八仙神话故事中，八仙升仙后在天庭都掌管什么职位？

八仙神话故事中，八仙升仙后在天庭都掌管什么职位？~

铁拐李
先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想肉身为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。
《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其肉身被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。

钟离权
八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。元时，全真道奉为“正阳祖师”。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。
《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”，当是一位好道之人。

张果老
张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，唐开元年间《唐玄宗敕封仙人张果记》记载其为“邢州广宗人也”（今河北省广宗县张固寨村人），新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。
唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果只得进京。据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。
《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。

吕洞宾
八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。吕洞宾，蒲州河中府（今山西芮城永乐镇）人。原名吕喦（"喦”或作“岩”），字洞宾，以字行，道号纯阳子，绰号回道人。
吕洞宾为天下道教主流全真道祖师，是中国传说中著名的仙人及道教的八仙之一。无论在道教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。《全唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。
唐咸通中及第，曾当过两任县令。有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。至今在河南睢县仍然保留有明兵部尚书袁可立为祭祀吕洞宾而建的袁家山吕祖庙。

何仙姑
何仙姑是八仙中唯一的女性，有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。
一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。
《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出生时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。后来她应召进京，途中离去。一说她是宋朝人。宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州（零陵）人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙，宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜。

蓝采和
八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐末至五代时人。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气（《续仙传》）。
平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板，一边踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测， 而且颇具仙意。其一云：“踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧波，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。”他行为癫狂，有人施钱给他，他大都送给贫苦人，蓝采和居无定处，四海为家。
韩湘子
唐韩湘子，字清夫，是古代中国民间传说故事中的八仙之一，擅吹洞箫，拜吕洞宾为师学道。道教音乐《天花引》，相传为韩湘子所作。由于韩愈排斥佛老而不惜死，故而佛教方面编造出大颠禅师化韩愈；而道教方面则造出了韩湘子度韩愈来抵消韩愈所带来的影响。

曹国舅
排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，流传的仙话也较少。其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。《宋史》有传，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。《东游记》中所述曹国舅与上略同。

八仙神话故事中，八仙升仙后在天庭都掌管什么职位？

关于八仙的神话传说有很多，包括汉代的八仙、唐代的八仙和宋元的八仙。

八仙分别为: 铁拐李、忠利泉、长老张国、吕洞宾、吕洞宾、何仙姑、兰才和、韩祥、曹叔第一铁拐李，据说当程贤得知元深的尸体时，回来发现尸体已经被毁，路边看到一个饿死的人的尸体，后来被发现是一个瘸子，他带着一个葫芦，据说里面装着老王赐予的不死药！

后来，他周游世界，靠葫芦药治病，按照目前的职位，应该是药监局的主管，可以分到卫生局，但形象更像残疾人！韩忠礼，据说是古代黄神的转世，颇像朱八戒，没有特定的职责，走江湖，爱喝水: “坐卧常提一壶酒，不教眼睛认识皇帝。”和他的扇子上火，火龙宫是他的干，开放全天用扇子，无论春夏秋冬，所以他应该是火神！张国长老骑驴，更多的传说，感觉偏哲学，如“骑驴去看唱书，我们就看” ，“张国老骑驴，倒着走”等。

杨娇峰对张国老的印象，一直萦绕在安吉桥上的那首歌上，他一直在想，他为什么要骑着驴子过桥？现在我想想，他应该是质量监督局，负责建筑质量！吕东彬是韩钟礼的弟子，最为人熟知的故事是《狗咬龙，不知好人心》 ，讲的是一个家庭每天都拜吕东彬，吕东彬却伪装成乞丐去了，最后主人放狗咬了他，在他留下字条之后: “这个世界并不严肃，每天都诚挚地拜访这个洞的客人。

今天洞客来访，感叹君小小的真情厚意他应该负责道德文化的建设！作为八仙中唯一的女性，她在成为仙人之前以织鞋为生，并且能够预测成仙后的未来，如果她掌权，她有三个职位: 第一，她应该是妇联的高级官员，织布局也是一个，然后有能力预测未来，类似于明朝皇家卫队的职责。喜欢打扮成女人，经常唱成乞丐的兰彩荷，如果得到一份工作，将成为娱乐、演艺事业和文化媒体的主管！韩翔师从吕东斌，是吹长笛的长笛演奏家韩忠礼的孙子。

根据民间传说，他经常吹长笛来带来雨水！王叔出现在官服中，有时带着财宝，像财神，更像户主和内务部的部长。其实八仙都是道家的。天上的神仙是多种多样的，不是所有的神仙都是道士，所有的传说都没有说他们在天上有任何职位。他们都在人群中穿梭。因此，以上的推测只是推测，不要把它当真！

剑仙之主吕洞宾。 药王 铁拐李 ！韩湘子卷帘大将！！曹国舅超凡入圣天尊！韩湘子圆筒早觉天尊！蓝采和流光耀采天尊！何仙姑宏慈妙法元君！张果老通玄应变天尊！棕钟离权飞行救劫天尊

八仙上天之后也就算是现在的国有企业文职，大也不是很大，毕竟天庭主要的还是三清当道。

1、铁拐李：救难药王真君；2、汉钟离：正阳开悟传道真君、正阳开悟传道重教帝君；3、张果老：阴符洞渊省道真君；4、吕洞宾：玉清内相、纯阳演政警化孚佑帝君；5、何仙姑：慈济宝诰还元娘娘；6、蓝采和：妙法百草莲花真君；7、韩湘子：开元演法大阐教化普济仙；8、曹国舅：天宝升化净士。

