佛教是怎么看待人生的？什么是人生的道场？
人生的道场是指什么呢？
1人生处处是修行，生活处处是道场。
一个人修行的“道行”深不深，随时可以见分晓。一个小小的细节，一点小小的名利，就会把一个人的素养显露无遗。
说起来，每一个生命的成长，本身就是一个不断完善自己的过程，所谓修行，就是在生活中，一点点历练自己，丰富自己的生命，涵养自己的情怀，提高自己的素养，提升自己的品格，完善自己的人格。
2.来世不可待，往事不可追。当往事成了更远的往事，你曾经的恨消散在什么方向？当明天的故事发生时，你是否已经做好了忘掉的准备？我们能把握的只有现在，多少得失，对应多少悲喜，人生处处是道场，心安处处即菩提。
以道德为基础，顺应自然，
方为人类的幸福之道。
什么叫信仰？信仰就是“相信”和“敬仰”。
伏羲氏的贡献是使我们信仰自然。他认为人既然是自然的一分子，就应取法自然。凡事顺乎自然，便可获得天人之间的和谐，共同生存与发展。中华民族对万事万物的看法，都秉持伏羲氏的路线，以自然为师、向自然学习。
孔子认为，在万物之中，只有人类具有创造力和自主性。我们除了本能之外，经由后天的学习，可以弄出很多名堂，变出很多花样，倘若缺乏道德规范，不能自我约束，迟早会破坏自然、为害人间。所以孔子认为，以道德为基础，顺应自然，方为人类的幸福之道。
合乎自然的，大概不会错；不合乎自然的，就要小心了。
世界上唯一持久的就是自然，江山依旧在，人事已全非。人类社会再怎么改朝换代，自然是永恒不变的。自然是检验真理的标准。所谓自然，用在人身上，还是那三个字：凭良心。我们为人处世，一定要凭良心，多问应不应该做，少问喜不喜欢。再喜欢的事，违背良心，不应该做，就是不能做，否则恶果就离你不远了。
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
所有看得见的钱财、宝贝，都是不可靠的。积善之家是可以永远存在下去的。所谓积善，不过就是凭良心积德而已。
每个人都有自己“参天地之化育”的独特方式与智慧。
“天生地养”，就是把握住了天时、地利。大地广大包容，能够承载、育养万物，万物都是凭借着大地而生存，所以对人和万物而言，善用“地利”十分重要。一方水土养一方人，我们要向大地学习，掌握一切可供利用的资源。
除了能够掌握地利之外，也要能够把握天时。人要跟天地在一起，与天地相亲，善用天时、地利，佐以人和的努力，让自己的这一生活得更丰富，也更有意义。所以，每个人都有自己“参天地之化育”的独特方式与智慧。这种智慧，不但是我们生命力的源泉，更是我们幸福人生的根源。
行持坐卧，统统叫道。
修行要从哪里修起呢？要先修五常。我必须说明，五伦是全世界都有的。什么叫五伦？夫妇是第一伦，然后是父子、君臣、兄弟、朋友，这个全世界都有。不过五常只有中国人有。什么叫五常？我们讲伦常，伦是伦，常是常，伦是关系，常是规则、常态。我们今天讲新常态，其实是说关系是老的，但是那种常态要新的。可是再怎么新，都离不开这五个字，叫作“仁义礼智信”，这就是我们的五常。可见，大家还是要从儒家先修起，儒家是根本。儒家修完了，才道家，然后是佛家。
小事情自己决定，大事情问问“神”，比较可靠安心。
人生在世，不能掌握的事太多，所以我们才有一句话，叫小事由己，大事由天。小事情自己决定，大事情问问“神”，比较可靠安心。人要学会跟“神明”互动，说不定你有什么麻烦，他就主动照顾你了，这跟人与人之间的交往是一样的道理。
实际上，我们跟所有的“神明”打交道，他们都在提醒我们一生的努力都是真的，但是你要以你现在认为是假的那一个做你的核心价值。不管求名还是求利，都是为了自己品德的提升。
所以，不管你做任何事情，只有一个总目标，就是不断提升自己的品德。
