人分三等论是的观点？
人分三等
第一等:人杰(此类人大约占社会0.01%)
人杰:在一定的时期为社会做出贡献,或带动经济的繁荣,或在某方面有重要的突破,或为社会安定起一定的作用,或能领袖群伦,在国家乃至世界都具有很大的影响力----生当为人杰,死亦做鬼雄
第二等:人才(此类人大约占社会2%)
人才:在一定的地方具有一定的影响力,属于不上不足比下有余型,为社会起一定的作用,无论在科学,经济,政治,军事等都扮些重要角色,但又不能出类拔萃,对社会有一定的贡献,是某个地方或某个公司的顶梁柱.或精通某项技术,现在所谓铁饭碗也属于这种,到任何地方都能找到适合并令自己满意的工作
第三等:人群(此类人大约占社会98%)
君不见,此类人比比皆是,他们一生都在为生存而生活,过着当一天和尚撞一天钟的日子,他们随时为工作而担心,为自己明天而担心,怕失去已有工作,但他们又不努力工作.他们在自己的岗位上从不认真努力,认为老板给他的工资就只配做那点事.他们从不追求,只是想--"梦想".
他们满足吗?不....他们喜欢编织自己的美梦,总希望天下掉下馅饼,希望不劳而获.随时都可以听见他们抱怨的声音,抱怨自己这不好那也不好.总喜欢为自己不想做或做不好的事情以各种理由找各种借口,好象错不在他,都是他人的错,他自己是无辜的,他总认为自己是对的,把自己看的很高.认为他人不如自己,一副老子天下第一的样子。他们只会做说话的巨人,不会做行动的巨人.他们永远在为生存而生活，有梦想而不去追求，宁愿把多余的时间拿来浪费，也不舍的为自己付出.他们总是向往那些成功人士,却从不想自己去努力过成功人士,这类人一辈子只适合做人群.
应该不是他两提出的吧、
是柏拉图的《理想国》与灵魂三级论，1.柏拉图的理想国中社会分成三个等级，第一等级是哲学家王者和执政者，第二等级是武士（军人），第三等级是农民.商人和手工艺人，是物质需要的供应者，奴隶在外。第二.第三阶级要服从第一级的命令，各阶级各执其事，各安其分，这样国家才成为正义的国家。
2.柏拉图把人的灵魂分等，并与他的“理想国”的等级相应。灵魂分为理性.意气和欲望。理性位于头部，意气位于胸部，欲望位于腹部横膈膜与脐之间。理性用意气控制欲望，犹如哲学家用武士控制平民一样。灵魂三级各执其事，各安其分，人就成为正义的人。
孔子虽然提倡有教无类，但在教学过程中更注重因材施教，针对天赋秉性不同的弟子，给予不同的教学方式。孔子自己把人从大的方面分为了三大类，即“上知”、“中人”和“下愚”。
孔子曰。生而知之者上也。学而知之者次也。困而学之又其次也。困而不学。民斯为下矣。（季氏16·9）
孔子说：“天生聪明、不学就知道的人是上等；学习后才知道的人是次一等；遇到困难才去学习的人再次一等；遇见困难也不学的人就是下等的了。”
有人说这是孔子将“智”分成了四类，其实我们也可以看成他把人分成了三类，“生而知之者”就是“上知”，这是天才；而一般的“中人”又根据对学习的主动性而分上下两个层次——上层次的人，主动去学习。下层次的人，遇到困难了才去学习，属于不见棺材不落泪的，但即使这样也毕竟知道去学习解决困难，所以还算“中人”；而最要命的就是那些遇到困难还不学习的人，这些就是“下愚”之人了。他们是真的愚笨么？其实孔子并不这么认为，孔子只是“恨”其不学。不去学习的人就是愚人，这是孔子的观点。而且对这样的人你是没有办法改造的，因为他不学嘛。
子曰。唯上知与下愚不移。（阳货17·3）
孔子说：“只有上知（生而知之者）和下愚（困而不学者）是改变不了的。”
上知的人是否存在？孔子是存而不论的。因为在那个年代，很多人认为是有这样生而知之的圣人存在的。无论孔子认可不认可这种观点，都是无法改变的。既然如此，孔子很聪明，我就说这种人和下愚的人都是没法改变的。因为一个是天才，一个是蠢才。我所能改变的就是介于两者之间的绝大多数的人才。而孔子告诉大家，他就是这样一个可以改造的人才。