八仙神话故事中，八仙升仙后在天庭都掌管什么职位？

---

乌什县18644255942： 八仙的传说(关于八仙的传说的基本详情介绍) ？
乐俗启脾： 1、八仙传说是山东地方民间传说,国家级非物质文化遗产之一.2、八仙传说最早见于《太平广记》,经民间流传和历代文人骚客的渲染,传说内容不断丰富.3、明代吴元泰创作小说《八仙出处东游记传》,始正式确定传说主人公为汉钟离(钟离权)、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和、何仙姑八位仙人.4、八仙在蓬莱阁上把酒临风,游兴大发,遂各显神通过海,由此引发了与东海龙王三太子的矛盾.5、后经观音菩萨调停,两方罢斗和好.6、2008年6月7日,八仙传说经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录,遗产编号为I-45.

乌什县18644255942： 八仙过海中八仙的简介 - ？
乐俗启脾： 仙,就是在民间广泛流传的八名得道仙真.共七男一女,即汉钟离(钟离权)、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和及何仙姑.八仙的传说甚早,唐代已有《八仙图》与《八仙传》,但其中的人姓名尚未固定.至明代吴元泰小说...

乌什县18644255942： 中国古典神话传说中的上、中、下八仙分别是谁?？
乐俗启脾：上八仙∶ 1、福星、禄星、寿星、张仙、东方塑、陈抟、彭祖、 骊山老母 2、寿星、王母、观音、斗姆、黎山老母、圣母娘娘、金 刀娘(原文缺一) 3、东方塑、李大仙、王禅、王敖、毛遂、白猿、二朗 神(原文缺一) 中八仙: 1、钟离权、吕洞宾、李铁拐、张果老、何仙姑、蓝采 和、韩湘子、曹国舅 下八仙: 1、王乔、陈戚子、徐神翁、刘伶、陈抟、毕卓、任风 子、刘海蟾 2、广成子、鬼谷子、孙膑、刘海、和合二仙、李八 百、麻姑 3、张仙、刘伯温、诸葛亮、苗光裕、徐茂公、鲁宁 秀、牛郎、织女 4、罗圣主、张仙、鲁班、张千、李万、和合二仙、刘 海、刘伶、杜康

乌什县18644255942： 八仙指的是?？
乐俗启脾： “八仙过海”的八仙,据说是八个得道的仙人,每个人都有一段传奇的人生故事.得道成仙后,又常在一起出现.他们的出现被视为祥瑞,久而久之,就变成了喜庆宴会上最受人欢迎的表演节目.八仙是: 1张果老,据说他常倒着骑驴,一天可...

乌什县18644255942： 八仙的故事是? - ？
乐俗启脾： 神话传说中道教八位神仙,即汉钟离、铁拐李、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅.传说八仙分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱,由于八仙均为凡人得道

乌什县18644255942： 神话《八仙过海》都指哪八仙,他们各自有什么本事. - ？
乐俗启脾： 民间传说中道教的八个仙人.即 铁拐李、汉钟离、 张果老、蓝采和、 何仙姑、 吕洞宾、 韩湘子、 曹国舅.八仙故事已见于唐、宋、元人记载, 元杂剧中亦有他们的形象,但姓名尚不固定.至明吴元泰《八仙出处东游记传》里,始确定为以上...

乌什县18644255942： 成语故事八仙过海简介 - ？
乐俗启脾： 【成语】: 八仙过海【拼音】: bā xiān guò hǎi【解释】: 相传八仙过海时不用舟船,各有一套法术.民间因有“八仙过海,各显神通”的谚语.后以比喻各自拿出本领或办法,互相竞赛.【八仙过海的成语故事】八仙是中国古代神话里的...

乌什县18644255942： 八仙过海是神话故事还是民间传说 - ？
乐俗启脾： 八仙过海是一种流传最广的汉族民间传说. 在中国民间传说中,故事的主人公一般有名有姓,其中有的是历史上知名的人物,事件发生有具体的时间和地点,有的还涉及国家民族的重大事件;而人物活动或事件发展的结果也常与某些历史、地理现象及社会风习相附会,因而往往给人以它是真实历史的错觉.但民间传说与严格意义的历史有本质的区别. 神话故事是民间文学的一种.远古时代人民的集体口头创作.包括神鬼的故事和神(鬼)化的英雄传说.其产生表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求,它是一种精神寄托、人类的向往和宗教的实化展现,对后世的文学艺术有深远的影响. 由于八仙中的人物在历史上都是存在的,所以应为民间传说.

乌什县18644255942： 八仙全传的故事简介 - ？
乐俗启脾： 宋朝末年,东海一带,瘟疫肆虐,民不聊生.为解救苍生困厄,汉锺离和铁拐李两人不约而遇.为拯救苍生百姓,两人遂决定往东海之东的药岛采药.岂料事与愿违,跟两仙数有嫌隙的花龙太子阻挠,双方一言不合大打出手,花龙太子身受重伤...

乌什县18644255942： 关于八仙的神话传说!八仙赴蟠桃宴是怎么回事 - ？
乐俗启脾： 民间传说中有许多关于八仙的故事,而“八仙庆寿”与“八仙过海”的故事更广为人知.“八仙庆寿”的故事常常出现在绘画、瓷器、雕塑等民间工艺和民间戏曲里,为大众所喜爱,是民间祝寿必不可少的主题.西王母寿诞在即,八仙商量如何...