谁能介绍一下“马丁.路德”

详细介绍一下马丁·路德~

　　马丁·路德

　　--------------------------------------------------------------------------------

　　马丁·路德是十六世纪德国宗教改革运动的发起者，新教路德宗的奠基人。
　　1483年11月3日，马丁·路德出生在德意志东部的一个小山村。
　　那时的德国，经济比较发达，地理位置重要，商业比较繁荣。但与西欧各国相比，它的
　　经济有一个致命的弱点，就是分散性，缺乏统一的国内市场。经济的分散性加剧了政治上的
　　分裂割据状态。政治经济互为因果，恶性循环，导致国内一片混乱。天主教会借机扩大自己
　　的影响，僧侣们无恶不作，整个国家处于一片“混沌”状态。
　　少年时的马丁·路德目睹了天主教会的腐败糜烂，便下定决心要进行宗教改革。大学毕
　　业以后，他在父母亲朋诧异的目光中“遁入空门”——进入雷尔福特圣奥古斯丁修道院当修
　　士，他在那里学习神学，并且洁身自律。1508年他成为维登堡大学的神学教授。教皇和
　　天主教会的腐败奢侈，日益坚定了他进行宗教改革的决心。他开始着手创建自己的宗教学说
　　——“因信称义”说。他认为一个人灵魂的获救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要什么教
　　会的繁琐仪式。这就从根本上否定了教会和僧侣阶层的特权。
　　1517年，为反对教皇利奥十世借颁发赎罪券盘剥百姓，路德在维登堡大教堂门前贴
　　出了“关于赎罪券效能的辩论》（即九十五条论纲）。《论纲》所引起的强烈反响，甚至出
　　乎路德自己的预料。社会各阶层都对《论纲》表现出浓厚的兴趣。可以说《论纲》点燃了第
　　一次德国资产阶级革命——宗教改革的火焰。路德一下子成为德国全民族的代言人，各阶层
　　的热烈支持，使路德走上了同罗马教庭彻底决裂的道路。
　　1519年，罗马教会的神学家约翰·艾克同马丁·路德在莱比锡展开了大论战。在路
　　德唇枪舌剑、咄咄逼人的攻势之下，约翰·艾克狼狈不堪地败下阵去，这场大辩论无疑成为
　　路德宗教改革生涯中的一次重大转机。
　　1520年是宣场路德学说最火的一年。那一年共出版德文书籍、文章208册，其中
　　路德的著作有133册之多。被称作宗教改革三大论著的《致德意志贵族公开书》、《教会
　　被囚于巴比伦》、《基督徒的自由》都发表在那一年。在这些著作中，路德的攻击予头并非
　　指向某一教皇或教庭的奢侈腐败，他矛头所指是整个封建神权政治。他的学说从根本上否定
　　了中世纪的教阶组织，否定了奴役人们的圣礼制度和教会法规，提出建立与资本主义发展相
　　适应的资产阶级廉俭教会，并在宗教理论上以资产阶级自律的宗教取代了封建主义他律的宗
　　教。
　　这一切点燃了下层人民的热情之火，呼出了人们的心声。人民拥戴路德，以教皇为首的
　　教会人员却对路德恨之入骨。1520年10月，教皇下诏书，勒令路德在60天之内悔过
　　自新，否则将开除他的教籍，路德面对威逼利诱毫不动摇，在拥护者的赞美声中把教皇的诏
　　书付之一炬。路德的反抗行动进一步划清了自己同教会的界限，同时也极大地鼓舞了德意志
　　和西欧各国的人民，他们更加崇敬路德，也更加向往宗教改革。可以说由路德点燃的宗教改
　　革之火在西欧各国已成燎原之势。
　　面对这种可怕的局面，教皇有些慌了手脚，只好一再敦促德皇查理五世为路德定罪。德
　　皇终于决定于1521年4月17—26日，在沃尔姆斯召开帝国会议，为路德定罪，给这
　　样一个叛经离道的叛逆者以惩诫，同时也要给路德的拥护者们表演一次杀鸡儆猴的把戏。路
　　德并没有被教皇的淫威吓倒，他昂首挺胸地到达沃尔姆斯，在帝国会议上据理力争，毫不让
　　步。他声称“我坚持己见，决无反悔！”这掷地有声的话语，充分表达了当时德意志人民要
　　求摆脱罗马教庭控制的强烈愿望和坚定信心。
　　查理五世、教皇等一帮人无计可施，只好蛮横地对路德进行人身迫害，宣布路德为不受
　　法律保护的人。路德无法立足，只好隐居到瓦特堡，从事圣经翻译。
　　路德并没有沉寂下去。他选择的圣经翻译工作有着不可估价的积极意义。
　　1543年，路德翻译的德文圣经面世了，海涅认为路德对圣经的翻译是“创造了德
　　语”。路德所译的圣经是依照着未经后世篡改的希伯莱文和希腊文原本。他的翻译为人民提
　　供了对抗天主教会的思想武器。从另一种意义上说，他译的圣经使用的是德国语言，这种统
　　一的语言成为联系德意志各邦的重要纽带。
　　但路德不能代表人民。当德国农民要把宗教改革变成一场推翻现存剥削制度的政治革命
　　时，路德退缩了，最后走向背叛，成为世俗统治者的代言人。他先写了《劝基督徒勿从事叛
　　乱书》，又开始回维登堡讲道，平息骚乱，最后写了《反对杀人越货的农民暴徒书》。他对
　　待农民起义的态度由劝抚、调解到力主镇压。后来又叫嚣“无论谁，只要力所能及，无论是
　　暗地里也好公开地也好，都应该把他们戳死，扼死，刺杀，就象必须打死疯狗一样！”丑恶
　　狰狞的面目暴露无遗。路德彻底脱离了人民，路德教在德国蜕变成为世俗诸侯的工具。以路
　　德为代表的市民阶级温和的宗教改革运动，仅在宗教形式上进行了一些改革。恩格斯说“路
　　德不仅把下层人民的运动，而且连市民阶级的运动也出卖给诸侯了”。
　　1546年2月，路德死于出生地艾斯勒本，享年63岁。路德一生功过参半。他所发
　　起并领导的宗教改革运动席卷整个欧洲，永久性地结束了罗马天主教会对于西欧的封建神权
　　统治。
　　他的宗教学说为新兴资产阶级提供了革命的思想武器。恩格斯认为路德是他那个时代的
　　巨人，他无愧于这一光荣。

