老;但是汉武帝执政时期,汉王朝已经经过五十多年的发展,国力极大增强,北伐匈奴等都有了一定的物质基础,而秦始皇时期,国家刚刚统一,民穷理解,北伐匈奴、大兴土木可以说是劳民伤财;其次,汉武帝的崇尚“儒道”,以“仁”治天下,手段相对于秦始皇和缓许多,而且汉朝律法毕竟没有秦法严厉,回旋余地较大,避免了阶级矛盾的激化;再次,秦王朝统一全国后,土地兼并严重,地方豪绅欺民霸土,严重激化了阶级矛盾,而汉武帝极力抑制地方豪强,大力修整水利,使得阶级矛盾相对和缓,所以司马光说汉武帝“有亡秦之失而免亡秦之祸”.

岳西县15957467110： 题:司马光说:“(汉武帝)异于秦始皇者无几矣”,又说:“(汉武帝)有亡秦之失而免于亡秦之祸.” 题:司马光说:“(汉武帝)异于秦始... - ？
孙晨岩清：[答案] 汉武帝用大军北击匈奴,征发大量农民服役.实行“罢黜百家,独尊儒术”,与秦始皇类似. 秦始皇不顾当时的国力,用几十万大军攻打匈奴,未能完全解除匈奴的威胁,以后又征发大批农民修筑长城,戍守边疆,苦役百姓,民不堪命,这是秦朝覆...

岳西县15957467110： 司马光批评汉武帝无异于秦始皇的论据有哪些? - ？
孙晨岩清： 就在史记孝武本纪的最后一段啊:疲秏中土,事彼边兵.日不暇给,人无聊生.俯观嬴政,几欲齐衡.论据:为了边境战事消耗国力,弄得民不聊生.

岳西县15957467110： 怎样评价汉武帝 - ？
孙晨岩清：[答案] CCTV播出的《汉武大帝》片头是这么评价汉武帝的: 他建立了一个国家前所未有的尊严 他给了一个族群挺立千秋的自信 他的国号成了一个伟大民族永远的名字 这样高的评价在中国的历史剧中是很少见的. 汉武帝是第一个用“罪己诏”进行自...

岳西县15957467110： 资治通鉴中汉武帝的品质 - ？
孙晨岩清： 司马光:“孝武穷奢极欲,繁刑重敛,内侈宫室,外事四夷.信惑神怪,巡游无度.使百姓疲敝起为盗贼,其所以异于秦始皇者无几矣.然秦以之亡,汉以之兴者,孝武能尊先王之道,知所统守,受忠直之言.恶人欺蔽,好贤不倦,诛赏严明.晚而改过,顾托得人.此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎?”

岳西县15957467110： 汉武帝是个好皇帝吗 - ？
孙晨岩清：CCTV播出的《汉武大帝》片头是这么评价汉武帝的: 他建立了一个国家前所未有的尊严 他给了一个族群挺立千秋的自信 他的国号成了一个伟大民族永远的名字 这样高的评价在中国的历史...

岳西县15957467110： 评价汉武帝？
孙晨岩清： 一位视人才如草芥的汉武帝,一方面又极端地爱才、惜才.汉武帝是第一个用“罪己诏”进行自我批评的皇帝.