《坐与坐》古代坐姿大全

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中国是传统礼仪之邦，连手势、站姿、坐姿、卧姿都要求有“行为规范”，比如“坐而坐，站而立”.在中国古代，尤其是魏晋以前，非常强调“如何坐”。蹲，蹲，或坐，坐，跪，坐，坐，坐，坐，坐，或坐在地上，双手垂下坐着古人的姿势数不胜数。


那么，“坐”怎么能叫“坐而坐”呢？


「静坐」古代最具仪式感的坐姿


古代的“坐”和现代的“坐”不一样。秦汉以前，“坐”的概念比较宽泛。坐、蹲、跪、拜都属于坐的范畴，是当时最具仪式感的坐姿。坐，又称静坐、直坐、跪坐，指的就是这种坐法。


坐是早期最体面的坐姿，即双膝坐在地上，双腿平放在地面上，臀部贴在脚跟上。据考证，静坐源于神灵摆放祭品的特殊姿势“尸坐”，是一种权威姿势。当时的贵族或者有地位的人在公共场合都是这样坐的。


同一个坐姿有不同的“坐法”。

“用站直的能力坐着，你的脚就不会掉下来。你看天平，就按经而坐。如果你俯视尊者的双膝，你会坐在一起。如果你抬头，你会默默地坐着。头低了就低了。”用今天的话来说，坐直了，腿不要拉长或缩短，脚不要着地。眼睛直的叫“禅定”；头微低，眼睛盯着对面尊者的膝盖，叫“坐下”；低头，目光不超出周围几尺，便是“坐下”；当头部完全低下，甚至肘部下垂时，称为“坐低”。


贾谊的“禅定”，其实就是常规的“静坐”，即“席地而坐”。据分析，贾谊的《容经》可能是专门为诸侯编写的“礼仪教科书”。可见“怎么坐”在当时真的很重要。


除了固定场合的“坐法”之外，像今天坐公交车也有特殊要求。秦汉以前，人们坐车有坐和站两种方式，受骑行和站立能力的限制。


“吉居”古人最随意的坐姿


在先秦时期，坐或乱坐是不礼貌的。孔子的一个老朋友哈拉，曾经因为闲坐着被孔子骂过。曾经，乡土张开腿等着孔子，就是“乡土被毁”。据《论语宪问》的记载，孔子看到后当场就火了。他用藤条打了哈拉的小腿，骂他：“小孩子不是孙子，长大了也不说。他们老了，永远不会死。他们是小偷。”大概意思是你从小就不懂礼仪，长大了就是个废物。老了就浪费粮食，就是害虫。


其实在日常生活中，人不可能都是“正经”的，孔子对乡土的咒骂显然太“上纲上线”了。秦汉以前，除了礼仪性的坐，还有很多生活化的坐法，比如下蹲、当众下蹲等。蹲和蹲相对舒适自由，是古人一种随意的休息姿势。


“蹲”是脚掌和臀部着地，双膝弓起，表示“蹲”。“吉居”怎么坐？清代段玉裁《说文解字注》说：“下蹲则坐臀，前伸足。”也就是腿伸直，呈八字形，看起来像簸箕。土的原“易”应该是这种坐姿。


从河南安阳殷墟出土文物的形制分析，蹲、蹲其实是殷商时期东夷人的坐法。与坐拥中原的“文明”相比，他们自然显得原始而庸俗。春秋时期，土生土长的坐法被称为“易”，其起源就在于此。


“双手坐”古代女性坐姿对抗“裸光”


对于蹲伏姿势最原始的象征意义，有民俗学者认为是古代人们生殖崇拜观的反映。繁殖力惊人的青蛙就是这种坐姿，所以蹲伏也叫“蛙坐”，代表雌性。现代考古出土的许多古代圆腹器物上都绘有这种蛙形神人像。


蹲和蹲都容易暴露下半身，伸腿蹲尤其容易“脱光”。孟子的妻子曾经被孟子看到双腿像这样摊开坐着，差点被“离婚”。《韩诗外传》据西汉韩婴所写：


“孟子妻独居，居。孟子进户看了看，其母曰：“妇人无礼，请去。”孟子反应如此强烈是有原因的。当时女性穿开裆裤，没有穿内裤的习惯。“吉居”怎么了？孟子很有道德，可能不会小题大做，把老婆赶回娘家。