马丁•路德•金于1929年1月15日出生在佐治亚州亚特兰大市的一个黑人牧师家庭。年少的金从母亲那里学会了怎样去爱、同情及理解他人；从父亲那里学到的是果敢、坚强、率直和坦诚。幼小的心灵里早早地萌发了对种族歧视强烈憎恨的种子。15岁时，聪颖好学的金以优异成绩连跳两级，从高中毕业，进入摩尔豪斯学院学习，成为院长梅斯博士的高材生。在梅斯博士的教育下，金不畏强暴的思想被提高到了理沦的高度。

当时美国正值战后经济发展的巅峰时期，强大的政治、军事力量使它坐上了“自由世界”盟主的交椅。然而，在美国国内，曾经在战争期间维护过民主事业的黑人却在经济和政治上受到歧视和压迫。面对丑恶、冷酷的现实，年仅17岁的金发现了自己真正的价值是“为上帝服务”，他矢志为社会平等与正义作一名牧师。1949年，他进入著名的克拉泽神学院学习两年，获得神学学士学位；尔后进入波士顿大学攻读宗教学和教理神学，获得神学博士学位。5年大学期间，他孜孜不倦地尽情遨游在人类知识的海洋中。他潜心研究过马克思的社会主义、列宁的共产主义、法国哲学家勒努维埃的人格主义、爱尔兰哲学家伯克利的道德理想主义。他阅读柏拉图、卢梭和托洛的著作，潜心钻研过尼采的“超人”哲学和甘地的“非暴力主义”。他并非简单地、机械地接受这些思想家的观念，而是把它们作为可以播种自己信念的沃土，逐步形成了自己独到的理论基础。

金认为，人人生而平等。不论男人女人、黑人白人、老人小孩和智者愚者，也不管人的爱好、资历和财产是否相同，都是人，是能够思维的人类大家庭中的一员，应该受到尊重。

金主张公正无私的爱、普遍的爱，爱一切人，甚至要爱敌人。“敌人不爱你，因为敌人不懂得什么是爱；我们爱敌人，是对一切人的救赎性的善良态度。”

信仰人的尊严和价值、基督教的普遍仁爱、甘地的不合作精神，构成了金的思想基础和行动准则。

1955年金领导了近5万名黑人展开了声势浩大的抵制公共汽车运动，迫使政府取消了运输工具上的座位隔离制。1957年金被推举为“南部基督教领袖联合会”主席。为了正义与和平，他四处奔走呼号。

1963年，为了使世界人民关注美国种族隔离问题，金会同其他民权运动领袖组织发起了历史性的“向首都华盛顿进军”的运动，要求职业和自由。就是在这次斗争中，金发表了他著名的演讲“我有一个梦想”。这一斗争终于使国会通过了1964年民权法案，授权联邦政府取消公共膳宿方面的种族隔离，宣布在公营设备方面和就业方面的种族歧视为非法。他由此获得了1964年诺贝尔和平奖。

然而，谁也没有料到，正在金竭尽全力、孜孜不倦为实现伟大的梦想而努力奋斗、奔走呼吁的时候，1968年4月4日下午，一声罪恶的枪响顷刻间残酷地击碎了他和黑人兄弟姐妹们，所有美妙的、伟大的梦想——金被谋杀了。

