易经里的成语 《易经》中的成语
《易经》尊称群经之首，《易经》和《易传》又统称于后来的《周易》，很多文化典故和现代文明都能在中找到他的影子。下面自己整理的一些成语和来源，持续更新中，希望对你有帮助。
九五之尊 这个成语一般用来形容帝王，用于皇帝尊称。不知大家有没有想过为什么叫九五之尊而不叫九六之尊或其它尊呢？这里面就和《易经》相关，根据《易经》第一卦乾卦，乾为天，象征天子，乾上乾下，在所有卦中最尊贵的便是这九五爻，九代表这一爻为阳，五则是从下往上第五条线。九五之尊的说法就源自这里。
1、自强不息
生命不息，奋斗不止
语出《易·乾·象》：“天行健，君子以自强不息。”
天的运动刚强劲健，日月星辰，山川河流，一颗不曾停息毫不懈怠地运行。中国文化崇尚天人合一的哲学精神，认为人和天在精神上是息息相通的。因此，我们生活在这个世界上，也应该效法自然，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息。
2、厚德载物
宽容是至高之德
语出《周易·坤》：“君子以厚德载物。”
大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，才能承担大任。君子应该培养自己宽阔的胸怀，才能像大地一样容载万物。做人心胸开阔一点，眼界自然就开阔，人生的格局自然就扩大起来。
3、否极泰来
在黑暗中点亮心灯等待光明。
“否”、“泰”为易经的卦名。天地交，即天地相互作用，谓之“泰”，不交谓之“否”；“泰”则亨通，“否”则失利。意思是事物发展到一定程度，就要向着它的对立面转化，一事物变成另一事物，“否”可以转化为“泰”。后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好。当然，泰极同样可以否来，这充分体现了易经中的辩证法思想。人的一生不可能一帆风顺，否则连上帝都会失业。那么在遇到人生中最黑暗阶段的时候，我们应该怎么办呢？易经告诉我们，应该树立信心，用自己最大的努力，去点亮自己的未来，因为，光明总会来到。
4、藏器于身
他强由他强，清风拂山冈
《易经》说：“君子藏器于身，待时而动。”
在不利于自己的情况下，要劳筋骨饿体肤强心智，对自己狠一点，训练自己以后东山再起的本领。要学会隐忍不发，犹如易经中的“潜龙勿用”，一旦时机成熟，如不鸣则已“飞龙在天”。
5、亢龙有悔
人生得意莫尽欢
“亢龙有悔，盈不可久也”出自《易经》，意思是：龙飞到了极限的地方，会有灾祸之困，因为物极必反，居高盈满是不可能长久保持的。易经告诉我们，事物发展到极点，就要向相反方向转化。当你的事业如日中天时，如果不戒骄戒躁的话，那么很快就要走下坡路了，当你位极人臣的时候，不妨急流勇退，如此或许可以保全生命和地位。
6、括囊避咎
不说话，没人当你是哑巴
这个成语的意思是，为人谨慎小心，不轻易说话，避免灾祸。这个成语出自易经的坤卦，“括囊，无咎，无誉”。它告诉我们，要注意生活中所蕴藏的危险，谨言慎行，避免灾祸。
7、积恶余殃
莫因恶小而为之。
这个成语的本意是小错误如果不加以改正的话，日积月累就会酿成大错误大灾祸，最终会受到惩罚。后来多引申为多行不善，则会遭受恶报的意思。这是《易经·坤卦·文言》里的话。
8、改过迁善
有错就改是美德
改过迁善这个成语的意思是，改正错误，学习善行，就是去恶从善的意思。这个成语出自易经中的益卦。
9、见机而作
心明眼亮行动力强
见机而作是指发现一点苗头就立刻采取措施。出自《周易· 系辞 下》：“君子见几而作，不俟终日。”
一个明智的人，不仅要善于发现细微之处所蕴藏的机会或者危险，一旦机会光临，要立即采取行动，要有高度的执行力，而不能终日等待，坐看机会白白溜走。一旦发现危险，赶紧采取措施补救。
10、返观内照
这个成语的意思是要把自己的行为作为检视反思的对象，时时反省自己，佛教中经常用到这个成语。其实这个成语来自于易经的观卦。
观卦的九五的爻辞说，“观我生，君子无咎”，意思是观察自我并反省自我的行为，君子就没有灾祸了。一个君子应该有的态度是，不怨天不尤人，先从自己找原因。
【出处】《易经•乾》：“天行健，君子以自强不息。”
【释义】自强不息的意思是自己要努力向上，永远不懈怠。深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕，但是通过持之以恒的努力和付出，可以成就一个强大的自己，若想强大自己，必须坚持，不放弃努力。
2、厚德载物
【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物。”
【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神，它要求一个人像大地那样厚实宽广，像大地承载万物、生长万物那样，在为人处世方面心胸开阔，严于律己，宽以待人。
3、二人同心，其利断金
【出处】《易经•系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”
【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心，其利断金”，意思是说两个人一条心，力量很大，像锋利的刀剑一样能斩断铜铁，后常以二人同心，其利断金喻指紧密团结，力量无敌；一条是“金兰之友”，用来形容交情非常深厚的朋友。
4、惩忿窒欲
【出处】《易经•损》：“山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。”
【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒，抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求），它强调的是克己与忍让。
5、信及豚鱼
【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉，信及豚鱼也。”
【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用，比喻信用非常好，指出做人要诚实守信。