值得注意的是，这种坐姿不仅仅是“脱光衣服”、失礼的问题，如果有人这样坐，简直就是对对方的侮辱。用《史记高祖本纪》的话说，叫“不擅长的人。”荆轲知道刺秦王失败后，是“倚栏而笑，且骂”。


女人怎么坐才不失礼？从“女”字的由来就可以知道。“女”是一个象形文字。从甲骨文和篆书的字形来看，是坐姿的意思：双膝着地，两脚叉腰，双手交叉，下垂于前。“双手下坐”既可防“裸光”，又与“女”字相近，“母”“妾”也是这种坐姿，是当时女性最优雅的坐姿。


“吊脚坐”——汉末最新坐姿


现在的床是一种睡眠装置，但早期它的第一个功能是坐。许慎《说文解字》说：“床是坐的地方。”。在椅子还没有出现和普及的时代，古人主要是躺在床上或者席子上。这种床也叫沙发。坐在沙发上基本上和“坐在地板上”是一样的，但仍然是膝盖着地，臀部着地。但魏晋以后，由于“胡床”的出现，坐法有了新的变化。


所谓“胡床”，就是一种简易的折叠椅，因从西域胡人传入而得名。宋代诗人在《清异录》《乐座》中说：“胡床要翻过来穿过去接脚，要穿凳绦坐下，缩片刻，无斤重。”坐在胡床上的姿势与现代人的常规坐姿非常相似。古人称之为“脚朝下坐”，是当时最新的坐法。


最早有记载的“用脚坐下”的名人是东汉的刘虹。0755年至79000年，记载“灵帝爱胡夫、张虎、胡闯、左虎、樊虎、胡孔侯、胡棣、胡武，京都各王公大臣争之。”因为皇帝的喜爱，这种新潮的坐法首先在北京的贵族中流行起来。目前发现最早的胡床坐像是在敦煌莫高窟，北魏第257窟，坐在胡床上。


隋朝的杨迪皇帝杨光嫉妒胡人，发动了“除胡运动”。所有带有“胡”字的名字都被改了。比如大家经常吃的黄瓜的名字就是由“胡瓜”改过来的。胡的床改名为“脚床”。


在铺床的基础上，唐玄宗李隆基的随行人员还为他制作了一个“逍遥椅”，供他在旅途中乘坐。此后产床不断改革，慢慢设计出靠背和扶手，让你可以“靠着”，于是“椅子”出现了，而且


五代以前，虽然出现了“胡床”，“脚朝下坐”也屡见不鲜，但“席地而坐”仍被视为一种高贵的坐法。比如《后汉书五行志一》唐代画家颜的作品，唐太宗的还是盘腿而坐，而不是“垂足”。


五代时期，传统的“坐在沙发上”和新潮的“坐在椅子上”开始在社交场合齐头并进。这两种坐姿出现在南唐画家顾的画卷《麟堂秋宴图》中。五代以后，人们的坐姿基本统一为“脚朝下坐”——在坐姿上，中国古人从此实现了“现代化”。


但传统的坐姿并没有因为“脚朝下坐”的流行而完全消失。相反，它被视为一种健身和保持健康的手段。到了宋代，“坐”甚至上升到了一个境界。著名的《步辇图》，据说是宋代著名的“睡力”大师、道教人物陈抟所创。根据12个月24节气的变化，采取不同的坐姿，达到养生的目的。因陈抟曾有“伊稀老师”的称号，故江湖上又称为“陈僖仪坐图”。


比如即将到来的汉禄节气中，就有《汉禄九月节坐功德图》，其坐法为：“宜每日坐于阴凉处，举臂，仰身，左右叩三五度。80年后，你可以搭上金融快车，呼吸吞咽。”据说可以治疗风湿、头痛、痔疮等疾病，但是否可靠没有研究。


这种“禅定”其实就是古代方士所提倡的“内丹术”，也是后世养生家推崇的。明代养生专著《韩熙载夜宴图》的作者高皎曾积极倡导“坐力”，并编撰了陈拓《坐力图》。需要说明的是，这种坐法与佛教的“坐禅”是不同的，即“坐在盘子上”和“静坐”。

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