用自然作为衡量事物的标准，科技才有光明的前途，人类才有真正的未来。
各种天灾地变本是地球进行自我修复的自然现象，因此我呼吁大家，应借由变动来自我反省有没有做出违反自然的行为，以免人类变本加厉、扩大灾难、加重灾情。
在科技发达的今日，人类沉迷于自我满足，认为人力可以征服自然，不重视自然规律，盲目求新求变。这种“勇往直前”的精神，在不知不觉之中，已经破坏了地球原有的自我复能力。
上天以人为万物之灵，便是赋予人类十分神圣的责任：赞助天地的化育工作，使其生生不息，而不是走上破坏、毁灭的道路。我们应该调整自己，顺应自然，才是可持续发展之道。
合理地满足欲望即为善，不合理地满足欲望便是恶。
欲望与生俱来，人人都有。能否把自己的欲望调整到一个合理的位置，才是对一个人自修功夫的真正考验。
时代越进步，科技越发达，人的欲望越多。当然，欲望并没有好坏的分别，可以说时善时恶，关键在于合理与否。换句话说，合理地满足欲望即为善，不合理地满足欲望便是恶。
这种事情，说起来好像很简单，真正做起来十分困难。因为义与利相比较起来，一般人重利而轻义，然后做出了不合理的选择。
无知无欲才是现代人应该追求的境界。
有些事情，我们说人有知的权利，这是对的，可也不能过分夸张。老实讲，如果一个人真正有智慧的话，很多事情，知道得差不多就行了，没必要继续深入。所以，无知无欲才是现代人应该追求的境界。
从根本上来说，就是我们应该要那些合乎道的“知”，合乎道的“欲”，而不是要那些把道摆在一边的“知”，完全没有道做基础的“知”，同时不要去追求那些伤害别人，而又对自己不利的虚荣和浮华，这才是真正有智慧的表现。
我们无论是止欲，还是在竞争中求上进，都必须遵循自然法则，时刻做好合理调整。
天的自然法则，是一种常道，所以天地间万事万物的运行，相当有规律。但这种常道，并不是固定的，而是时时刻刻都在变化的，它会依据人是否善于遵循自然法则而降福或降祸，决定人的成败。
为了生存，人必须顺应自然法则。由于时常变化，因而必须调整，逐渐在天道有常、天道无常的生生不息的变化之中，找到合理兼顾的方式。这就是持经达变，即站在不违反常理的立场来随时调整，以求应变。
人要时刻调整自己，可以求新求变，但不能不顾自然法则而做出伤天害理的事情。眼、口，这就是你欲望的通道，你自己要控制住。
老子在《道德经》第五十二章中说：“塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。”人很容易受到外界的引诱，所以老子告诉我们，要控制让你受到引诱的主要来源——眼睛。他要我们目不妄视。要维持内心的安宁，先要闭上眼睛。因为眼睛看到，心就会动，心动就会行动，恐怕就很危险。
很多祸都是由嘴巴闯出来的，所以口不要妄言。眼、口就是你欲望的通道，要控制住。情绪如果不从这里进来，就无从进来，如果进不来，你内心就很安宁，你就会“终身不勤”，也就是终身都不忧苦。
天主教如何看待人生问题
1、天主教使我们认识人生的终检意义,自古至今,人们常向人生从何而来?死往何处去?人生有何价值?有何意义?这些问题众说纷纭,莫衷一是,天主教给了我们正确的答案,使我们获得人生的真理,不再感到人生的空虚、彷徨,而体验到生命的充实、丰富。2、天主教带给我们天主的福,使我们获得心灵的平安与喜乐,我们通过读圣...
佛教如何看待人生?
佛法是阐明人生宇宙的真理的,释迦牟尼佛自己觉悟了人生宇宙的真理以后,为了要使世界上还没有觉悟的人觉悟,便到处去演说佛法。当时佛所说的许多教法,经过后来弟子们编集,就成为三藏十二部经典。在那么多的教典里面,它所诠说的道理,当然是很多很多,其间有四种道理,是极为重要的,不管是南传的小乘佛教也好,北传的大...