6、卑以自牧
【出处】《易经•谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”
【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧。谦谦君子指谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人；卑以自牧指以谦卑自守，要求人们保持谦虚的态度，提高自身的修养。
7、朝乾夕惕
【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉。”
【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠。
8、刚柔相济
【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”
【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充，使之恰到好处。这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时，必须顺应事物发展变化的规律，注重和谐、协调、平衡，做到不偏执、不过激，从而达到趋吉避凶的目的。
9、尺蠖之屈
【出处】《易经•系辞下》：“往者，屈也；来者，信也。屈信相感而利生焉。尺蠖(huò)之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。”
【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸、尺蠖之屈和龙蛇之蛰。能屈能伸，能弯曲也能伸直，指人能适应各种境遇，在失意时能忍耐，在得志时能施展抱负；尺蠖之屈比喻以退求进的策略；龙蛇之蛰比喻引退。
10、藏器待时
【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有。”
【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动。藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机，比喻不急于表现才干能力，等待施展的机会；待时而动是说等待有利的时机，然后行动。
11、见机而作
【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作，不俟终日。”
【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动。
12、安不忘危
【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”
【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难，意思是时刻谨慎小心，提高警惕。
13、履霜坚冰
【出处】《易经•坤》：“初六，履霜坚冰至。像曰：履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。”
【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上，便会想到结坚冰的寒冬即将到来，比喻事态逐渐发展，将有严重后果。
14、物以类聚
【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚，物以群分。”
【释义】指同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开。现多比喻坏人和坏人常在一起，互相勾结。
15、谦尊而光
【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光，卑而不可逾。”
【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德。
16、改过迁善
【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁，有过则改。”
【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语，意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习、仿效，见到别人有错误就自觉对照改正。明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速，改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断。
17、触类旁通
【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”
【释义】触类：接触某一方面的事物。旁通：互相贯通。掌握了某一事物的知识或规律，就能推知同类的其他事物。
18、探赜（zé）索隐
【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶。”
【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远。赜：幽深玄妙。探赜索隐的意思是探究深奥的道理，搜索隐秘的事情。钩深致远也比喻探讨深奥的道理。
19、数往知来
【出处】《易经•说卦》：“数往者顺，知来者逆。”
【释义】数往知来表示明了过去，可以推知未来，即可以根据过去推测未来。
20、极深研几
【出处】《易经•系辞》：“夫易，圣人之所以极深而研几也。”
【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处，形容钻研深刻、细致。
21、见仁见智
【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”