　　马丁·路德 Martin Luther （1483～1546) :16世马丁·路德的早年生活• 1483年11月: 马丁·路德出生在日耳曼(人称日耳曼为改革发源地)中部绍森几亚(Thuringia)的曼斯菲德(Mansfeld)附近的艾斯里本(Eiskeben)-->撒克森伯爵（选候）领地......他的父母是农民,纪欧洲宗教改革倡导者，新教路德宗创始人。

　　1497年：年轻的时候他被送到一所纳尔弟兄会(Null Brethren)学校读书，然后在一四九七年他被介绍到马德堡(Magdeburg)去读书，而他父亲又把他送去另一所爱森纳(Eisenach)的学校读书，所以路德曾在两所学校受过教育。因为他的父母不能维持他的生活，以致他必须时常到街头去行乞。

　　1517年: 在一次激烈的讲道之后，马丁路德在威丁堡大学的教堂大门上，按照大学的习惯，对许多神学问题，尤其是对大赦和一般善工的价值问题，提出挑战。他总共提出<<九十五条>>论题立刻传遍整个德国，争辩也就接著展开。邀请各方人仕来讨论"赎罪券","教皇赦罪权力"和"教会的财库"的内容. 因为当时印刷的技术广为方便,所以很快便惊动了全欧洲. 马丁路德发挥了他演讲的长才，他有动人的声调，活泼的想像力，再加上他那扣人心弦的言辞，有时表现出细腻的热情，有时又大胆痛骂，甚至连最粗鄙的词句也不怕加以运用。这种争辩开始时是在全德国，接著，在整个教会激起了巨大的影响，同情他的如潮似涌，反对他的也像排山倒海。教宗良第十起初并不加重视，认为只是各修会的修士们、奥斯定会和道明会之间的争辩而已，但是不久，就知道事关重要了。一五一七年，路德仍自认为是教会的忠顺份子，但是逐渐的，他被许多神学家的批评和挑战激得恼羞成怒，大赦的问题转为次要，所讨论的争辩，都是灵魂得救与否的基本信条。他一再强调，为灵魂得救只须要信仰，用不著善行，他甚至还想改革整个教会。

　　• 1520年: 路德始写小册子, 包括<<致德意志贵族公开书>>,<<教会被掳巴比伦>>和<<基督徒的自由>>... 这事之后,使得教皇大怒! 教宗良第十将路德事件在枢机会议上提出来，经过深长讨论之后，在一五二零年六月对路德颁布了「主！请起！」的诏谕，正式宣判路德的道理，并且限定他在六十天内悔过自新，否则就要遭到开除教籍的处分。路德在还没有得到罗马当局的这种决定之前，曾写信给朋友说∶「我已经痛下决心，无论罗马当局如何处理，我都满不在乎了。」这段时间内，他所散布的著作和言论中，声明他的理论是∶教友一律平等；人人可以当司祭；人人该以圣经为独一无二的真理来源；皇帝和王侯比教宗更有召集大公会议的权力；除了圣洗和圣体之外，应该放弃其他的五件圣事。当教宗的诏谕送到了他手上时，他为了表示轻视，就在威丁堡大学的教堂内，当著全体学生的面，将诏谕烧毁，
　　• 1521年1月: 教会正式开除路德的教籍

　　• 1522年: 这年他回去威腾堡继续当改革运动的领袖核心, 不停与天主教"大战". 最后出现了今天所为的基督新教!

　　• 1546年2月,路德死于故乡埃斯勒本，葬于维登堡宫廷教堂内。路德一生著作甚丰,除将圣经译成德文外,还有论文、讲道稿、圣诗、书信、笔记等。

　　马丁路德精句共赏
　　• "我对那位公义刑罚罪人的神，说不上爱。我对他隐存忿怒；我恨他，因为可怜的罪人，在律法和悲惨恐惧下生活，不但被原罪毁坏，还要受福音折磨。..."
　　• "因为你污损神的真理，愿神把你毁灭在这火裏!"
　　• "我觉得自己得到了重生，经过敞开的门，进入了乐园!"
　　• "若果今次大难不死,就会成为一名修士"(天主教)
　　• "除非圣经或理由清楚的说服我，我受所引用的圣经约束，我的良心受神的话捆绑。我不能，也不愿收回任何的意见，因为违背良心既不安全，也不正当。我不能那样作。这是我的立场，求神帮助我。」
　　• "我是粗野 ! 狂暴! 激烈! 好战!"
　　• "做善功的结果,就是会堕入地狱."
　　• "我是上帝话语的奴仆"
　　• "我是民族的战士"
　　• "应该把他们戳碎、扼杀、刺杀，就象打死疯狗一样"。《反对杀人越货的农民暴徒》
　　• "我是一个好修士,严守纪律, 我可以宣称,若有修士能因著遵守纪律就能到达天堂,那应该就是我. 在这屋的夥伴,只要是知道我的,都能够为此做证. 我若是拖延著礼拜,祈祷,阅读和其他这类的工作,我想我可能会痛苦而死."
　　• "我的话就是上帝的话"<<马丁路德墓志铭>