基督教的人生观是什么人生观是什么
1、人生观，英文是View Of Life，是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法，它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向，也决定着人们行为选择的价值取向和对待生活的态度。2、人生观是世界观的一个重要组成部分，受到世界观的制约。人生观主要是通过人生目的、人生态度和人生价值三个方面体现...
在三大宗教中,人生的意义都是怎样理解的三大宗教
伊斯兰教和基督教原本是一家，因为种种原因而各成一教，基本的教义大体相同。他们认为，一切生命都是上帝所造，相信上帝、感恩上帝，做好事的人死后，就会升入天堂成为主、或真主（其实是同一个人）的仆人，再死后会转世为富贵之人，如此轮回不息。佛教是文化更是教育，是以净化心灵为基础，以明心见性...
佛教如何看待人生意义?
佛教的经典非常多,义理也非常渊深,不过从大的方面来讲,不外乎是教人“信仰佛法僧(三宝)、勤修戒定慧(三学)、息灭贪嗔痴(三毒)、清净身口意(三业)”。这四句话比较全面地概括出了佛教关于人生修养的基本思想;信仰佛法僧是道德修养的基本保证,勤修戒定慧是道德修养的基本方法,息灭贪嗔痴是道德修养的基本内容...
如何看待人生的得与失
4、应该以积极的心态来看待人生的得与失：失去并不意味着失败或终结，而是一种新的开始和机会。得到也并不意味着成功或完美，而是一种责任和挑战。在面对得与失的过程中，我们应该保持一颗平常心，不要过分执着于结果和得失，而是要注重过程和体验。同时，我们也应该学会从失败中汲取经验和教训，从成功...
伊斯兰教如何看待人生 或伊斯兰朋友谈谈什么是人生???
人生就是庄家地，今生种多少后世收多少。
人应有怎么的人生态度?
1、认真。毛泽东曾说，世界上怕就怕“认真”二字。人的生命是短暂而宝贵的，要是有限的生命放出光彩，不仅需要我们付出生命，也需要我们以认真的态度对待人生，利用分分秒秒，扎扎实实地做好人生的每一件事。2、务实。务实就是讲究实际、实事求是，是中国文化注重现实、崇尚实干精神的体现。在看待人生...
佛教说的宇宙人生真相是什么啊?
是因为看不清宇宙人生的真实面貌。宇宙人生的真实面貌是清净的、平等的、慈悲的。如何会有妄想、分别、执着产生?看清宇宙,过真实的,有意义的人生。 因缘果报,丝毫不爽。 诸法平等,无有高下。 真实智慧,源于真心。 所谓宇宙人生真实面貌,有朋友会问:难道我们看到,听到和感受到的一切都不是真实的吗?到底什么是真,...
佛教是如何看待死亡的
佛教认为死亡只是生命形式的消失。对此，佛教引用印度婆罗门教的“生死轮回”理论。何谓生死轮回，佛说：死亡，只是此期生命形式的消失，我们离开这个世界，却离不开轮回不息的六道，离不开炙然火宅般的三界。在出离生死之前，生命仍将延续，所做的种种业力，也将跟随着并影响着我们。“六道”，佛教的...
敛桑安利： 呵呵,问的好,我来回答你吧,你要记住我说的啊 唯物主义者,就是唯物主义本身,它最坚实的基础是什么啊,是它的认识论,他强调 物质决定意识,对吧. 就是先有物质后有意识,那么唯物主义主义为什么说是先有 物质,后有意识呢??? ...
峨边彝族自治县19422278014： 佛教的人生观是什么 - ？
敛桑安利： 从'缘起性空'的宇宙观和人生观出发,佛教特别重视人的价值.首先,释迦牟尼佛就是在人间成佛的,虽然他教化的对象很广,但是以人为本位,只有人最适宜于探求真理,彻证真理.因为佛教认为宇宙间有较好享受的高级生命,他们不存在...