【释义】对同一事物，因各人观察的角度不同，看法不一致，就叫“仁者见仁，智者见智”，简作“见仁见智”。
22、积善之家，必有余庆
【出处】《易经•坤》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
【释义】积善：积累善举，指经常做好事。余庆：遗留福泽。旧时指经常行善的人家，一定会给子孙留下幸福。也就是所谓善有善报。
23、殊途同归
【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑？’”
【释义】原作“同归殊途”，意谓通过不同道路，达到一个目标。孔子曾经说过，天下的人，最后都回到同一个地方，但走的路不同；天下的道理，本来是一致的，但人们却有种种的思虑。
24、应天顺人
【出处】《易经•革》“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉。”
【释义】应、顺：顺应、顺从。天：旧指心目中的上帝。顺应天命，顺从人心。旧时常用以颂扬建立新的朝代。中国古人认为朝代的更迭、政治的变革，是天意和人心共同作用的结果。后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话。
25、满腹经纶
【出处】《易经•屯》：“云雷屯，君子以经纶。”
【释义】经纶：治理丝缕，理出丝绪叫“经”，编丝成绳叫“纶”。满腹经纶泛指人很有学问，形容人极有才干和智谋。
26、匪夷所思
【出处】《易经•涣》：“涣有丘，匪夷所思。”
【释义】夷：平常。匪夷：不是一般人。匪夷所思 ，不是一般人所能想像，形容人的思想、言谈、技艺、事情等离奇，超出寻常，也形容所见事物的离奇或复杂。
27、群龙无首
【出处】《易经•乾》：“用九，见群龙无首，吉。”
【释义】首：头，引申为领袖。一群龙没有一个领头的。比喻众人会集，没有领头人，无法统一行动。
28、革故鼎新
【出处】《易经•杂卦》“革，去故也；鼎，取新也”。
【释义】革：《易经》卦名，意为变革。鼎是烹饪器皿，能使食物由生变熟，由硬变软，故引申有更新之意。 革故鼎新，意为破旧立新，旧指朝政变革或改朝换代，现泛指除去旧的，建立新的。
29、出神入化
【出处】《易经•系辞下》：“精义入神，以致用也……穷神知化，德之盛也。
【释义】神：神妙。化：化境，极高超的境界。出神入化 ，超越神妙，入于化境，形容技艺达到极高的境界。
30、否极泰来
【出处】《易经•否》：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”“象曰：天地不交，否。”《易经•泰》：“泰，小往大来，吉亨。”“象曰：天地交，泰。”
【释义】“否”、“泰”为卦名。天地交，即天地相互作用，谓之“泰”，不交谓之“否”；“泰”则亨通，“否”则失利。意思是事物发展到一定程度，也就是达到一个关节点，就要向着它的对立面转化，一事物变成另一事物，“否”可以转化为“泰”。后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好。
人们说“乐极生悲”、“苦尽甜来”、“坏事变好事”、“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思。它充分体现了辩证法思想，是事物发展的普遍规律。任何事物发展到一定的程度，就会改变原有的形态，出现新的状况。
“好”可能转化为“坏”，“坏”可能转化为“好”，“有利”条件可能转化为“不利”条件，“不利”条件也可能转化为“有利”条件，在实际工作中和日常生活中，这种事物互变现象是普遍存在的。
五睿妇炎： [ 匪夷所思 ] fěi yí suǒ sī 解释:匪;不是.夷;平常.指言谈行动离奇古怪,不是一般人根据常情所能想象的.出处:《周易·涣》涣有丘,匪夷所思.”
峨山彝族自治县19348113345： 《周易》中不得不看的30个成语,彰显智 - ？
五睿妇炎： 1、自强不息意思是自己努力向上,永远不懈怠.一个人的处境即使再糟糕,但是通过持之以恒的努力和付出,可以成就一个强大的自己,若想强大自己,必须坚持,不放弃努力.语出《易·乾·象》:“天行健,君子以自强不息.”天的运动...
峨山彝族自治县19348113345： 常用的成语中有多少来自《易经》? - ？
五睿妇炎： 自强不息(周易•彖传、乾) 原始返终(周易•系辞上) 群龙无首(周易•乾用九) 虎视眈眈(周易•颐•六四) 云行雨施(周易•乾、文言) 谦谦君子(周易•象传•谦) 穷神知化(周易•系辞下) 日月合璧(周易参同契) 王用三驱(周...
峨山彝族自治县19348113345： 《周易》中与“自强不息”“厚德载物”“穷则思变”“居安思危”成语有关的名言有哪些? - ？
五睿妇炎：[答案] 天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物. 穷则变,变则通,通则久. 天有不测风云,人有旦夕祸福,人无远虑必有近忧.
峨山彝族自治县19348113345： 包含易经的成语 - ？
五睿妇炎： 否极泰来_百度汉语 否极泰来 [pǐ jí tài lái] [解释] 否、泰:《周易》中的两个卦名.否:卦不顺利;泰:卦顺利;极:尽.
峨山彝族自治县19348113345： 易经里的成语 《易经》中的成语 - ？
五睿妇炎： 博大精深
峨山彝族自治县19348113345： 转贴:周易成语知多少 - ？
五睿妇炎： 潜龙勿用 《易••乾》:“初九,潜龙勿用.”蛟龙隐伏不为世所知.比喻人才埋没而未被重用. 朝乾夕惕 《易••乾》:“君子终日乾乾,夕惕若厉.”乾乾,自强不息貌.形容从早到晚勤奋谨慎,兢兢业业,不敢懈怠. 飞龙在天 比喻帝王...
峨山彝族自治县19348113345： 写出出自《易经》和《诗经》的成语各十个. - ？
五睿妇炎： 翻开现代成语词典,由《易经》起源的成语不计其数.下列词语都是来自易经: 自强不息(周易•彖传、乾) 原始返终(周易•系辞上) 群龙无首(周易•乾用九) 虎视眈眈(周易•颐•六四) 云行雨施(周易•乾、文言) 谦谦君子(周易...