　　路德是一位多产的作家，他的许多作品都具有广泛的影响。他的最重要的著作之一是《圣经》的德泽本。自1524年第一本维登堡赞美诗问世起，他写的许多圣诗至今仍著称于世。1529年他编写的《教理问答》和1530年他参与制订的《奥格斯堡信纲》均有极其重要的历史地位, 可是如此一来他便把其他打成异端的做法无异说他的《教理问答》和《奥格斯堡信纲》比圣经有更高的权威? 他在瓦特堡开始的圣经翻译和修订工作，20余年间从未中辍。http://baike.baidu.com/view/81775.htm#5

---

房山区15743374985： 马丁·路德(宗教改革家) - 搜狗百科？
李狐萘夫：[答案] 马丁路德在公元1517年10月31日,发起了对抗天主教的改教运动.人们把这次运动,而形成的新教义,叫做:基督新教.后来,改教运动风起云涌.从而导致,马丁路德的思想,仅仅成为了:基督新教中的一个教派,叫做:信义宗.其核心...

房山区15743374985： 马丁.路德是谁？
李狐萘夫： 发起宗教改革的人,好像是,我也记不太清了

房山区15743374985： 了解宗教改革家马丁.路德的生平事迹 - ？
李狐萘夫： 恩

房山区15743374985： 马丁.路德的思想主张是什么 - ？
李狐萘夫：[答案] 因信称义 所谓因信称义就是内心真诚,外在不论,只要内心信仰上帝,无论具体的外在特征都可以得到上帝的救赎.在内心真诚的基础上,西方政治思想开始进入自由主义时代.不追究不考量不评判的外在特征,使得人们的创新活力大...

房山区15743374985： 如何评价马丁路德 - ？
李狐萘夫： 马丁路德作为一个改革家而非主教,他的功过可以五五评价.他的贡献:提倡“唯独圣经”、“神的拣选与因信称义”、基督徒的平等;他的问题:要求教会服从国家,反对教会和神职人员高于国家的原则,反对修道主义导致教会混乱.希特勒法西斯出现,与他的教会观有关,他是有责任的.

房山区15743374985： 概括马丁.路德的思想观点. - ？
李狐萘夫： 1、宗教改革的主要的神学思想 宗教改革,就其核心而言,是致力迈向简单的结构、天主圣言的话语,及所有信徒的一般司祭职.它的核心就是信仰、相信“被钉在十字架上的耶稣基督”. “唯靠圣经”说出了宗教改革的特色.基督新教尽管派...

房山区15743374985： 根据你的了解,请你介绍一下马丁·路德·金及其“非暴力运动”主张.__________________________________________________ -- ？
李狐萘夫：[答案] 马丁·路德·金(1929~1968),是美国黑人“民权运动”领袖,非暴力主义者.1968年4月组织“贫民进军”的途中,被种族主义分子枪杀.人们为了纪念这位伟大的民权运动领袖,将每年一月的第三个星期一定为“马丁·路德·金日”.曾获...

房山区15743374985： Martin Luther 是谁 - ？
李狐萘夫： 马丁·路德 Martin Luther (1483~1546) ,1483年11月出生在日耳曼(人称日耳曼为改革发源地)中部绍森几亚(Thuringia)的曼斯菲德(Mansfeld)附近的艾斯里本 (Eiskeben)-->撒克森伯爵(选候)领地16世纪欧洲宗教改革倡导者,新教路德宗创始人.

房山区15743374985： 马丁·路德思想的理论基础是什么?有何意义 - ？
李狐萘夫： 马丁·路德思想的理论基础是新约圣经的《罗马书》.《罗马书》主要讲“因信称义”.而马丁·路德所在的天主教却有“赎罪券”,这是与“因信称义”的圣经教义背道的.当时的人们认为天国的钥匙在教会手里,一个人进入天堂前要先洗清生前所犯的一切罪行.他们最怕的是死后在“炼狱”中的刑罚,因此他们相信只要用赎罪券就可以上天堂,一张赎罪卷能缩短死后在“炼狱”中的刑罚.马丁路德发现这样的说法与作法完全不能见容于圣经与理性.赎罪券的买卖鼓励了处于罪恶中的人,不去思想基督,不去祈求上帝的饶恕.从而,马丁路德就掀起了宗教改革的序幕.由此,产生了今天的“基督新教”.