峨边彝族自治县19422278014： 介绍一下佛学,即佛对人生的理解 - ？
敛桑安利： 佛法甚深极甚深,很难一下子讲得清楚. 佛法中的世界观,总的来说是异常宏大的.我们生活的地球,只是一个小世界,一千个小世界组成一个'小千世界',一千个小千世界组成一个'中千世界',一千个中千世界组成一个'大千世界',...
峨边彝族自治县19422278014： 佛教如何观察人生? - ？
敛桑安利： 对于人生的观察或看法,各人有其不同的观点,约略可以分成四种:第一种是浑浑噩噩的人生,他们是不注意人生,不理解人生,只是糊糊涂涂的生,懵懵懂懂的死,例如愚夫愚妇之类;第二种是模棱两可的人生,对人生的道理认识不清,自己...
峨边彝族自治县19422278014： 佛教认为,人生的意义是什么? - ？
敛桑安利： 佛教认为,人生皆苦. 所以,讲求一切随缘,与人无争,与人方便,但求此生立德,身后西归~~
峨边彝族自治县19422278014： 佛教如何看待人生? - ？
敛桑安利： 佛经解释人生实相 在一个寂寞的秋日黄昏,无尽广阔的荒野中,有一位旅人步履蹒跚地赶着路.突然,旅人发现薄暗的野道中散落着一块块白白的东西,定睛一看,原来是人的白骨.旅人正在疑惑之际,忽然从前方传来惊人的咆哮声,一只老...
峨边彝族自治县19422278014： re:佛教如何观察人生？
敛桑安利： 佛教观察人生,主要是以人性来看待,也就是根据人性的,来判断个人的行为,而无论人是怎样状态,一般都不会脱离这个,好与坏,也即是人性的反应,即使是善,也是人性表现,而为了提高自己,也是从人性本上来讲的,只要是自己有很好的人性,那么才可以修正自己,使自己更具有人性,而去除人性的弱点,才是修行的主要目的,而所谓的,痴贪嗔,也正是反映人性的弱点,而解决这些,就是从人性的根本上去消除,而求得自己本性、本心,这才是真实很好的人生!!!而一般人到不到,所以,也是要求人们好好做人,积极向上,而这也是很好和务实的态度了!
峨边彝族自治县19422278014： 佛教角度谈怎样的人生才是有意义的人生 - ？
敛桑安利： 这个藏传佛教阐述得最为系统,它用“瑕满人身”来表述了最有意义的人生.“八无暇”是指八种没有时间、没有条件修行的情况,包括生在地狱、恶鬼、傍生道、长寿天、边地、佛不出、持邪见者、喑哑.暇满人身中的“暇”是指远离了八种无暇之处,包括非人中的四种、人中的四种.“满”指“圆满”,指的是具足十种圆满的状态,包含五种自圆满、五种他圆满. 五种自圆满指的是转生人中、生在佛法兴盛的中土、诸根具足、对佛法有信心、业际无颠倒,五种他圆满指的是佛陀出世、佛已说法、佛法住世、自入圣教、师已摄受.——具备了瑕满人生的人生才是最有意义的人生.
峨边彝族自治县19422278014： 什么是佛法?什么是人生?什么是自我? - ？
敛桑安利： 佛法是“方法”!人生是我们之前所做而得的结果!“自我”就是“本性”!我们失去本性已经很久了,所以才依照佛法作为方法,借助目前有机会觉悟的人生,冷静、认真的找寻我们的真性!阿弥陀佛
峨边彝族自治县19422278014： 佛让人怎样对待人生呢? - ？
敛桑安利： 佛教对人生的总结是“因缘法”,任何的事物都是因“缘”而生,又因“缘”而灭,缘来缘去的,一点意思也没有.所以佛告诉我们,什么事要随缘,不要攀缘,不要强求.放下,放下万般缘啊,随缘自在,心无执念,一心向善,以帮助别人为己任.