子曰。盖有不知而作之者。我无是也。多闻。择其善者而从之。多见而识之。知之次也。（述而7·28）
孔子说：“大概有不懂装懂造作妄为的人。但我不是。（我）多听（别人的言语），选择其中好的接受；多看（别人的行动），辨识记忆。像我这样的知，是仅次于‘生而知之’的。”
孔子把自己归为“中人”，只不过因为自己好学，所以自己是中人中的上层次的人。他不认为自己是“生而知之者”的圣人。
子曰。我非生而知之者。好古。敏以求之者也。（述而7·20）
孔子说：“我并非是生下来就有知识的人。（只不过我）爱好古代文化，勤奋敏捷去求得来的人。”
子曰。若圣与仁。则吾岂敢。抑为之不厌。诲人不倦。则可谓云尔已矣。公西华曰。正唯弟子不能学也。（述而7·34）
孔子说：“讲到圣和仁，我怎么敢当？不过是行动不厌烦，教导别人不厌倦，如此而已。”公西华说：“这正是我们做弟子的学不到的。”
在前文说过，我们都知道孔子讲“仁”，其实，比“仁”更高一层次的就是“圣”。“仁”就是“己欲立立人、己欲达达人”，最次“己所不欲勿施于人”；“圣”则不同，圣就是生而知之者，就要安民济众。
子路问君子。子曰。修己以敬。曰。如斯而已乎。曰。修己以安。曰。如斯而已乎。曰。修己以安百姓。修己以安百姓。尧舜其犹病诸。（宪问14·42）
子路问怎样才能算是一个君子。孔子说：“修养自己以尊敬他人与工作。”子路问：“这样就够了吗？”孔子道：“修养自己以安定上层人物。”子路问：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己来使所有老百姓安乐。修养自己来使所有老百姓安乐，尧舜且顾虑做不到呢！”
这则论语，被认为是孔子在论述“君子”、“仁者”和“圣人”层次的记录。“修己以敬”者是君子；“修己以安”者是“仁者”；“修己以安百姓”者是“圣人”。
孔子认为自己跟“圣”跟“仁”都不沾边，即便是“君子”，自己也还没有达到。
子曰。文。莫吾犹人也。躬行君子。则吾未之有得。（述而7·33）
孔子说：“‘文’的方面，大概我跟他人差不多。但在躬行君子方面，我还没有成功。”
孔子说自己尚未做到君子，当然是自谦。但，他没有把自己看成是“圣人”。把孔子捧到神坛的，是后人的造圣运动。比如在《孟子·公孙丑上》就记录了子贡对《述而7·34》上孔子言语的看法，他评价说：“学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。”如果《孟子》的记述确实是真的话，可见孔子当时的学生就已经把孔子看成圣人了。
正是因为孔子认为人的水平是有差距的，所以才提出“因材施教”。
人生有这几种程度的情，分别是薄情、深情和忘情。根据这几种程度的感情，南怀瑾先生也给它们划分了一个档次，是这样的：下等人薄情，中等人深情，上等人忘情。我们具体来看一下。南怀瑾 智慧 人生 情感 朋友
下列哪些观点属于遗传决定论()
【答案】：A、C、D 遗传决定论者认为，人性的个体的差异是由个体的遗传素质或人的自然素质中的某些特点所决定的。在这一类思想中.有代表性的观点包括柏拉图的人分三等论、基督教的“原罪说”和中国古代的性善、性恶论等。
下列哪些观点属于遗传决定论( )。
其创始人是高尔顿。在这一类思想中，有代表性的观点包括基督教的“原罪说”、柏拉图的“人分三等论”和中国古代的“性善、性恶论”。其中，“原罪说”是指基督宗教中认为任何人天生即是有罪的，他们的罪先天的来自其祖先——亚当与夏娃。性善论是指人的本性具有善的道德价值，每个人生来就有向善的...
下列持遗传决定论认识观点的是()。
本题考查遗传决定论。遗传素质是人的身心发展的前提，为个体的身心发展提供了可能性；遗传素质的差异对人的身心发腱有一定的影响作用。 但遗传素质不能预订或决定人的发展，不能夸大遗传的作用。遗传决定论者把遗传看成是决定人发展的唯一因素。 有代表性的观点包括基督教的原罪说、柏拉图的人分三等论...
你觉得人是分三六九等的吗?
非常赞成人分三六九等这样说法。但是要明白。人可以改变自己的命运。本来我们一生下来都不公平。咱们老百姓没有有钱父母。但是我们可以做以后有钱的人。命运没有办法改变。出生决定了我们的社会地位。但是人都可以通过努力来改变一切。在说三六九等的出生是我们没有办法改变的。就是现在非常流行的说法。...
人分三六九等是指思想还是什么???
最简单粗暴直白的说，人分三六九等是因为身份地位财富而分（士农工商……）这种现象依然存在但是没有封建时代那样明显毕竟解放啦咱们都提倡人人平等了，，，我只想说呵呵---不过咱们不必因此而产生一些不平思绪因为别人能够取得如今的成就也不是天生是通过自己的努力去获取，咱们不能只看到了人家的光鲜表明...
议论文三个分论点范文
二类论点集中，就是以论述为主的议论文，概括了论述所要提供的观点。三类论据集中，就是以论述论述为基础的议论文，以论述中所要提及的观点为基础的论述方式。4、论据集中。论据集中体现了一定的道理性，包括论述的方式有以下几种:三是论据集中体现了一定的道理性，包括三点：论述方法集中体现了一定的...
历史上有哪几种不同的儿童发展观?大神们帮帮忙
那么这种个体间的差异是如何产生的呢？有人认为，人性个体的差异是由个体的遗传素质或人的自然素质中的某些特点所决定的。这种主张被称之为遗传决定论。在这一类思想中，有代表性的观点包括基督教的“原罪说”、柏拉图的人分三等论和中国古代的儿童观。（一）基督教的“原罪说”这是西方中世纪教育史上...
谁知道历史上有哪几种不同的儿童发展观?
那么这种个体间的差异是如何产生的呢？有人认为，人性个体的差异是由个体的遗传素质或人的自然素质中的某些特点所决定的。这种主张被称之为遗传决定论。在这一类思想中，有代表性的观点包括基督教的“原罪说”、柏拉图的人分三等论和中国古代的儿童观。（一）基督教的“原罪说”这是西方中世纪教育史上...
求儿童发展理论的知识
有人认为,人性个体的差异是由个体的遗传素质或人的自然素质中的某些特点所决定的.这种主张被称之为遗传决定论.在这一类思想中,有代表性的观点包括基督教的“原罪说”、柏拉图的人分三等论和中国古代的儿童观.（一）基督教的“原罪说”这是西方中世纪教育史上一种典型的儿童观,它视儿童为生而“有罪...
简述生命三论的观点
浅谈生命三论 从古至今，人们对于生命的认识经历了复杂的过程。从最初的人们认为生命是至高无上的、神生不可侵犯的，即生命是神圣的，到后来人们对于生命的质量与价值的认识，在这个认知过程中逐渐形成了不同的生命理论，主要有生命神圣论、生命质量论以及生命价值论。这些理论使生命理论的体系更趋于...
边杜少腹： 三六九等只是一种说法,一种看法,意思就是人分高低贵贱,品行不一.我认为大致分三种人.上等人,中等人,下等人. 上等人,有本事,没脾气;中等人,有本事,有脾气;下等人, 没本事,脾气大. 上等人,装糊涂;中等人,装实在;下等人,装聪明. 上等人,料事如神,运筹帷幄,决胜千里,能举一反三,有远见;中等人,遇事不慌,有主见,懂如何迎难而上,如何知难而退;下等人,遇事六神无主,对问题你推我让,认为这不是我的问题,不是我的错.
德州市17542519960： 为什么人要分三六九等呢?？
边杜少腹： 首先,没有一条法律规定人“一定”要分三六九等,所以呢,谁爱分让谁分去.其实,那些把旁人分等第的人,自己已经成为了最低等的人.或许当你被别人看出“低等人”的时候,会很难受,甚至难堪.如果我光让你别去理会他们,这也许还...
德州市17542519960： 人分三六九等是指思想还是什么??? - ？
边杜少腹： 最简单粗暴直白的说,人分三六九等是因为身份地位财富而分(士农工商……)这种现象依然存在但是没有封建时代那样明显毕竟解放啦咱们都提倡人人平等了,,,我只想说呵呵---不过咱们不必因此而产生一些不平思绪因为别人能够取得如今的成就也不是天生是通过自己的努力去获取,咱们不能只看到了人家的光鲜表明就忽略他们的日夜操劳...不管几等,努力为自己为下一代创造更好的生活才是正儿八经的
德州市17542519960： 人为什么分三六九等 - ？
边杜少腹： 早有东汉史学家.文学家班固(公元32~92年)把古今人物归入其《汉书.古今人表》的“九品量表”之中,分为上(上智).中(中人).下(下愚)三等.在每个等级中又分为:上上.上中.上下,中上.中中.中下,以及下上.下中和下下三等.这也许...
德州市17542519960： 为什么一个单位都要把人分三六九等? - ？
边杜少腹： 因为中国5000千年的儒家思想就是这样的,一定要有个尊卑之分,所以在政府行政部门,国有企业单位之类的地方,这个等级制度是特别重的,这个改变也不可能是一朝一夕的事情 况且每个人的潜意识中对会有这个观念存在,你在单位,别人靠什么来看你的能力,那最好的方法就是职位差异,老板要表现他的权威,你的上级要显示他的地位,自然而然的就会出现你说的三六九等 这个也主要和公司的文化有关,有些公司注重这个,有些公司老板和员工就是打成一片的
德州市17542519960： “三从四德”是的是什么?人分“三六九等”指的又是什么?？
边杜少腹：三从四德 “三从四德”是为适应父权制家庭稳定、维护父权—夫权家庭(族)利益需要,根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则,由儒家礼教对妇女在一生在道德、行为、修养的进行的规范要求. “三从”一词最早见于周、汉儒家经典《仪...
德州市17542519960： 为什么人明明有三六九等之分,却还要说人人平等? - ？
边杜少腹： 因为喊的人人平等,会让大家心里平衡一些吧,实际上,明明是不可能人人平等的人,真的是分369等的,只不过是成立的尊重与不尊重的关系的,如果一个人特别受人尊重,即便他不是多有名,或是多有权利,但是因为种品德,就会得到大家的认可,但有的人却是因为名利呀地位呀,比很高才受到一些人的追捧,不过正行走在这社会上,不要认为黑就是黑,白就是白,或者是有什么平等的说法,那都是很天真的,就做好自己就可以了.
德州市17542519960： 为什么人要分为三丶六丶九等?(大家畅所欲言,尽情发表诸位的观点...)？
边杜少腹： 基因的变异性导致个体的差异 导致个体在竞争中的差异 导致个体在种群地位的差异 导致类似的个体组成的群体在族群中的差异 回答完毕
德州市17542519960： 俗话上句'人分三六九等'下句是啥,这种观点对吗 - ？
边杜少腹： 人分三六九等,事分青红皂白.
德州市17542519960： 简述马斯络的需要层次理论及其对管理者的启示有什么? ？
边杜少腹： 马斯洛的需要层次理论.马斯洛认为,人类的需要是分层次的,由低到高.它们是: 生理需要----安全需要-----社会交往需要------尊重需要------自我实现的需要.后来他又在...
